Дворецкий и Украина. Как Богдан Хмельницкий переиграл Московию на Переяславской Раде

Переяславский совет Иван Сирко не принял

Московские цари, укравшие у Киевщины историческое название Русь, придумали миф об историческом праве Москвы быть третьим Римом – оплотом православной веры и центром империи. История киевских князей и само существование в Украине отдельного народа подвергало сомнению амбиции Российской империи.

"Денацификация" Украины началась еще в далеком 1687 году, когда московские цари начали активно навязывать казацкой старшине необходимость введения на землях Украины смешанных браков — для дальнейшего объединения в единый народ.

Но самая яростная боль для царской власти – украинский язык. В 1863 году российский министр внутренних дел Петр Валуев издает циркуляр, главная задача которого – внедрение мнения, что "украинского языка не существует и быть не может".

В этом документе сказано, что украинский язык – это испорченный поляками русский, а книги на этом непонятном языке готовят "малороссийское общество" к сепаратистским идеям и бунтам.

Циркуляр запрещал на территории империи печать и распространение книг на украинском языке – церковных, учебных и научных. Валуевский циркуляр и Эмский указ, изданный в дополнение к первому документу царем Александром II в 1876 году, запретили не только книги, но и всю украинскую культуру и образование в царской России.

Но ни к какому серьезному омосковщению все эти попытки не привели. Главным свидетельством этого стала перепись населения Российской империи 1897 года – первая и последняя, далее их проводить боялись.

Если во время региональных переписей всех украинцев, белорусов и даже крещеных евреев записывали как русских, то во время великой переписи они все могли честно ответить на вопрос, на каком языке общаются и к какому этносу себя относят. И результаты сильно поразили.

Великороссов в империи насчитали – лишь немногим более 44%. Украинцами назвали себя 18%. И это не в Украине, а в империи в целом.

В Украине, согласно этой переписи, россиян проживало от нескольких до нескольких десятков процентов. Остальные – в основном украинцы, которые общаются на украинском. А теперь – самое важное.

Нож из китового уса. Как чукчи победили российскую армию

Как чукчи победили российскую армию

О том, как чукчи благодаря своей стойкости и мужеству в открытой 150-летней войне победили российскую армию, заставив ее отказаться от планов завоевания своей страны.

Майор Дмитрий Павлуцкий, командующий российской военной экспедицией на Чукотке, слишком поздно понял, что недооценил врага. В бою Павлуцкий всегда старался парализовать противника внезапностью удара. В сочетании с мощью огнестрельного оружия и подчеркнутой жестокостью к сопернику это почти всегда работало. Дикари не выдерживали натиска и отступали. Но сейчас все пошло наперекосяк. Почему чукчи не разбежались, когда Павлуцкий атаковал их? Почему ударили навстречу? Почему не побоялись идти под пули?

Искать ответы на эти вопросы не было времени. С десяток чукотских воинов, покрытых громоздкими прямоугольными доспехами из выдубленных моржовых шкур, с тяжелыми копьями наперевес спешили к Павлуцкому. Одного из них он убил, в упор выстрелив в него из ружья. Потом выхватил саблю и, бешено вращая ею над головой, стал отступать к небольшой крепости, сложенной из саней. Но крепость оказалась слишком далеко.

🔹 Чукотская экспедиция майора Павлуцкого

Весь чукотский период промелькнул в памяти майора за несколько мгновений. Чукотка началась в его жизни 20 лет назад, в 1727 году, когда Павлуцкий, в то время капитан драгунского полка, с отрядом в 400 солдат по императорскому указу отправился из Тобольска на Чукотку "для отыскания новых землиц и призыва в подданство немирных иноземцев". Принятие в подданство означало сбор дани — ясака. Это словечко удержалось в речи сибиряков со времен Золотой Орды.

По северным меркам 400 бойцов были значительной армией: все население Чукотки тогда не превышало 10 тыс. человек. Поскольку в племенном обществе боеспособные мужчины составляют четвертую или пятую часть населения, войско уже в 2 тыс. бойцов соответствовало в процентном отношении гигантской армии Ксеркса в 480 году до н. э. или армии Наполеона в 1812 году.

Отряд Павлуцкого вошел в состав экспедиции, которой командовал якутский казачий голова (это приравнивалось к полковничьему званию) Афанасий Шестаков, как все казаки, бесцеремонный, необразованный и дерзкий. Многие члены экспедиции дрожали перед Шестаковым, как осиновые листья, потому что казачий голова, не раздумывая, пускал в ход тяжелые кулаки, кроша челюсти и выбивая зубы. Для местных казаков, часто бежавших из Центральной России в Сибирь от виселицы или каторги, такое поведение было нормой. Многие из них промышляли грабежами, беспрепятственно убивая коренных жителей и забирая в рабство их жен и детей. У петровского офицера Павлуцкого сразу не заладилось с Шестаковым. Они довольно холодно общались друг с другом еще в Петербурге, куда перед походом вызвали обоих; в Тобольске устроили драку, а когда экспедиция, преодолев свыше 6 тыс. км, прибыла в Якутск, казачий голова с майором рассорились окончательно.

