Ошибочная идентификация? Мозаика в Израиле изображает Александра Македонского?

Архитектурные элементы и руины на археологическом памятнике Хукок, Израиль. На врезке: декорированный мозаичный пол, обнаруженный в захороненных руинах синагоги в Хукоке.

Археологи обнаружили интересную и необычную мозаику на археологическом памятнике Хукок к западу от Галилейского моря. Самая последняя и самая интересная находка датируется V веком н. э. и изображает царя в военном облачении и отряд воинов, приносящих теленка в жертву группе жрецов в белых одеждах. Однако встреча, очевидно, проходит в напряжении: жрецы обнажают мечи, а в нижней части сцены изображены поверженные и умирающие воины.

Эту сцену сравнивают с полулегендарной встречей Александра Македонского и иерусалимского священства в IV веке до н. э. Другие историки предполагают, что мозаика изображает нападение Антиоха VII на Иерусалим во II веке до н. э. Однако имена персонажей не указаны, что необычно для мозаик этой эпохи, и подобные интерпретации вызывают ряд вопросов. Главная проблема заключается в том, что царь бородат, чего не было ни у Антиоха, ни у Александра. Встреча Александра с иудейским священством, как предполагается, была дружественной, а не враждебной. И ни Александр, ни Антиох не потерпели поражения, как, по-видимому, видно из нижней части мозаики.

Археологический памятник Хукок, Израиль,
где была обнаружена новая мозаика

🔷 Ошибочная идентичность

Поскольку традиционная академическая среда не смогла удовлетворительно расшифровать, что представляет собой эта мозаика, возможно, нам следует пересмотреть эти интерпретации, используя новую религиозно-историческую парадигму, разработанную в «Трилогии о царе Иисусе». Эта радикально новая теория, полностью подкреплённая всеми оригинальными текстами, предполагает, что евангельская эпоха и история относятся к концу 60-х годов н.э. и трагическим событиям Иудейского восстания. И если мы воспользуемся этой новой парадигмой, то сразу увидим, что эта мозаика не изображает Александра Македонского или Антиоха. Классические интерпретации ошибочны.

Что ещё более интересно, это на самом деле изображение малоизвестной сцены из Талмуда, где бар Камза приносит в жертву тельца от имени римлян раввину Захарии Абкуласу (см. Гиттин 55-57). Это произошло примерно в 68 году н.э., незадолго до еврейского восстания. Но бар Камза здесь лукавил, поскольку он надрезал губу тельца (след можно увидеть на мозаике), зная, что Захарии придётся отвергнуть испорченное римское приношение, тем самым оскорбив римлян и, в свою очередь, спровоцировав еврейское восстание. Это был один из способов, с помощью которого было намеренно спровоцировано еврейское восстание.

Так кем же был этот загадочный и малоизвестный персонаж по имени бар Камза? Что ж, на самом деле, Камза — это всего лишь остроумное лицемерие, означающее «саранча». В Сирии жила царская семья, которую также презирали, называя её саранчой. Одним из таких людей был Агав (что означает «саранча»), упомянутый в Деяниях апостолов (Деяния 11:27). Этот сирийский Агав в Деяниях апостолов предсказал великий голод в Иудее в 47 году н. э. и раздал деньги на помощь голодающим, как и более известная царица Елена. Это подтверждает, что эта царская семья «саранчи» на самом деле была сирийской монархией царя Эдесского Абгара V, поскольку он был женат на той самой царице Елене. Да, знаменитая царица Елена I века была царицей Эдессы на севере Сирии. (Примечание: Агав и Агбарус — это римский и сирийский варианты произношения имени этого царя.)

Согласно рассказу, царь Абгар получил Образ Эдессы, подобие Иисуса

И все эдесские цари, включая царя Абгара, были бородатыми, что гораздо больше подходит царю на этой мозаике, чем Александру или Антиоху. Более того, Иосиф Флавий называет эдесскую монархию «варварами за Евфратом», поскольку они носили бороды и жили по ту сторону Евфрата (слово «варвар» происходит от слова «barber» – «волосы», а не от иностранного языка). И все эдесские цари носили головные повязки-диадемы, такие же, как на этой мозаике, которые были символом как греческой, так и греко-персидской королевской власти.

Кто написал Библию?

Переход через Красное море

Теория о том, что Священное Писание имеет нескольких авторов, была впервые предложена более 200 лет назад, но была отклонена из-за религиозных дискуссий.

Новое исследование с привлечением искусственного интеллекта выявило три разных стиля письма, использованные при написании Библии. Это опровергает принятое в христианстве и иудаизме представление, что автором пяти первых книг Ветхого завета был Моисей.

Исследователи с помощью искусственного интеллекта проанализировали 50 глав в пяти книгах, обнаружив несоответствия в языке и содержании, повторяющиеся истории, изменения тона и внутренние противоречия. Среди них были такие известные истории, как рассказ о сотворении мира, Ноевом потопе и рассказы о Ковчеге Завета.
Искусственный интеллект исследовал закономерности в употреблении слов, частоте слов, фразах и структуре предложений, поскольку это тонкие лингвистические «отпечатки», которые могут отражать разных авторов или школы писателей.

Алгоритм искусственного интеллекта сравнил использование слов в этих разделах с тремя известными стилями, обнаружив новые связи и помог прояснить давние научные дебаты.

«Оригинальные версии свитков постоянно переделывались и переписывались редакторами, которые добавляли, изменяли, а иногда и пропускали части предыдущих текстов», — отметил Томас Ремер, библейский эксперт из Колледжа де Франс и соавтор исследования.

