 |
Гримуар «Книга теней», украшенный розовым деревом. |
Книга Сойга, или Aldaraia sive Soyga vocor, была написана в шестнадцатом веке как возможный трактат о магии. Знаменитый оккультист Джон Ди при дворе Елизаветы I владел одной из двух известных копий, возможно, это одна из причин, по которой она имеет отношение к исследованиям магии и алхимии эпохи Возрождения. В отличие от его собственной работы по енохианскому, или ангельскому, алфавиту, Книга Сойга, по - видимому, содержит другой вид алфавита — возможно, вариант еврейского с закодированными внутри алхимическими символами. Восстановленная в 1994 году после того, как она пропала в течение четырехсот лет с того момента, когда Ди якобы продал ее за наличные, и до его смерти в 1608 году, книга считается одним из самых озадачивающих томов шестнадцатого века.
Написанная на латыни, Книга Сойги не так легко переводится, как можно было бы надеяться. Хотя, похоже, Ди так и не удалось расшифровать закодированную книгу, современные историки и дешифровщики перевели латынь, обнаружив общую тему, вокруг которой была написана книга. Похоже, в ней обсуждаются верования магии эпохи Возрождения и идентифицируются различные ангелы и демоны, а также изображается необычный алфавит и множественные потоки слов, написанных в обратном порядке. Кроме того, она изобилует числовыми символами, которые заставляют многих ученых полагать, что книга имеет какое-то отношение к христианской Каббале, тексту, написанному на основе еврейской Каббалы с христианской точки зрения. (Хотя цель Каббалы различается, по сути, это набор учений, которые проливают свет на то, как бесконечность взаимодействует со смертным миром, в зависимости от конкретных традиций человека). Эти факторы по отдельности делают цель текста очень неуловимой — только потому, что его автор писал частично на латыни, можно понять акцент на астрономии, алхимии, ангелах и элементах. Однако, помимо этого, символические, числовые и конкретные алхимические комментарии в тексте по-прежнему остаются окутанными тайной, поскольку некоторые цифры невозможно правильно перевести или расшифровать.
Книга Сойга состоит из 36 таблиц (или разделов), в которых есть множество тем. Например, в четвертом разделе обсуждаются четыре основных элемента — огонь, воздух, земля и вода — и то, как они были распространены во вселенной. В пятом обсуждаются средневековые гуморы: кровь, флегма, красная желчь и черная желчь. Астрологические знаки и планеты описаны в длинных подробностях, каждый знак относится к определенной планете (т. е. Венере и Тельцу), а затем в 26-й книге начинается длинное описание «Книги лучей», предназначенной «ради понимания всеобщего зла».
Джон Ди и Эдвард Келли пришли к пониманию важности текста во время одной из своих длительных духовных конференций, когда сам Ди спросил ангелов, представляет ли книга, стоящая на полке в его большой домашней библиотеке, какую-либо особую ценность. Пара якобы пришла, чтобы пообщаться с ангелом Уриэлем, его покровительством семи католических таинств и поэзии, и Уриэль расширил знания Ди о Книге Сойга . Известно, что Уриэль утверждал, что текст относится к временам до начала времен — он ссылается на эпоху, когда жил Адам, до сотворения Евы и грехопадения человека. Однако Уриэль продолжил утверждать, что только архангел Михаил, воин Бога против зла и болезней, мог точно истолковать работу.
Исследователи работ Ди и оккультизма полагают, что Книга Сойга оказала сильное влияние на работу Ди и Келли по енохианской магии. Можно увидеть много больших сходств между работой Ди по Monas Hieroglyphica и енохианскому языку, а также элементами внутри Книги Сойга — не последним из которых является способ, которым были записаны оба текста. Поэтому было бы огромной ошибкой полагать, что, хотя Книга Сойга является загадкой, она была упущена из виду, поскольку лежала на полке в библиотеке Ди. Вполне возможно, что книга повлияла на его работу гораздо больше, чем сейчас считается, и гораздо больше, чем можно сейчас понять без помощи надлежащего перевода как енохианского языка, так и Книги Сойга.