Рыцари севера.
Благодаря военному искусству чукчи
постоянно держали в страхе своих соседей

Разозленный Шестаков, не сказав ни слова Павлуцкому, ушел к побережью Тихого океана с несколькими десятками казаков и сотней входивших в его отряд местных жителей — якутов, эвенов и юкагиров. Казачий голова спешил усмирить коряков, отказавшихся платить ясак Российской империи. Павлуцкий потом узнал, что, пройдя около тысячи километров по пути из Охотска на север, Шестаков разграбил и сжег несколько корякских селений, трактовав это как усмирение непокорных. Но в марте 1730 года, идя по южным склонам Колымского нагорья, он неожиданно наткнулся на несколько сотен вооруженных чукчей, собравшихся в очередной набег на коряков, которых Шестаков объявил подданными Ее императорского Величества. Желая показать всем свою власть на Дальнем Востоке и веря в свое превосходство над "жалкими дикарями", казачий голова решил атаковать чукчей. Но те оказались сильнее: Шестакова закололи копьями, а остатки его отряда рассеялись. Добычей чукчей стали среди прочего знамя, 12 кремниевых ружей, 3 винтовки, 12 ручных гранат и 12 железных доспехов.

Кто уничтожил САМОИДЕНТИЧНОСТЬ народов? Что такое РУССКИЙ?

Нации под названием "русские" просто не существует, а название "Россия" было украдено у украинского народа.

Как известно, само название "Россия" появилось очень просто - это была калька из латинского написания "Rus". Но на самом деле это - наше название. Именно Петр I украл название "Русь" у украинского народа. Так что Русь - это протоназвание Украины. И потому никаких россиян не существует.

Россияне – это набор национальных республик с разными национальными этносами: финно-венгерскими, тюркскими, уральскими и другими.

Оккупанты Рюриковичи: почему князь Игорь и княгиня Ольга — совсем не украинские герои

«Ольга Киевская» Хельга, по-древнескандинавски также
называемая Святой Ольгой и Ольгой Прекрасной.

Историк и журналист Денис Мандзюк решительно не понимает, за что украинцам любить княгиню Ольгу. Он подробно разбирает знаменитый инцидент Рюриковичей с древлянами — и находит в поведении варягов типичный синдром оккупанта на чужой земле.

Варяги пришли – «порядок» навели

Один из моментов украинской истории, которые меня искренне смущают, это: с какой радости все так восхищаются княгиней Ольгой и сочувствуют ее мужу Игорю? Одна моя подруга на днях написала буквально следующее: "А почему это княгини Ольги до сих пор нет на украинских гривнах? Она же так хорошо дала оторваться древлянам!"

Окей, давайте попробуем разобраться объективно.

Были себе древляне, восточнославянское племя, предки нынешних украинцев. Возможно, не самый развитый народ, но точно не пропащий. Жили себе, выращивали овощи, держали скот, охотились, поклонялись Перуну. Своего имели немного, но и чужого особо не трогали.

И вот приходит к ним варяг Ингвар (Игорем его окрестят позже летописцы) со своей бандой. "Платите дань, древляне! — кричит по-варяжски, — Потому что порублю". Древляне в лишнюю движуху вписываться не хотели: скинулись, кто чем мог — мехами, шкурами, медом, — и поделились. Вроде бы успокоился, пошел.

Затерянные сапотеки: яркая мезоамериканская цивилизация облачных людей

Панорама сапотекских руин Монте-Альбан, Оахака, Мексика

В долине Оахака, расположенной в южных высокогорьях Мезоамерики, около 2500 лет назад процветала коренная доколумбовая цивилизация, известная как цивилизация сапотеков или «Облачные люди». Они оставили после себя впечатляющие руины и оказали длительное влияние на многие культуры, которые их вытеснили.

👁️⃤ 🌿 Империя Сапотеков:
взлет и падение до конкистадоров

Субтитры на youtube

👁️⃤ 🌿 Расцвет и рост населения сапотеков

В течение фазы Монте-Альбан 1 (400–100 гг. до н. э.) в долине Оахака начала формироваться цивилизация сапотеков. Они были крупнейшей коренной группой в Оахаке, численность населения достигала примерно 350 000 человек на пике своего развития. Члены цивилизации сапотеков создали и развили мощную государственную систему, которая прошла через периоды развития и упадка. Сапотеков можно разделить на три отдельные группы — сапотеки долины (в долине Оахака), сапотеки Сьерра (на севере) и сапотеки Юга (на юге и востоке, около перешейка Теуантепек). Народ в основном был крестьянами-фермерами, живущими в общинах примерно по 5000 человек.

Уроки нацистской Германии

«Дом Ванзейской конференции», музей

Неподалеку от Берлина находится музей “Дом Ванзейской конференции”. На вид — скромное, но добротное здание с роскошным парком и выходом к озеру. Здесь собраны уникальные свидетельства о том, как в нацистской Германии четко по плану решался “еврейский вопрос”.

Еще в начале ХХ в. дом на озере Ванзее привлек внимание немецкой элиты. Здесь отдыхали и лечили нервы воины Третьего рейха. Здесь же — в абсолютной тайне — 20 января 1942 г. прошла т.н. Ванзейская конференция. На ней горстка молодых, образованных и амбициозных мужчин определяла судьбы миллионов людей…

В музее меня встречает ассистент просветительских программ Татьяна Маныкина. Когда слушала ее, меня не покидало жуткое ощущение: феномен нацистской Германии внимательно изучали только те, кто развязывает войны. К сожалению, побывали не на тех уроках.

И в нынешней войне в Украине действуют по “инструкции”: поиск врага, пропаганда, дискриминация и язык вражды, разрешение на убийство и, в конце концов, массовое убийство…

🔹 Кто написал четыре миллиона доносов?

С пропагандой в нацистской Германии успешно справлялась газета “Дер Штюрмер”, выходившая с 1923-го по 1945-й. Конечно, такого пошиба газета была не одна, но более циничное издание трудно было найти.