Исследователи заявили, что эта новая методика может революционизировать изучение древних текстов, помогая разгадать другие тайны авторства, кроме Библии, такие как свитки Мертвого моря или исторические документы, авторство которых неизвестно

Теория о том, что Священное Писание имеет нескольких авторов, была впервые предложена более 200 лет назад, но была отклонена из-за религиозных дискуссий, нехватки технологий и нюансов библейского текста.

Левиты и коэны: патриаршие первосвященники иудаизма

«Наказание левитов», Сандро Боттичелли

Левиты являются членами еврейского племени Левия. Они и их племя названы в честь Левия, третьего сына Иакова и Лии. В прошлом левитам были доверены религиозные обязанности в Иерусалимском храме. Они были выбраны для этой работы отчасти из-за их происхождения, а отчасти из-за инцидента, который произошел вскоре после Исхода евреев из Египта. Подгруппа левитов, коханим (или коэны), служили священниками Скинии. Обычно левиты помогали и сотрудничали с коханим в ряде религиозных обязанностей. После разрушения Иерусалимского храма римлянами в 70 году нашей эры роль и обязанности левитов значительно сократились. Тем не менее, многие евреи сегодня по-прежнему идентифицируют себя как левиты, что часто раскрывается в их фамилиях.

🔹 Происхождение левитов:
патриархальная родословная

Согласно Книге Бытия , Левий был третьим сыном Иакова, одного из Патриархов (узко определяемого как Авраам, его сын Исаак и сын Исаака Иаков, также называемый Израилем, предки израильтян) и его первой жены Лии. Книга Бытия также рассказывает историю о том, как Левий вместе со своим братом Симеоном отомстил за изнасилование их сестры Дины.

В этой истории принц Сихема изнасиловал Дину, так как он хотел жениться на ней. Левий и Симеон позволили принцу жениться на их сестре при условии, что все мужчины, живущие в Сихеме, будут обрезаны . Князь согласился, не подозревая, что это была на самом деле уловка двух мужчин. Таким образом, после того, как жители Сихема были обрезаны, Левий и Симеон напали на них, убили всех мужчин и спасли Дину. Иаков был не слишком доволен тем, что сделали его сыновья. Он критиковал их, а позже даже проклял их.

У Леви записано, что у него было три сына: Гершон, Кааф и Мерари. Кааф, в свою очередь, имел четырех сыновей: Ицгар, Амрам, Херон и Узиил. Один из них, Амрам, женился на Иохаведе, с которой у него уже были кровные отношения до женитьбы. Однако эти отношения неясны. Некоторые источники утверждают, что Иохаведа была двоюродной сестрой Амрама, другие — что двоюродной сестрой Каафа, а третьи — что дочерью Левия. В любом случае, Амрам и Иохаведа были родителями Мириам, Аарона и Моисея . Таким образом, в некотором роде связь между левитами и семьей Моисея и Аарона позволяет первым оправдать религиозные обязанности, которые были им даны.

Кроме того, предполагается, что левиты получили эти обязанности в награду за свою преданность. Когда израильтяне прибыли на гору Синай после Исхода из Египта , Моисей поднялся на гору, чтобы получить Десять Заповедей от Бога. Поскольку Моисей отсутствовал 40 дней и 40 ночей, израильтяне забеспокоились, что он не вернется, и попросили Аарона сделать для них бога.

Поэтому Аарон собрал золотые украшения у израильтян, переплавил их и вылепил золотого тельца. Когда Моисей вернулся, он разбил скрижали закона, сжег идола в огне, стер его в порошок, смешал с водой и заставил тех, кто все еще был верен Богу, выпить ее. Колено Левия записано как единственное из израильтян , кто не поклонялся идолу. Поэтому, когда Моисей решил очистить израильтян от неверных, левиты сплотились вокруг него, и 3000 были убиты ими.

Моисей разбивает скрижали Десяти Заповедей, обнаружив, что его народ поклоняется идолу. Левиты помогали убивать идолопоклонников, прежде чем отправиться в Ханаан. (Рембрандт)

🔹 Левиты снова раскололись
из-за некоторых элитных привилегий

Убийство идолопоклонников считалось знаком преданности левитов, и поэтому им были доверены священнические обязанности. Тем не менее, со временем не все левиты следовали этому правилу, и история в Книге Чисел напоминает о судьбе, которая ожидает тех левитов, которые осмелились подвергнуть сомнению или восстать против системы.

В этой истории группа левитов начала подвергать сомнению исключительные права, данные потомкам Аарона, коханим (подробнее о них чуть позже), посещать алтарь Скинии . Лидер этих левитов, каафитянин по имени Корей, выступил против Моисея и Аарона, усомнившись в их обосновании отделения себя от остальных израильтян. Он утверждал, что поскольку Бог находится с каждым членом израильской общины, все они должны считаться святыми.

Смертные грехи христианской и иудейской традиции

Страшный Суд

Семь смертных грехов — это понятие, пришедшее из христианской этики и морали, и представляет собой список дверей основных пороков, открыв которые считаются особенно тяжкими и ведущими к духовной погибели. Закрыть двери и не ломиться в эти двери, пордвергая вандализму все окружающее – это исскуство прожитой жизни в долине. Считается, что каждый из этих грехов порождает и открывает двери в другие грехи и пороки, поэтому их часто называют «корневыми» грехами. Изначально этот список был составлен в IV веке Евагрием Понтийским, а окончательно оформил его папа Григорий Великий в VI веке.