Написанная на латыни, Книга Сойги не так легко переводится, как можно было бы надеяться. Хотя, похоже, Ди так и не удалось расшифровать закодированную книгу, современные историки и дешифровщики перевели латынь, обнаружив общую тему, вокруг которой была написана книга. Похоже, в ней обсуждаются верования магии эпохи Возрождения и идентифицируются различные ангелы и демоны, а также изображается необычный алфавит и множественные потоки слов, написанных в обратном порядке. Кроме того, она изобилует числовыми символами, которые заставляют многих ученых полагать, что книга имеет какое-то отношение к христианской Каббале, тексту, написанному на основе еврейской Каббалы с христианской точки зрения. (Хотя цель Каббалы различается, по сути, это набор учений, которые проливают свет на то, как бесконечность взаимодействует со смертным миром, в зависимости от конкретных традиций человека). Эти факторы по отдельности делают цель текста очень неуловимой — только потому, что его автор писал частично на латыни, можно понять акцент на астрономии, алхимии, ангелах и элементах. Однако, помимо этого, символические, числовые и конкретные алхимические комментарии в тексте по-прежнему остаются окутанными тайной, поскольку некоторые цифры невозможно правильно перевести или расшифровать.
 |
Портрет Джона Ди, известного оккультиста, владевшего копией Книги Сойга (в музее Эшмола, Оксфорд) |
Книга Сойга состоит из 36 таблиц (или разделов), в которых есть множество тем. Например, в четвертом разделе обсуждаются четыре основных элемента — огонь, воздух, земля и вода — и то, как они были распространены во вселенной. В пятом обсуждаются средневековые гуморы: кровь, флегма, красная желчь и черная желчь. Астрологические знаки и планеты описаны в длинных подробностях, каждый знак относится к определенной планете (т. е. Венере и Тельцу), а затем в 26-й книге начинается длинное описание «Книги лучей», предназначенной «ради понимания всеобщего зла».
 |
««Четыре темперамента» Шарля Лебрена. Считалось, что темпераменты холерический, сангвинический, меланхолический и флегматический были вызваны избытком или недостатком любого из четырех соков. |
Джон Ди и Эдвард Келли пришли к пониманию важности текста во время одной из своих длительных духовных конференций, когда сам Ди спросил ангелов, представляет ли книга, стоящая на полке в его большой домашней библиотеке, какую-либо особую ценность. Пара якобы пришла, чтобы пообщаться с ангелом Уриэлем, его покровительством семи католических таинств и поэзии, и Уриэль расширил знания Ди о Книге Сойга . Известно, что Уриэль утверждал, что текст относится к временам до начала времен — он ссылается на эпоху, когда жил Адам, до сотворения Евы и грехопадения человека. Однако Уриэль продолжил утверждать, что только архангел Михаил, воин Бога против зла и болезней, мог точно истолковать работу.
 |
По словам Джона Ди, только Архангел Михаил |
Исследователи работ Ди и оккультизма полагают, что Книга Сойга оказала сильное влияние на работу Ди и Келли по енохианской магии. Можно увидеть много больших сходств между работой Ди по Monas Hieroglyphica и енохианскому языку, а также элементами внутри Книги Сойга — не последним из которых является способ, которым были записаны оба текста. Поэтому было бы огромной ошибкой полагать, что, хотя Книга Сойга является загадкой, она была упущена из виду, поскольку лежала на полке в библиотеке Ди. Вполне возможно, что книга повлияла на его работу гораздо больше, чем сейчас считается, и гораздо больше, чем можно сейчас понять без помощи надлежащего перевода как енохианского языка, так и Книги Сойга.
(Copyrighted © Перевод с англ. Louiza Smith)
Источник:
By Riley Winters,
«Holy Conversations: The Impact of the Mysterious Book of Soyga»