Фотография на обложке «Штюрмера», май 1939 года,
источник изображения: Researchgate

В каждом выпуске газеты публиковалось высказывание Генриха фон Трейчке “Евреи — наше несчастье”. Под редакцией Юлиуса Штрейхера в “Дер Штюрмер” выходили статьи, карикатуры, обвинявшие во всех несчастьях евреев, коммунистов, католиков и других “врагов” рейха.

Что интересно — по всей Германии стояли витрины со свежими выпусками газеты. Ее бесплатно читали все желающие. Иногда возле этих витрин караулили постовые, следившие за тем, чтобы витрину не разбили и не украли газету.

В каждом выпуске “Дер Штюрмер” публиковались письма читателей, присылавших истории-ужасы о евреях.

“Читаешь эти письма, и создается впечатление, что их написал один человек. Например, главный редактор Юлиус строчил ночью… Ничего подобного. Сохранился архив “Дер Штюрмер” с оригиналами этих писем, поступавших в редакцию со всей Германии. Все это писали читатели, доносили на своих соседей. Доносы, в свою очередь, проверялись и имели продолжение… Припоминается выражение Довлатова: конечно же, Сталин — ужасный человек, но кто написал четыре миллиона доносов…” — рассказывает Татьяна.

К слову, Юлиус Штрейхер — единственный журналист, приговоренный на Нюрнбергском процессе к смертной казни.

🔹 От бойкота, унижения и дискриминации — к убийству

В Германии пропаганда только набирала обороты. Еврейским магазинам объявляют бойкот, которые поддерживают еще не все. В 1935 г. принимают “Нюрнбергские законы”, закрепляющие политику дискриминации и ксенофобии. Евреи были лишены прав гражданства, потеряли право работать на государственной службе, иметь собственный бизнес, вступать в брак с немцами (немками) и получать образование в государственных учебных заведениях. Их собственность и предприятия регистрировали и подвергали конфискации.

Кстати, в 1933 г. в Германии проживало около 500 тыс. евреев, что составляло меньше одного процента от общего количества населения. Евреи говорили на немецком языке, изучали немецкую историю и культуру, гордились своей страной. Они были больше немцами, чем евреями. И когда впоследствии возник вопрос, куда бежать от жестокости и смерти, евреи искренне не понимали, зачем: их дом здесь, в родной Германии… 

“Хрустальная ночь” 1938 г. прошла с большим “успехом”. По всей стране прокатились погромы: поджигали синагоги и молитвенные комнаты, разбивали окна магазинов… Только официально убито 100 человек. По неофициальным данным — доведенных до самоубийства и убитых насчитывалось около 500 человек.

Историческая реабилитация Украины-Рутении

Александр Невский. Верный вассал Золотой Орды

Московское княжество основал хан Золотой Орды Менгу-Тимур в 1277 году. Селение Москва стало заселяться племенами Моксель с 1272 года.

РАЗБИВАЯ РОССИЙСКО-СОВЕТСКИЕ МИФЫ: каким было появление Московии (праматери России) в финно-угорском Залесье в 14 веке, благодаря татаро-монгольской Орде; как Московия на протяжение 500 лет была вассалом татар – Золотой Орды и Крымской Орды; о переименование Московии в "Россия" в 18 веке, о финно-угорских народах Залесья вдруг ставших "русскими великороссами"; и естественно – разберемся, почему Московия украла историю Руси-Украины... Начнем по порядку.

На фото: часть Карты Мира 1507 года картографа Johannes Ruysch с названием "Uniuersalior cogniti orbis tabula ex recentibus confecta obseruationi".

В принципе, 16 век – точка отсчета для Московии, о которой впервые цивилизованный мир и Европа услышал – что где-то на границе Европы и Азии существует финно-угро-татарское поселение с названием Московия (Moskovia).

Кто такие московиты? Откуда взялись? Давайте вскроем фальсификацию российско-советских историков, которые старались исказить действительную правду о прошлом России и, особенно, о Москве, перемешивая свою финно-угро-татарскую историю с историей христианской славянской Руси (прадержава Украина).

МОСКОВИЯ (лат. Moscovia) – начинает свою историю, благодаря татаро-монгольской Орде, с начала 14 века. Родителем московитского улуса на суздальских землях среди финно-угорских народов XIII века, можно смело назвать Даниила Александровича – сына Александра Невского, получившего в 1277 году ярлык под названием "Muscovite Ulus"...

🔹 ХРОНОЛОГИЯ:

1277-1721 гг МОСКОВИЯ — мать современной России, создана татаро-монгольской Ордой в Залесье Восточной Европы [ныне Золотое Кольцо России] среди народов меря, мокша, мещера, мордва и эрзя (именуемые “de Moxel”) на реке Моска (Moscou) в год [1277] 6785 (год красного быка). На протяжение 500 лет Московия находилась в полной зависимости от татар: 1/ золотоордынских татар династии Чингизидов и 2/ крымских татар династии Гераей. Московитскими царями были только два татарских рода – ордынские Чингизиды и Крымские Гераи. Финно-угро-татарская Московия (праматерь России) к славянской христианской Руси Киевской (прадержавы Украина) никакого отношения не имеет.

1277-1352 гг. Московитский Улус (Moscovite Uls) — в подчинение Владимир-Суздальского княжества. На современном языке административно-территориального устройства: практически за 80 лет из маленького поселения медленно разрастается в деревушку, а затем в небольшой Московитский район Суздальской области, где посажен на княжий стол удельный князь от вышесидящего Владимир-Суздальского.