Питер Брейгель Старший, гравюра, «Страшный Суд»

На самом деле, "семь смертных грехов" никогда не являлись частью христианского вероучения. Библия не приводит фиксированого списка грехов,- она служит одним из возможных способов описания греховности человека и предостерегает его от их совершения в десяти заповедях. Смертные грехи не основываются на библейских текстах и не являются прямым откровением Бога, они появились в текстах богословов позднее (в частности греческий монах-теолог Эвагриус составил список из восьми худших человеческих страстей, в последствие, папа Римский Григорий I Великий сократил список до семи элементов, внеся понятие тщеславия в гордыню, духовную леность – в уныние, а также добавив новое – зависть, в дальнейшем, концепция "семи смертных грехов" получила распространение после трудов Фомы Аквинского).

Вот список семи смертных грехов и их описание:

1. Гордыня — чрезмерное самолюбие и возвеличивание себя над другими, высокомерие.
2. Алчность (жадность) — жажда материальных благ, денег и власти ради собственной выгоды.
3. Зависть — желание обладать тем, что принадлежит другим, и ненависть к тому, что есть у других.
4. Гнев — неконтролируемая ярость, стремление причинить вред другим.
5. Похоть — неконтролируемое стремление к физическому удовольствию и сексуальным наслаждениям.
6. Чревоугодие — злоупотребление едой и питьем, чрезмерное увлечение удовольствием от пищи.
7. Уныние (леность) — апатия, отсутствие стремления к чему-либо, бездействие и лень.

Считается, что, поддаваясь этим грехам, человек отдаляется от духовного пути и гармонии с собой и окружающими.

В православной традиции существует не семь, а восемь главных грехов (их также называют пороками или страстями). Этот перечень был составлен монахом и богословом Евагрием Понтийским в IV веке и получил развитие в трудах других восточных святых отцов. По их учению, эти восемь страстей являются корневыми грехами, от которых проистекают остальные грехи:

1. Чревоугодие — чрезмерная привязанность к еде и питью, предание удовольствию от пищи.
2. Блуд — стремление к плотским наслаждениям и их чрезмерная важность в жизни.
3. Сребролюбие — жажда богатства и материальных благ, зависимость от денег.
4. Гнев — чрезмерная вспыльчивость и склонность к ненависти, направленная на ближнего.
5. Печаль (уныние) — уныние, подавленность и недовольство жизнью, ведущие к внутреннему отчаянию.
6. Уныние (акедия) — духовная лень, отсутствие рвения к исполнению своих обязанностей, равнодушие.
7. Тщеславие — стремление к похвале, желание прославления и признания со стороны других.
8. Гордыня — высокомерие и чрезмерное возвышение своего «я» над другими, отказ признавать свои ошибки.

Эти восемь страстей считаются опасными, поскольку они формируют основу для всех прочих грехов. В православной практике борьба с этими пороками — важная часть духовного пути, так как они мешают человеку достичь единства с Богом и обрести мир в душе.

В иудаизме нет единого перечня смертных грехов, как в христианстве, но существует схожая концепция грехов, пороков и человеческих слабостей, отдаляющих человека от Бога и мешающих выполнять заповеди. Эти понятия разнообразны и зависят от интерпретаций Торы, Танаха (еврейской Библии), Талмуда и других комментариев. Список может варьироваться, но обычно акцент делается на действия и качества, которые противоречат этическим принципам и морали, а также мешают духовному развитию и общению с Богом.

Древняя книга учит удивительным умственным способностям

Человек, листающий гримуар

В разные эпохи было написано много книг, обещавших прочитавшим их потусторонние силы.

Многие люди не умели читать, поэтому слова на бумаге были изначально загадочны.

Знания, полученные при чтении этих текстов, предоставили ранее неизвестную информацию.

В знаменитом гримуаре «Малый ключ Соломона» есть книга под названием Ars Notoria, или «Искусство ноториа Соломона».

Ars Notoria: Искусство ноториа Соломона, показывающее
каббалистический ключ к: магическим операциям, либеральной науке,
божественному откровению и искусству памяти. 1657

Эта часть Малого ключа Соломона датируется тринадцатым веком, хотя некоторые ее части были написаны еще в двенадцатом веке.

В то время существовало множество гримуаров и других магических текстов, однако этот был больше сосредоточен на молитвах, медитациях и словесных упражнениях, а не на заклинаниях, зельях и ритуалах.

Самый древний из текстов, найденных в «Малом ключе Соломона», он обещает серебряный язык, «совершенную память» и мудрость. Поскольку книга прошла через многочисленные и несанкционированные правки на протяжении веков, трудно узнать ее точность.

Кроме того, оригинальные тексты были написаны на смеси древнееврейского, греческого и латыни. Говорят, что сам царь Соломон использовал оригинальное содержание Ars Notoria, чтобы стать мудрым, сострадательным и умным.

Царь Соломон в старости (3 Царств 4:29-34)

Другим известным пользователем Ars Notoria был Иоанн Мориньи, монах четырнадцатого века. Когда он пытался достичь академического мастерства, его стали одолевать демонические видения.

Он продолжил создавать свой собственный гримуар, Libor Visionum. Он считал, что Ars Notoria работает, но стоит слишком дорого.

Внутри есть коммуникационный трюк, который современные читатели найдут увлекательным. Названный «магнитным экспериментом», он подробно описывает, как использовать магнит и две стрелки компаса для связи на больших расстояниях. Если две стрелки потереть об один и тот же магнит (магнит — это естественный магнит), стрелки «спутаются». Таким образом, если одна стрелка движется, другая тоже движется. Поместив стрелки в центр круга из букв и изображений, два человека, находящиеся на большом расстоянии, могли бы разговаривать друг с другом, произнося слова.

Хайле Селассие I — последний император Эфиопии

В Эфиопии 50 лет назад был свергнут император Хайле Селассие I, ставший после смерти растафарианским богом Джа.