1352 г. Московисткое княжество (Muscowia) — удельный улус получает статус “княжество” (на современном языке административно-территориального устройства – из статуса ‘Московитский район’ в Суздальской области Московия перешла в статус ‘область Московитская’). Столица Московии установилась не сразу. Теперь понятно запутывание историков, почему поначалу озвучивались – города Суждаль, затем Владимир-на-Клязьме, Вологда, Коломна и… и… и… В год черного дракона 6860 [1352] город Москва (MOSKUA, Мокшва, Москай, Моська) становится великокняжим, благодаря татарину Кулхану (Ивану Калите). Дата рождения столицы Московии-РФ – можно смело считать год 1352 (год черного дракона), возраст Москвы 662 лет (на 2014 год).

1277-1470 гг. Московия Ордынская (лат. Muscoviae) — вассал Золотой Орды, временный ярлык на княжение выдается ханами династии Чингисхана в Сарае [ныне Волгоград].

1474-1700 гг. Московия Крымско-татарская (лат. Muscoviae) — вассал Крымского Ханата династии Гиреев с 1474 года (год сине-зелёной лошади), где ярлык на временное княжение Московией выдавался князьям в Каффе (Крым). С 1532 года ярлыки на уделы выдавались в Бахчисарае [столица крымских татар]. Ни о какой наследственной передаче ярлыков на княжество Московии среди якобы рода татарских Романовых-Кобылиных, и речи быть не могло. Московия платила дань Крымским ханам до 1700 года. (См. "Константинопольский мирный договор" от 14 июля 1700 года, освобождение Московии от ежегодной дани Крымскому ханству).

15 интересных фактов о шумерах

Древний шумерский город Эриду, ранний город в южной Месопотамии, недалеко от Персидского залива около устья реки Евфрат.

Древняя цивилизация Шумера никогда не перестает пленять и интриговать. Ученые и историки постоянно заняты раскрытием новых подробностей и аспектов этой цивилизации, даже спустя столетия после первых открытий. Давно забытый и погребенный песками времени, Шумер и его города были первыми основами всего человеческого прогресса и цивилизации. Именно поэтому он никогда не перестает впечатлять. Вот лишь несколько самых захватывающих фактов о древней шумерской цивилизации.

🔹 История календарей

Субтитры на youtube

✅ 1. Один из первых в мире действующих календарей принадлежал шумерам

Знаете ли вы, что шумеры были одними из первых, кто разработал функционирующий календарь? Он датируется примерно 2100 годом до нашей эры и был разделен на 12 лунных месяцев, каждый из которых насчитывал 29 или 30 дней — очень похоже на тот, который мы используем сегодня. У шумеров не было недель в их календаре, но даже при этом у них всегда были святые дни и дни, свободные от работы. Обычно они отмечались 1-го, 7-го и 15-го числа каждого месяца. Конечно, в каждом шумерском городе были свои особые праздники, которые отмечались в разное время. Каждый месяц начинался с появлением новой луны.

✅ 2. Их эффективная шестидесятеричная система счисления все еще используется

Древние шумеры были искусными математиками и были невероятно продвинуты для такого древнего времени. Они разработали систему счисления, в основе которой лежит число 60. Она известна как шестидесятеричная система счисления — и она используется до сих пор! Вот почему у нас 60 минут в часе, 360 градусов в окружности и 60 градусов в остром угле! Шумеры разработали и усовершенствовали систему, и позже она была передана вавилонянам, а от них — другим цивилизациям мира. Сегодня это, конечно, не та же самая система, но у нее много сходств и то же происхождение!

✅ 3. Города-государства Шумера часто воевали друг с другом

Шумерский мир состоял из множества полунезависимых городов-государств, которые часто находились очень близко друг к другу - почти в пределах видимости. Но даже в этом случае они не были чужды конфликтам. Война была основой шумерской жизни, и у каждого города была своя собственная постоянная армия. Когда споры о границах становились проблемой, дело доходило до драки и кровопролития. Одно из самых ранних изображений шумерской войны было обнаружено на штандарте Ура, сложная сцена, обнаруженная в гробнице царя Ур-Пабильсага. Другое важное изображение находится на стеле стервятников, на которой изображены воины, выстроенные в фалангу. Вполне возможно, что шумеры изобрели эту военную тактику.

✅ 4. Они написали одну из первых эпических поэм в истории

Одна из первых в мире эпических поэм пришла к нам от шумеров. Можно было бы подумать, что такая древняя цивилизация не имела особого вкуса к поэзии и искусству. Но это было бы совершенно неверно предполагать. Шумеры были очень развиты для своего времени, и поэтому написали первую в мире эпическую поэму - Эпос о Гильгамеше. Сосредоточенная на мифическом герое и его подвигах, поэма была буквально высечена на камне: сохранена в глиняных табличках, на которых были тщательно вырезаны строки. Содержа как мифических человеческих героев, так и богов и сверхъестественных существ, Эпос о Гильгамеше является прекрасным проникновением в культуру и верования древних шумеров, позволяя нам лучше понять их родственные связи и аспекты их повседневной жизни.

Табличка V из эпоса о Гильгамеше

✅ 5. Остатки их огромной цивилизации были давно забыты историей

Шумерская цивилизация процветала на протяжении многих столетий, но в конечном итоге она поддалась нашествиям семитоязычных аморийцев и аккадскоязычных вавилонян. Постепенно она начала исчезать, теряя свою идентичность и погружаясь в далекую память. Шумерский язык оставался редко используемым священным языком, пока тоже не исчез навсегда. Шли столетия, превращаясь в тысячелетия, и Шумер был полностью забыт человечеством. Только в 1800-х годах кропотливая работа в основном британских археологов вытащила на свет разрозненные остатки этой пионерской мировой цивилизации. Ученые начали собирать пазл идентичности Шумера с нуля, пока, наконец, не поняли, с чем имеют дело. Итак, после того, как его забыли на тысячи лет, Шумер снова вернулся в центр внимания.

✅ 6. Шумерский Эриду был первым городом в мире

Шумер, будучи одной из первых развитых цивилизаций мира, естественно, имел первые города в мире. Конечно, это были не города, какими мы их знаем сегодня: они были больше похожи на городские поселения, которые росли вокруг больших храмов и зиккуратов . И одним из самых первых шумерских городов был Эриду. Сегодня он считается одним из самых первых шумерских поселений, которое также выросло в один из самых могущественных городов-государств.

Эриду находился всего в 12 километрах (8 милях) от Ура, почти в пределах его видимости. Когда он был построен, город располагался примерно на береговой линии, а перед ним простирался Персидский залив. Теперь, много тысячелетий спустя, руины города находятся далеко в глубине страны.

Филипп II запретил арабский язык, чтобы попытаться стереть мавританское наследие в Испании

Филипп II запретил арабский язык в попытке искоренить мавританское наследие. Фрагмент потолка Зала королей в Альгамбре в Гранаде.

Правление Филиппа II Испанского является поворотной эпохой, отмеченной религиозным рвением. В 1566 году Филипп II издал указ, который отозвался по всему Пиренейскому полуострову. Этот указ не только запретил использование арабского языка, как письменного, так и устного, но и предписывал, чтобы двери домов оставались открытыми по пятницам, чтобы гарантировать, что мусульманские пятничные молитвы не будут проводиться.

Новые правила включали запрет на мавританские имена, обязательную кастильскую одежду и запрет на ношение масок для женщин. Мусульманам было запрещено пользоваться арабскими банями, необходимыми для ритуального очищения и общественной сплоченности, что отражало стремление Филиппа II утвердить христианское превосходство и стереть мавританское наследие после почти 800 лет исламского правления в Испании.

✨ 📘 Подавление мавританского наследия
после Реконкисты

Объявленная 1 января 1567 года так называемая антимавританская прагматика последовала за завершением Реконкисты в 1492 году, в ходе которой мавры-мусульмане были изгнаны из Испании. Целью было укрепить власть испанской короны, навязать использование кастильского языка и установить однородную христианскую идентичность.

В XVI веке арабский язык был в основном распространен в регионах Испании под мавританским правлением, где процветала исламская культура, таких как Андалусия, Валенсия и части южной Испании. Использование арабского языка, переплетенного с мавританской культурой, представляло собой вызов видению Филиппа о религиозном единообразии. Запрещая язык, он стремился разорвать связь между морисками — мусульманами, принявшими христианство, — и их родовыми корнями, способствуя их ассимиляции в испанском обществе.

Изгнание морисков в 1609 году, изображенное Габриэлем Пуч Рода.
(Кодекс)

✨ 📘 Влияние и современные последствия
антимавританского указа Филиппа II

Указ имел глубокие последствия для мусульманского населения Испании, лишив их языкового и культурного наследия. Требование о том, чтобы двери оставались открытыми по пятницам, было вопиющим вторжением в их личную жизнь, направленным на контроль за их религиозными обрядами.

«Как можно лишать людей родного языка, на котором они родились и выросли? В Египте, Сирии, на Мальте и в других местах есть такие же люди, как мы, которые говорят, читают и пишут по-арабски, и они такие же христиане, как и мы», — написал Франсиско Нуньес Мулей, ведущий лидер морисков из Гранады.

В ответ на указ Филиппа II мориски спровоцировали в конечном итоге безуспешное Восстание Альпухаррасов между 1568 и 1571 годами в суровом регионе Альпухарра в Гранаде . После их подавления около 80 000 морисков были изгнаны из Гранады и расселены по всей Испании или проданы в рабство, если им не удалось бежать в Северную Африку.

В рамках программы переселения их заменили христиане, у которых не было традиционных навыков земледелия, необходимых для обработки пересеченной местности. Некогда плодородный и процветающий регион так и не восстановился полностью.

Тексты песен в стиле регги тесно связаны с историей Вавилона

Растафариане играют регги

В следующий раз, когда вы поймаете себя на том, что покачиваетесь под песню Боба Марли Exodus , обратите внимание на слова песни. «Мы знаем, куда идем. Мы знаем, откуда мы. Мы покидаем Вавилон. Мы направляемся на Землю нашего Отца». Вы когда-нибудь задумывались, что означает «Вавилон» в этом контексте и почему ямайские растафари поют об этом?

Babylon — повторяющийся троп в музыке регги, жанре, на который повлияли идеи растафари, которые привлекли международное внимание благодаря таким музыкантам, как Боб Марли, в 1960-х годах. Чтобы понять этот термин, нужно обратиться к корням движения растафари, которое впервые появилось в бедных общинах Ямайки в 1930-х годах.

Рожденная из репрессивного опыта африканской диаспоры, религия растафари основана на очень специфической интерпретации Библии, уникальной афроцентричной смеси христианства и иудаизма. Раста отождествляют себя с ветхозаветной историей Вавилонского пленения, которая рассказывает историю о принудительной депортации тысяч евреев из Иудейского царства в Вавилон руками грозного царя Навуходоносора II в 6 веке до н. э.