12 сентября 1974 года в результате военного переворота, осуществленного группой офицеров-марксистов, был свергнут последний император Эфиопии Хайле Селассие I, один из самых известных монархов XX века, самодержавно правивший своей страной 44 года и считавший себя потомком легендарных царя Соломона и царицы Савской.

Его полный титул звучал как "Царь Царей, Властитель Господ, Лев Иудейский, Избранный Богом и Светом Мира", само же имя "Хайле Селассие" означало "Сила Троицы". ​Хайле Селассие был императором одного из древнейших христианских государств планеты и практически единственной страны "Черной Африки", никогда, за исключением короткого периода перед и во время Второй мировой войны (когда Эфиопия на несколько лет была захвачена фашистской Италией), не только не являвшейся колонией ни одной европейской державы, но и поддерживавшей с Европой и всем миром равноправные отношения. За время своего правления он успел лично познакомиться почти со всеми выдающимися политиками эпохи, со многими учеными, писателями и общественными и религиозными деятелями, чьи имена до сих пор формируют наши представления о развитии мира в середине XX века.

Королева Англии Елизавета II уезжает в открытой карете с императором Эфиопии Хайле Селассие. Королева встретила императора на вокзале, когда он прибыл в британскую столицу с трехдневным государственным визитом. 15 октября 1954г.

До сих пор покойный император Эфиопии почитается во всем мире растаманами – как воплощение их бога Джа на земле. Само название этого религиозного движения, "растафарианство", происходит от его титула и имени до коронации, "Рас (то есть верховный феодал, князь) Тэфери Мэконнын".

Хайле Селассие I, несколько раз лично водивший (хотя чаще безуспешно) своих почти необученных солдат в бой против итальянских фашистов, применивших в этой войне не только авиацию и танки, но и химическое оружие, стал символом борьбы Эфиопии против оккупантов. Независимость страны восстановилась при помощи британских войск в 1941 году, а император был награжден многими высшими орденами стран-победительниц во Второй мировой войне. В 1963 году во многом по его инициативе была создана Организация африканского единства (ныне – Африканский союз).

Портрет Хайле Селассие в растафарианской деревне Порт-Буэ
в Кот д'Ивуар

Вместе с тем к моменту свержения император, как на Западе, так и в странах социалистического мира, считался совершенно одиозным и кровавым деспотом, силой подавлявшим любое инакомыслие: например, официальное рабство в Эфиопии было отменено лишь в 1951 году. Первую в истории Эфиопии конституцию Хайле Селассие даровал своим подданным в 1931 году – и она во многом была списана с японской Конституции Мэйдзи 1890 года. Сотни тысяч людей в годы его правления умерли от голода (несмотря на помощь от США, СССР и Всемирного банка на общую сумму, с 1950 по 1970 годы, в 600 миллионов долларов, колоссальная сумма по меркам тех лет), что тщательно скрывалось властями от внешнего мира, были казнены или погибли во внутренних и внешних военных конфликтах, в первую очередь в Эритрее, присоединенной к Эфиопии после Второй мировой.

Подробности разрушения Иерусалима вавилонянами в 586 г. до н.э. раскрыты в ходе анализа пожара

Репрезентативное изображение разрушения
Иерусалима вавилонянами

Группа израильских археологов недавно завершила исследование большого здания, которое, по-видимому, было уничтожено пожаром во время вавилонской осады Иерусалима в 586 г. до н. э. Это исследование было уникальным, поскольку оно стремилось раскрыть подробности этого катастрофического события путем научного анализа обугленных остатков этого здания, которое сгорело во время разрушения Иерусалима и которые были извлечены из глубокого слоя раскопок, где можно найти руины сооружения, обозначенного как Здание 100.

«Анализ микроскопических остатков пожара чрезвычайно развился в последние годы, что позволило археологам изучить новые вопросы, касающиеся интенсивности разрушительных событий и обстоятельств создания слоев разрушения», — написали археологи в статье о своем исследовании вавилонского разрушения Иерусалима, недавно опубликованной в журнале Journal of Archaeological Science.

Применив новейшие и самые передовые методы анализа остатков пожара, археологи смогли реконструировать разрушение этого здания шаг за шагом. В процессе они смогли обнаружить захватывающие подробности о том, как развивался огромный пожар, охвативший здание, и даже о том, как он, вероятно, начался.

Репрезентативное изображение пожара, бушевавшего
во время разрушения Иерусалима вавилонянами.

🔥 Разрушение Иерусалима

Учитывая его последующее влияние на политическую и религиозную историю Южного Леванта, вавилонское вторжение, уничтожившее Иудейское царство и его столицу Иерусалим, легко можно отнести к самым монументальным событиям древней истории. Все, что связано с этим ужасающим военным предприятием — разрушение Иерусалима и Первого Храма , уничтожение и распад Иудейского царства, пленение или насильственное изгнание древних иудеев в Вавилон, — сыграло центральную роль в разворачивающемся повествовании Ветхого Завета и, в конечном счете, в создании современных иудейской и христианской религий.

В поисках более точной и подробной хронологии разрушения Иерусалима, когда вавилоняне «сожгли огнем […] все дома Иерусалима», согласно Библии, израильские исследователи обратились к быстро развивающейся науке анализа древнего огня.

Поскольку его сгоревшие руины уже были найдены и их было удобно изучать, группа археологов сосредоточила свое исследование на строении VI века до н. э. в Иерусалиме, которое было идентифицировано как Здание 100. Это большое двухэтажное здание было элитной резиденцией, в которой жили богатые и влиятельные жители Иерусалима вплоть до дня его разрушения в результате пожара.

Невозможно сказать наверняка, что Здание 100 погибло во время осады Иерусалима в 586 г. до н. э . Всегда есть вероятность, что оно сгорело в более раннем пожаре. Но высоки шансы, что сооружение было разрушено во время вавилонского разрушения Иерусалима, поскольку разрушение здания было полным, несмотря на его необычайные размеры.