На картине «An der Wassern Babylons» Гебхарда Фугеля изображен Псалом 137, где говорится: «При реках Вавилона мы сидели и плакали»

👁️⃤ 🌿 Метафорическая связь между
библейским Вавилоном и музыкой регги

Это знаменательное событие, наряду с осадой, захватом и разрушением Иерусалима около 586 г. до н. э., развернулось как карательная мера после восстания евреев против вавилонского господства. Также известное как Вавилонское изгнание, это ознаменовало период перемещения и скорби. Их плен в Вавилоне длился около 70 лет, в течение которых они стойко держались своей веры, адаптируя и развивая свои традиции, чтобы выдержать испытания изгнания.

Рассказ о Вавилонском пленении, запечатленный в коллективной памяти еврейского народа, подчеркивает непреходящую тему стойкости и религиозной стойкости перед лицом невзгод. Изгнание закончилось персидским завоеванием Вавилона , что позволило евреям вернуться на родину и восстановить Храм в Иерусалиме .

В мировоззрении растафари «Вавилон» представляет коррумпированное и угнетающее доминирующее общество, олицетворяемое европейским колониализмом, глобальным капитализмом, полицией и африканской работорговлей, а также вытекающим из этого расизмом, страданиями и несправедливостью. «Изгнание» перекликается с историей перемещения самого растафари и его желанием репатриации в Африку. Между тем, «Сион» представляет Землю Обетованную, то есть Эфиопию или Африку, часто метафору восстановления гордости чернокожих африканцев и свободы от угнетения.

Мадьярабы — самые дальние дети Венгрии

Мадьярабы поселились на реке Нил

Мечта каждого этнолога — открыть совершенно новую культурную группу. Однако в наше время это кажется почти невозможным. Но уникальная история мадьяраба доказала всем, что они ошибались. Мадьярабский народ оказался в центре внимания лишь недавно, и они представляют собой уникальную этническую группу со сложной и загадочной историей. Проживая в основном вдоль реки Нил в Египте и Судане, мадьярбы ведут свои корни из Венгрии. Их происхождение связано со временами Османской империи, и их существование как отдельной группы мало известно широкому миру. Эта группа, которая, как полагают, образовалась в результате смешанных браков венгерских солдат и местных нубийских женщин, сохранила некоторые элементы своего венгерского происхождения, будучи в значительной степени интегрированной в культуры Египта и Судана. История мадьяраба представляет собой увлекательную смесь миграции, выживания, адаптации и идентичности.

🔹 Мадьярабский народ никогда не забывал
свое происхождение

Далекое прошлое и происхождение этой этнической и культурной группы уходят корнями в завоевания и миграции жителей Османской империи прошлого. Это связано с тем, что история и зарождение народа мадьяра уходит корнями в XVI век, в период расцвета Османской империи. Истории, сохранившиеся среди старейшин, всегда рассказывают одно и то же — группа венгерских солдат, которые были захвачены в плен или присоединились к османским войскам, отправилась в Египет и Судан в рамках османских военных кампаний. Они могли быть добровольцами, наемниками или пленниками. В конце концов, группа этих мужчин прекратила свои странствия и военную службу и поселилась вдоль Нила в том месте, где сейчас находится Судан, недалеко от региона Нубия . Им, по-видимому, здесь понравилось, и вскоре они женились на местных нубийских женщинах, создав сообщество, которое стало известно как народ мадьяра. Название «мадьяраб» представляет собой комбинацию «мадьяр», что означает венгр, и «аб», местного слова, обозначающего племя.

Для кого-то может показаться, что история о венгерских солдатах, путешествовавших до самой Африки, немного нереалистична. Но это не так — эта история вписывается в историческую экспансию Османской империи. В XVI веке Османская империя контролировала обширные территории, включая Венгрию и большую часть Северной Африки. Османские солдаты и наемники из разных частей империи часто путешествовали со своими армиями в отдаленные регионы. Некоторые, однако, были захвачены в плен в юности и много лет служили в армии. Любая из этих версий могла произойти с создателями мадьярабов.

Нубия, где обосновалась мадьярская община, — исторически богатый регион, который служил культурным мостом между Древним Египтом и Африкой к югу от Сахары. На протяжении многих долгих веков плодородная река Нил была путем торговли, перемещения людей и культурного обмена. Мадьярабский народ оказался в регионе, который был плавильным котлом различных культур, языков и традиций. И для них это казалось идеальным местом для нового дома.

Река Нил

🔹 Солдаты, нашедшие новый дом в далекой Нубии

На протяжении большей части своего существования мадьярабы и их происхождение были неизвестны миру за пределами Нубии. Только в 1935 году они были обнаружены европейцами, когда венгерский исследователь Ласло Алмаши наткнулся на племя. Он выслушал рассказы старейшин, которые говорили, что они произошли от Ибрагима эль-Мадьяра, генерала, который прибыл из Буды (современный Будапешт) в 1517 году. Генерал женился на местной женщине и имел сына Али. У Али, в свою очередь, было пять сыновей, которые стали предками всех сегодняшних мадьяр. Алмаши сразу узнал многие из терминов, которые использовали эти люди, зная, что они имеют корни в венгерском языке.

Венгерский исследователь Ласло Алмасьян и
Зичи Нандор во время полета

Мадьярабы, интегрируясь в местную нубийскую культуру, сохранили некоторые аспекты своей венгерской идентичности. Устные предания предполагают, что мадьярабы сохраняли воспоминания о своих венгерских предках, даже когда они переняли язык, религию и обычаи местного нубийского и арабского населения. На протяжении столетий мадьярабы полностью интегрировались в мусульманские общества Египта и Судана, но их идентичность как потомков венгерских солдат оставалась ключевой частью их исторического повествования.

Одним из самых поразительных аспектов мадьяраба является его языковая и религиозная интеграция в окружающую среду. Со временем мадьярская община отказалась от венгерского языка, приняв арабский в качестве основного языка. Этот сдвиг был естественным следствием их долгого проживания в преимущественно арабоязычных регионах. Сегодня мадьярбы говорят на арабском языке, и любые остатки венгерского языка в значительной степени были утеряны во времени. Однако лингвисты изучили речь современных мадьяр и обнаружили несколько уникальных слов в их диалекте, которые не имеют корней в арабском языке. Это отдаленные остатки венгерского языка, которые сохранились на протяжении поколений.

Мифические древние императоры, которые боролись за рождение Китая

Каменные фигуры императоров Янди и Хуанди,
Живописный район реки Хуанхэ, Чжэнчжоу, Китай.

В Чжэнчжоу, Китай, находится монументальное свидетельство древности: возвышающаяся скульптура, достигающая ошеломляющих 106 метров (348 футов) в высоту. Это внушающее благоговение сооружение увековечивает две легендарные фигуры из китайского фольклора: Янди, которого помнят как «Императора пламени», и Хуанди, которого почитают как «Желтого императора». Воздвигнутые в ознаменование их роли как прародителей китайской цивилизации, эти статуи служат непреходящими символами мифической эпохи, которая сформировала политический и экономический ландшафт страны.

В то время как наследие Янди окутано мифологическими преданиями, некоторые исторические свидетельства Китая восходят к правлению Хуанди, отмеченному его победой над Янди. Это поворотное событие способствовало объединению разрозненных китайских племен, что привело к появлению более единого Китая. Устойчивое влияние этих древних правителей сохраняется в современной китайской культуре, символизируя их неотъемлемую роль в рождении Китая. Наследие этих двух великих правителей живет в современном китайском обществе, воплощая их устойчивое влияние на культурную идентичность и историческое повествование нации.

Каменные фигуры императоров Янди и Хуанди,
Живописный район реки Хуанхэ, Чжэнчжоу, Китай.

⛩️ Миф о Янди:
разгадка загадки Императора Пламени

Янди, также известный как император Янь или 炎帝 на китайском языке, является легендарной личностью в истории Китая. Долгое время шли споры о том, является ли Янди тем же самым человеком, другим мифологическим богом-императором, известным как Шэньнун , которому приписывают создание сельскохозяйственного общества в Древнем Китае. Связь происходит от титула Янди или «император пламени», который используется для описания обеих этих фигур.

Было высказано предположение, что титул Янди был дан Шэньнуну посмертно, но с другой стороны, похоже, существует консенсус, что эти двое были одним и тем же. Оба, как правило, объединяются из-за изобретений и достижений, приписываемых им. Например, оба были связаны с введением огня как метода расчистки земель в китайском сельском хозяйстве.

Шэньнун, Бог-земледелец.

Надпись гласит: «Бог-земледелец научил земледелию, основанному на использовании земли; он распахнул землю и посадил просо, чтобы вдохновить бесчисленное множество людей». Настенная живопись времен династии Хань.

Однако в этом споре есть и промежуточное положение, которое утверждает, что Янди правильнее перевести как «императоры пламени», с акцентом на множественное число. Это говорит о том, что была череда императоров пламени, первым из которых был Шэньнун, пока последний Янди не потерпел поражение от рук «Желтого императора».

Если было больше одного Яньди, последний император пламени пришел к концу своего правления в третьей из серии из трех битв, известной как битва при Баньцюане. Это была первая битва в истории Китая, зафиксированная в « Записках великого историка» Сыма Цяня . Эта битва приписывается образованию племени Хуася, которое является основой китайской цивилизации Хань .

После трех крупных сражений Янди проиграли битву и сдали лидерство Желтому императору. Затем племена Юсюн и Шэньнун заключили союз, образовав племя Яньхуан. Под руководством Желтого императора недавно объединенные силы вступили в войну с Чи Ю в битве при Чжолу. Выйдя из этой битвы победителем, племя Яньхуан установило свое культурное и политическое господство в самом Китае.

Иван-дурак и бездельник Емеля: как русские сказки воспитывают поколение рабов

Как русские сказки влияют на детей

Народные сказки отражают ментальность этноса и способны многое рассказать о образе мышления и модели поведения его представителей. Этот эпос закладывает ребенку нормы, принятые в обществе.

Первоначальное предназначение сказки - научить ребенка различать добро и зло, показать, как правильно себя вести, что можно и нельзя делать.

В русских народных сказках присутствует насилие, невежество и даже упоминания об алкоголе. Целые поколения воспитывают на народных героях - Иване-дураке, бездельнике Емели или солдате-пьянице.

😈 👀 🎃 Что сказки могут рассказать
о ментальности народа

Сказка является зеркалом, которое отражает жизнь общества и показывает, чем оно "дышит" и что для него важно и ценно.

Ученые сейчас активно изучают этнопсихологию и этноментальность. То есть те черты, которые присущи отдельной нации в поведении и мировоззрении. Их определяют на основе фольклора.

Сказка является очень важным маркером для того, чтобы понять, ментальность каждого народа. Даже заимствуя известный мотив, у сказки все равно в определенных штрихах и деталях будет проявляться психология народа.

Нация адаптирует определенные сюжеты под свои реалии, которые ближе к ее ментальности.

В русских сказках часто встречается убийство, насилие - и это терпится. То есть в их обществе оно приемлемо.

Какому поведению учат детей русские сказки:

😈 👀 🎃 Сказка о бездельнике Емеле
(«По щучьему велению»)

Одной из любимых у россиян является сказка о Емеле бездельнике. Этот персонаж поймал волшебную щуку и она исполняет все его желания.