Репрезентативное изображение сожжения Храма
во время разрушения Иерусалима

🔥 Руины дают столь необходимые подсказки
о разрушении Иерусалима

Здание 100 было обнаружено и раскопано в неприметном месте: под парковкой на западном склоне холма в юго-восточной части древнего Иерусалима. Хотя сегодня это место выглядит обычно, оно находится недалеко от места, где, как полагают, был построен Первый Храм.

Царица Савская: как родилась легенда

Царица Савская встречается с царем Соломоном

Царица Савская – загадочная фигура, встречающаяся во всех трех авраамических религиях: иудаизме, христианстве и исламе. Помимо своего присутствия в этих трех религиях, царица Савская играет важную роль в истории и самобытности эфиопского народа.

Хотя большинство людей считают царицу Савскую легендарной фигурой, эфиопы считают, что она существовала и почитается как мать своего народа. Более того, она считается основательницей династии Соломоновых Островов , которая правила Эфиопией до тех пор, пока ее последний правитель Хайле Селассие I не был свергнут в 1974 году.

Царица Савская упоминается как в еврейской Библии, так и в Коране. В обоих этих религиозных текстах она ни разу не упоминается по имени. Тем не менее, разные традиции дали ей разные имена.

Например, арабские источники называют царицу Савскую Балкис или Билкис, тогда как христианский источник De Mulieribus Claris или De Claris Mulieribus (что означает «О знаменитых женщинах»), написанный флорентийским писателем XIV века Джованни Боккаччо, ссылается на легендарная королева в роли Никаулы. Что касается эфиопов, то они называют царицу Савскую Македой. Это имя встречается в «Кебра Нагаст» (что означает «Слава королей»), написанном в 14 веке и считающемся национальным эпосом Эфиопии.

🔹 Царица Савская —
путешествие в поисках мудрости

⛺ Царица Савская в еврейской Библии

В еврейской Библии история о царице Савской встречается в 3 Царств 10:1–13 и 2 Паралипоменон 9:1–12, хотя в обоих рассказах говорится более или менее одно и то же. В обоих этих рассказах царица Савская посетила Соломона в Иерусалиме, поскольку она «услышала о славе Соломона об имени Господа» и хотела «доказать его трудными вопросами». Для своего визита в Иерусалим царица Савская привезла с собой «очень большой поезд с верблюдами, несущими пряности, и очень много золота и драгоценных камней».

Затем в сообщении говорится, что царица Савская задала Соломону вопросы, и царь смог ответить на все из них. Царица была поражена мудростью Соломона, а также богатством его царства:

«И увидела царица Савская всю мудрость Соломона, и дом, который он построил, / И пищу стола его, и сидение рабы его, и служение служителей его, и одежды их, и виночерпии его, и восхождение его, которым он восходил к дому Господню; в ней больше не было духа»

Царица Савская и царь Соломон

Излишне говорить, что присутствие царицы Савской в еврейской Библии призвано продемонстрировать мудрость Соломона, богатство его царства и прославить Бога. В то же время этот рассказ дает нам дразнящий взгляд на богатство, которым обладала царица Савская:

«И дала она царю сто двадцать талантов (около 4 тонн) золота и весьма большое количество пряностей и драгоценных камней; не было больше такого изобилия пряностей, как те, которые царица Савская дала царю Соломону. / И флот Хирама, привозивший золото из Офира, привез из Офира великое множество алмуговых деревьев и драгоценных камней».

3 Царств 10:10

Новая Международная Версия (NIV) Библии

Соломон также очень щедро относился к царице во время ее пребывания в Иерусалиме: «И царь Соломон дал царице Савской все ее желание, все, что она просила, сверх того, что дал ей Соломон из своей царской милости». После этого царица Савская вернулась в свою страну и больше не появляется в еврейской Библии.

Можно упомянуть, что эта легендарная царица играет эпизодическую роль в Новом Завете. В Евангелии от Матфея 12:42 Иисус упрекает книжников и фарисеев, которые просили у него знамения, говоря: «Царица южная восстанет на суд с этим родом и осудит его, ибо она пришла из самых отдаленных уголков земли». земля, чтобы услышать мудрость Соломона; и вот, здесь больший Соломона». «Царица юга» приравнивается к царице Савской.

Действительно ли Молох был Баалом, древним богом, который требовал принесения в жертву детей?

Статуя бога Молоха, Туринский музей кино

Молох, хорошо известен в Библии как бог, которому, судя по всему, приносились в жертву дети в святилище за пределами города Иерусалима. Хотя Молох хорошо известен в Библии, он менее известен в археологических и исторических записях, что приводит к разногласиям по поводу личности бога, а также точной природы культа Молоха.

🔹 Происхождение имени

Имя «Молох», скорее всего, происходит от еврейского слова Мелех , что означает царь. Долгое время считалось, что Молох — это другое имя Милкома, главного божества аммонитян, но эта точка зрения потеряла популярность из-за более поздних исследований.

Имя Молеха, скорее всего, было титулом или эпитетом божества, а не настоящим именем. В финикийских и ханаанских надписях божества часто называют царями чего-либо. Например, Малкандрос, другое имя Эла, главы ханаанского пантеона, переводится как «Царь человечества».

Молох – последователи приносили в жертву идолу детей

🔹 Молох и Баал-Хадад

Одним из предполагаемых имен Молоха является ханаанское божество Баал-Хадад или Хадад. Древние хананеи считали Хадада царем богов. Доказательством того, что Молоха можно отождествить с ним, является тот факт, что языческие алтари в долине Бен-Хиннома, где приносились в жертву дети, также описаны пророком Иеремией как жертвенники Ваалу. Более того, в ассирийских текстах говорится, что дети приносились в жертву Ададу, ассирийскому эквиваленту ханаанского Хадада. Это дает основание предположить, что Хададу также могли приноситься в жертву дети и что с ним мог быть связан культ детского жертвоприношения.