«По щучьему велению»

Как только Емеля поймал щуку, пожелал, чтобы она сделала так, чтобы ведра из реки сами шли домой.

И что мы видим? Емеля идет гордо по селу, соседи смотрят, но он на них даже не учитывает. Это человек, который имеет уже определенную власть и инструмент, который возвышает среди других, он не учитывает остальных. И этот момент мы также видим в российском обществе. Люди, которые чего-то достигли в жизни - не учитывают других.

Емеля учит детей модели поведения, что можно иметь благо не работая, не прилагая силы. То есть, кто-то это должен дать.

Такой идеал героя популяризируется и он является образцом для подражания другим. Дети, которые слушают эту сказку, понимают, что не должны прилагать никаких усилий, чтобы добиться успеха в жизни.

При этом в поведении Емели наблюдается и жестокость. Персонаж приказывает саням ехать через город, несмотря на толпу.

Емеля просто убивает этих людей. Дети, слушая эту сказку, будут думать, что это позволено - значит, можно забирать чужую жизнь

И это преступление по сюжету никак не наказывается. А в конце сказки он еще становится царем.

😈 👀 🎃 Сказка об Иване-дураке

Сказка об Иване-дураке

В России проводили соцопрос о том, кто является любимым сказочным героем и Иван дурак получил первенство.

Такой герой для россиян логичен. В их обществе всегда была централизация власти. Там всегда пытались сделать так, чтобы человек не чувствовал субъектность и свою важность в обществе.

Что скажет "государь", то и будут делать. То есть, нет инициативности.

Иван-дурак олицетворяет удобную для царя-батюшки серую массу, которой очень легко управлять. Им приказывают идти на войну, они идут безотказно и убивают по приказу.

😈 👀 🎃 Солдат-пьяница в сказках

РАША (каша) из топора

Также в русских народных сказках часто фигурирует персонаж – солдат. В украинских сказках такой герой практически отсутствует.

Для российского общества солдафонство было приемлемым. И это был огромный слой, игравший важную роль, потому что постоянно были завоевания. И носителем какой же морали может быть солдат? Никакой!

Расписной тронный зал могущественной женщины племени моче обнаружен в Паньямарке

Могущественная женщина племени моче

Археологи и реставраторы, работающие на месте раскопок культуры моче в Паньямарке в долине Непенья на северном побережье Перу, обнаружили колонный тронный зал с изображениями и доказательствами того, что его использовала высокопоставленная женщина-лидер — вероятно, жрица или царица.

В июле исследовательский проект «Археологические ландшафты Паньямарки» обнаружил на этом месте беспрецедентную расписную архитектуру. Исследовательский проект, впервые основанный в 2018 году, призван понять деятельность, которая происходила в Паньямарке и ее окрестностях в древнем прошлом.

🛶 Замечательный центр Моче в Паньямарке

Паньямарка — самый южный монументальный центр культуры Моче — общества, которое обосновалось в прибрежных долинах северного Перу примерно между 350 и 850 годами нашей эры.

Археология Моче хорошо известна своими богатыми, элитными гробницами, впечатляющей архитектурой и произведениями искусства, а также сложными религиозными артефактами и изображениями . Построенный на вершине гранитного холма в нижней части долины Непенья, Паньямарка состоит из внушительной ступенчатой глинобитной платформы, двух более низких, но обширных глинобитных платформ, большой площади, окруженной глинобитной стеной, и многочисленных других сооружений, включая каменное здание периода формации.

Панорама Паньямарки, съемка с дрона

Текущее исследование является результатом сотрудничества перуанских и американских археологов, историков искусства и реставраторов при поддержке Национального географического общества, Института латиноамериканских исследований Колумбийского университета и Центра сохранения культурного наследия Avenir при Денверском музее природы и науки.

Паньямарка наиболее известна своими красочными настенными росписями, впервые опубликованными в 1950-х годах. Найденные на площади и платформах, они изображают священников и воинов в процессии, битвы между сверхъестественными существами, необычного двуликого человека и сцены церемониальных действий, связанных с пленниками-людьми. Но тронный зал для королевы никогда ранее не видели ни в Паньямарке, ни где-либо еще в древнем Перу.

Фигура Моче с человеческим телом и чертами паука, несущая кубок, нарисована на колонне в Зале Воображаемого Моче. (Фотография Лизы Тревер)

🛶 Тронный зал, достойный королевы

Глинобитный трон был найден в том, что руководитель проекта Джессика Ортис Зеваллос назвала «Залом воображаемого Моче» ( Sala del Imaginario Moche ). Он окружен стенами и колоннами, изображающими четыре различные сцены могущественной женщины, в некоторых случаях принимающей посетителей в процессии, а в другом случае — сидящей на троне.

Предыдущие сезоны исследований проекта позволили задокументировать множество расписных поверхностей в этом зале, включая изображения элегантно одетых мужчин и женщин, воинов с чертами пауков, оленей, собак и змей, а также многочисленные битвы между мифическим героем моче и его врагами из моря.

Изображение коронованной женщины со скипетром (вверху слева), процессии мужчин за ней, несущих предметы (вверху справа), и текстильной мастерской (внизу), нарисованное на стене, обнаруженной в Зале воображаемого Моче в 2024 году. (Фотография Лизы Тревер)

Могущественная женщина, изображенная на стенах и колоннах тронного зала, а также на внутренних поверхностях самого трона, ассоциируется с полумесяцем, морем и его обитателями, а также с искусством прядения и ткачества.