Хадад, бог погоды, ураганов, бурь, грома и дождя —
ассирийские солдаты, несущие статую Адада

🔹 Культ Молоха

В библейском повествовании говорится, что детей приносили в жертву или «пропускали через огонь» Молоху в святилище за городскими стенами Иерусалима, называемом Тофет, в долине Бен-Хиннома. Хотя наиболее вероятно, что эта практика была связана с появлением иностранного божества, также было высказано предположение, что иудеи верили, что приносят жертвы Яхве, национальному божеству древних иудеев и израильтян. В любом случае, пророки резко осуждают эту практику как оскорбительную для Яхве, будь то искажение поклонения Яхве или поклонение иностранному божеству, такому как Баал-Хадад.

Дворец из слоновой кости царя Ахава

Мемориальная доска из слоновой кости из Самарии, изображающая льва, атакующего быка. Лев символизирует солнце, бык — землю, два существа, вечно борющиеся за превосходство, причем лев лучше подготовлен к победе. Табличку прикрепляли к ширме или предмету мебели.

Прочие дела Ахава, все, что он делал, и дом из слоновой кости, который он построил, и все города, которые он строил, описаны в летописи царей Израильских.

(Библия, 3 Царств 22:39)

Согласно Ветхому Завету, царь Ахав был седьмым царем северного царства Израиля со времен Иеровоама I и правил в 9 веке до нашей эры. Различные дела, которые они делали, например, поклонение Ваалу.

Представление художника о царе Ахаве
из «Promptuarii Iconum Insigniorum»

Согласно Ветхому Завету, отец Ахава, Омри, купил холм Самарии и основал там город:

«В тридцать первый год Асы, царя Иудейского, начал Омри царствовать над Израилем, двенадцать лет: шесть лет царствовал он в Фирце. И купил холм Самария у Шемера за два таланта серебра, и построил на холме, и назвал город, который построил, именем Шемера, владельца холма, Самария».

(Библия, 3 Царств 16:23-24)

Именно на этом холме Ахав построил свой «дворец из слоновой кости». Часто указывают, что существование такого сооружения подтверждено археологическими данными. Однако будет показано, что это не так просто, как кажется, и что фраза «Дворец царя Ахава из слоновой кости» является довольно проблематичной. В 1932 году Совместная экспедиция в Самарию, расположенная на территории современного Западного берега, обнаружила большое количество предметов и украшений из слоновой кости (всего зафиксировано 250 фрагментов) вблизи северной части вершины Самарии. Это заставило людей, в том числе археологов, поверить, что они нашли дворец царя Ахава из слоновой кости.

«Женщина у окна» –
артефакт из слоновой кости из Самарии

В этой интерпретации есть две проблемы. Первая проблема связана с вопросом о том, что подразумевается под «дворцом из слоновой кости». Дворец из слоновой кости можно представить как здание, каким-то образом построенное буквально из слоновой кости (во всяком случае, я так себе представлял). В конце концов, если бы царя Ахава изобразили действительно богатым царем, это было бы довольно хорошим способом сделать это. Однако эти фрагменты, вероятно, когда-то были прикреплены к деревянной мебели. Слоновую кость из форта Салманасар в Нимруде, Ирак, можно рассматривать как параллель с найденными в Самарии. Конечно, можно возразить, что «дворец из слоновой кости» — это здание, в котором было много мебели, украшенной слоновой костью, или резных фигурок из слоновой кости, а не конструкция, построенная из слоновой кости.

Анализ древней ДНК реконструирует наследие библейских левитов

Левить из Египта несут зарядное устройство смартфона Моисея (Ковчег Завета).

Анализ древней ДНК открывает тайны генетического наследия левитов древнего Израиля.

Библейские левиты — это группа людей из колена Левиина, выделенная для религиозного служения в древнем Израиле. Самым известным левитом был Аарон, старший брат Моисея и первый священник. Левиты играли важную роль в поклонении и ритуалах израильтян. В их обязанности входило служение священниками, уход за скинией, а затем и за храмом, а также обучение и толкование закона. Левиты не стеснялись применять силу для осуществления своей воли.

Леви мстит за честь своей сестры Дины.
Рисунок Криспина ван ден Брока

🔹 Левиты в истории Израиля

Во времена храма Соломона храмовая работа была разделена на 24 священнических подразделения, соответствующих 24 священническим линиям (связь которых с линией Аарона полностью не объяснена). После вавилонского изгнания большинство этих родов предпочли остаться в Вавилоне, и только четверо присоединились к Ездре и Неемии. После основания храма Ирода обязанности четырех семей снова были разделены на 24 подразделения.

На протяжении всей истории Израиля левиты оставались важной частью религиозной жизни народа. Однако их роль со временем менялась. Ко времени Иисуса левитское священство развратилось и нуждалось в реформе.

Иисус, например, критиковал религиозных лидеров своего времени, которые, по его мнению, утратили из виду истинную цель своей роли. Подобная критика переросла в более сложные конфликты между общественностью, руководящей элитой и жреческой элитой, которые раздирали народ и вылились в гражданскую войну, завершившуюся разрушением Иерусалима и храма Ирода. После разрушения записи священников были в основном прекращены.

Копия панели римской триумфальной арки из Бет Хатефуцот, на
которой изображена добыча, взятая из иерусалимского храма.

🔹 Любопытство относительно генетического
наследия левитов

Однако любопытство по поводу генетического наследия левитов не исчезло. Это побудило в конце 1990-х годов провести серию генетических исследований, целью которых было найти общие генетические маркеры в Y-хромосоме (наследуемые от отца к сыну, как и фамилии) у людей, носящих фамилию «Леви».

Первоначально в этих исследованиях сообщалось о небольшом количестве мутаций, названных модальным гаплотипом Коэна (CMH), обнаруженных у трети людей с фамилией «Леви» по сравнению с контрольной группой. Эти исследования вызвали большое волнение в этой области и среди общественности, поскольку они показали, что истинные генетические маркеры линии Аарона сохранились на протяжении тысячелетий вместе с наследием левитов, даже до того, как были изобретены фамилии.

Некоторые ученые раскритиковали эти исследования за выбор несоответствующих контрольных групп европейского происхождения, у которых отсутствовал CMH. Эти опасения подтвердились, когда более поздние исследования выявили CMH на всем Ближнем Востоке и в Африке, подтвердив, что CMH не был уникальным для евреев и был не более чем африканско-ближневосточной подписью, потому что было неразумно ожидать, что так много носителей истинного Левитская линия.

Более того, «Леви» — чуть ли не самая популярная фамилия в Израиле, уступающая только «Коэну», небольшой группе священников, выбранной из группы левитов. Неразумно ожидать, что все они произошли от одних и тех же предков, и даже если некоторые люди несут признаки древнего патриарха, невозможно узнать, кто из них истинные левиты. Выбор маркеров, которыми пользовалась треть участников, был случайным.

Эфиопские евреи

🔹 Сложные библейские повествования об Исходе

Генетики были не единственными, кто задавался этими вопросами. По мере расширения области библейской критики исследователи начали оспаривать повествование об Исходе, в котором говорится, что израильтяне были порабощены в Египте, а затем выведены из рабства Моисеем. Ученые отмечают, что существует недостаток исторических свидетельств, подтверждающих библейское повествование об Исходе, включая отсутствие записей о бегстве рабов.

Эти секс-работники из Библии были любимцами Бога

Иллюстрация Элизабет Броквей/The Daily Beast

Христианство и секс-позитивизм вряд ли совместимы. Христианство вызывает в воображении идеи о вечных девственницах, строгих сексуальных кодексах, пугающе больших семьях, культуре чистоты, угрозах вечного суда и общем отсутствии веселья. Поэтому может показаться некоторым сюрпризом осознание того, что Божественный План включал в себя больше соблазнительниц, чем съеживающихся желтофиолей.

Начнем с Раав — женщины, которая помогла разрушить город Иерихон. Освободившись из египетского рабства и 40 лет скитаясь по пустыне, израильтяне оказались в Ханаане (он же Святая Земля). Ханаан не был пуст, и поэтому начался период жестоких и кровавых завоеваний. Согласно еврейской Библии, Иисус Навин (сменивший Моисея на посту народного вождя) послал двух шпионов разведать военные ресурсы хорошо защищенного города Иерихон. Их коварный план был быстро раскрыт, и двое шпионов укрылись в доме секс-работницы по имени Раав. Вместо того чтобы передать соглядатаев соседям, Раав спрятала их под связками льна, сушившимися на крыше ее дома.

В обмен на ее помощь шпионы пообещали спасти Раав и ее семью от надвигающегося вторжения. Их пощадили, когда, согласно книге Иисуса Навина, все в городе – мужчины, женщины, дети и домашние животные – были убиты (если эта часть истории заставит вас задуматься, то некоторым утешением станет отсутствие археологических свидетельств).

Секс-работница Раав помогла
спрятать шпионов в своем доме

Хотя некоторые христиане могут возразить, что профессия Раав не имеет отношения к этой истории, по этому поводу ведутся научные дебаты. В одной из недавних статей доктор Алексиана Фрай задается вопросом: «Встречались ли шпионы с Раав потому, что они искали секса?» Если Джеймс Бонд нас чему-то и научил, так это тому, что у шпионов ненасытный сексуальный аппетит. Если это так, то профессия Раав имеет решающее значение.

Еще есть более запутанная и менее известная история Фамари в книге Бытия. Фамарь вышла замуж за Эра, сына Иуды (одноименного основателя колена Иуды), но Эр умер, прежде чем у них родились дети. Иуда приказал Фамари выйти замуж за брата Эра Онана, заключив так называемый левиратный союз (Левират — это традиция, относящаяся к посмертным бракам или призрачным бракам. В левирате брат умершего обязан жениться на вдове покойного брата). При такой договоренности, когда мужчина умирал без детей, его брат производил потомство от его вдовы, и полученное потомство мужского пола становилось законными наследниками умершего. (Да, вы правильно прочитали. В Новом Завете даже есть история, в которой Иисуса спрашивают о гипотетической ситуации, когда женщина вышла замуж за семь братьев подряд).

Онан, младший брат Эра, был совершенно счастлив заняться сексом с Фамарь, но он не хотел терять свою дополнительную долю наследства Эра из-за нового ребенка. Итак, в первом библейском примере контрацепции он удалился и «пролил свое семя на землю».

Бога это не впечатляет, и он убивает Эра, оставляя Фамарь снова овдовевшей. Есть третий брат, Шела, но он слишком молод, чтобы жениться, и поэтому Фамарь ждет в доме своего тестя, пока мальчик достигнет зрелого возраста. Когда он это делает, Иуда нарушает свое обещание. Одинокая, использованная и обманутая, Фамарь берет дело в свои руки. Сам Иуда недавно овдовел, и когда Фамарь узнала, что он отправляется в путешествие, она нарядилась секс-работницей, закрыла лицо и встала на его пути.

Иуда не узнал свою невестку на обочине дороги и сделал ей предложение. В ходе переговоров о цене секса Фамарь приняла предложение молодого козла, но попросила печать, веревку и посох Иуды (эквивалент его водительских прав) в качестве залога до прибытия козла. Иуда согласился, и они обменялись товарами. Когда Иуда возвращается, чтобы обменять козу на свои личные вещи, «святая проститутка» исчезла. Смущенный Иуда решает обо всем промолчать.

Иуда и его невестка Фамарь

Однако, как и следовало ожидать, Фамарь беременеет, и ее родственники-мужчины собираются сжечь ее заживо. Тогда она достает печать, посох и веревку. Иуда признает свою собственность и приходит к выводу, что ее обман и проституция были честной игрой: «Она праведнее меня, — говорит он, — поскольку я не отдал бы ее сыну моему Шеле». Фамари больше не нужно было спать со своими родственниками, и ее сыновья-близнецы стали наследниками Иуды.

Первый человек, которого Библия называет Мессией

Даниил и царь Кир у идола Ваала
Музей Дж. Пола Гетти – Рембрандт Харменс ван Рейн
(1606 Лейден - 1669 Амстердам)

ПОМАЗАННИК

Кир — Персидский царь-нееврей был первым, кого в Библии назвали Мессией, и те, кто желает увидеть его наследие, могут посетить его могилу в Пасаргадах, Иран, или зайти в Британский музей.

Взятия персидским правителем Киром Великим города Вавилона произошло в 539 г. до н. э. Это было знаменательное событие не только для персов, ставших де-факто завоевателями мира, но и для евреев. Кир, в отличие от вавилонских правителей, имел более великодушный и умелый стиль руководства. Его завоевание Вавилона привело к возвращению изгнанных евреев на родину, восстановлению Храма в Иерусалиме и даже к сбору древних текстов в Тору — первые пять книг Библии. Евреи были благодарны за его щедрость — настолько благодарны, что один библейский автор называет Кира Мессией и представляет его как спасителя, данного Богом. Так кем же был иностранный царь, провозглашенный в Библии Мессией?

Согласно легенде, рассказанной греческим историком Геродотом, дедушка Кира по материнской линии, Астиаг, царь Мидии (северо-западный Иран), перед рождением Кира видел несколько снов, которые он интерпретировал как знаки того, что его будущий внук вытеснит его. Призвав к себе беременную дочь, Астиаг попытался убить Кира. Он поручил эту задачу придворному и генералу по имени Гарпарг, приказав ему выставить ребенка на склоне холма. Но Гарпарг, в свою очередь, поручил детоубийство местному пастуху. Примерно в то же время жена пастуха родила мертворожденного ребенка, и пастух поменял двух мальчиков и воспитал юного принца как своего собственного. Примерно в десять лет путаница была обнаружена, и Сайруса отправили жить к семье отца.

Астиаг наказал Гарпарга за невыполнение приказа, взяв собственного сына Гарпарга и скормив его себе во время банкета. В доказательство злодеяния он жестоко преподнес Гарпагу голову его казненного сына. Видимо, Гарпарг не отреагировал: он спокойно собрал куски своего зарезанного ребенка и закопал их. Затем он приступил к работе с Киром, чтобы настроить лидеров Мидии против Астиага. Когда он почувствовал, что знать находится на пороге восстания, он отправил Киру секретное послание, спрятанное в заячьем желудке, уверяя его, что армия поднимет мятеж, если только Кир нападет.

Гробница Кира Великого, Пасаргад

Большая часть этой истории является легендой, но исторический документ, известный как «Хроника Набонида», подтверждает, что Гарпарг и несколько других полководцев дезертировали во время войны между Персией и Мидией (553–550 гг.). Кир вышел победителем. В последующие десятилетия Кир завоевал Лидию (часть современной Турции), а в 539 году и сам Вавилон. Как при завоевании Мидии, так и при завоевании Лидии он был известен своим великодушием: согласно некоторым источникам, он сохранил жизни как своему деду, так и Крезу (царю Лидии и персонажу поговорки «богатый, как Крез»).

В то время Вавилон был столицей прославленной Нововавилонской империи. Это был центр литературы, астрономии, науки и культуры, который правил другими завоеванными территориями, включая Сирию и Иудею (то, что мы сейчас знаем как Израиль). За поколение до прибытия Кира вавилоняне успешно завоевали Иерусалим, столицу южного Иудейского царства. Они разрушили Храм, построенный Соломоном, и увели членов ведущих семей в плен в Вавилон.

Сразу после завоевания Вавилона Кир Великий провозгласил себя «царем Вавилона, царем Шумера и Аккада, царем четырех сторон света». В то время его империя, несомненно, была самой крупной из всех, которые знали древние жители Ближнего Востока, простираясь от западного побережья Турции до реки Инд на востоке.

Правление Кира на завоеванных территориях опиралось как на личную пропаганду, так и на военную мощь. Он поместил в храм Мардука (бога города Вавилона) декларацию, известную как Цилиндр Кира, в которой заявил, что является избранником Мардука. По словам Кира, вавилонский царь был нечестивцем, и победы Кира желал сам Мардук. Это был впечатляющий образец религиозно-политической пропаганды, изображавший Кира освободителем, восстановившим храмы и репатриировавшим изгнанные народы.

В Цилиндре Кира евреи напрямую не упоминаются, но он подтверждает общую идею о том, что Кир был ответственен за отправку евреев домой из Вавилонии. Репатриация завоеванных народов была одной из стратегий Кира, и, согласно библейской книге Ездры, именно Кир Великий закончил изгнание в 538 году до нашей эры, через год после завоевания Вавилона.