 |
| Силуэт мастера боевых искусств (кунг-фу) на фоне полной луны, облачного неба и пагоды на утёсе. |
Общество/Секта Белого Лотоса (на китайском языке пишется как 白莲教, романизированное как «Бай Лянь Цзяо») — это милитаристское движение, существовавшее в имперском Китае.
Как религиозное движение, учение Общества Белого Лотоса основывалось главным образом на буддийской традиции, хотя в него также были включены некоторые элементы даосизма и других исконных китайских практик. Кроме того, Общество Белого Лотоса развилось в политическое движение и принимало участие в ряде известных восстаний в истории Китая.
🔷 Буддийские истоки
Общество Белого Лотоса имеет свои религиозные корни в школе буддизма Чистой Земли . Эта ветвь махаянского буддизма была основана Хуэйюанем в IV веке н.э. на горе Лу в провинции Цзянси. Учение Хуэйюаня распространялось из основанного им храма Дунлинь, и ко времени династии Северная Сун (между X и XII веками) оно распространилось по всему Южному Китаю.
Однако лишь в середине XII века буддийский монах по имени Цычжао основал Общество Белого Лотоса. К числу практик этого нового движения относилось почитание Будды Амитабхи, соблюдение пяти буддийских правил дисциплины и иллюстрация буддийских учений посредством рисунков и картин.
Учения этой школы были простыми и понятными, а использование изображений и рисунков сделало учение Будды доступным для всех. В результате многие люди стали последователями Общества Белого Лотоса.
Возможно, именно из-за популярности этого нового религиозного движения китайские власти относились к нему с подозрением и поэтому официально не признавали его. Ситуация изменилась после установления династии Юань Кублай-ханом в конце XIII века.
Монгольские правители Китая признали Общество Белого Лотоса и даже оказывали ему поддержку. Это способствовало распространению учения движения и привлекло к Обществу Белого Лотоса еще большее количество людей, превратив его в важную ветвь буддизма.
Однако со временем учение Общества Белого Лотоса изменилось, особенно когда простые люди начали формировать собственные представления об этой религии. Одним из наиболее заметных изменений стало убеждение, что Будда сойдет с Небес, чтобы принести спасение человечеству. Таким образом, Общество Белого Лотоса начало приобретать милленаристский характер. И этот милленаристский аспект движения был особенно привлекателен в периоды слабости и коррупции правительства, что причиняло страдания простым людям.
Последователи Общества Белого Лотоса, придерживавшиеся этого верования, надеялись ускорить приход Будды Амитабхи/Будды Майтрейи, свергнув династию Юань. Поэтому они начали восстание против правительства. В результате Общество Белого Лотоса было запрещено правительством Юань в 1308 году и вновь получило легальный статус лишь несколько лет спустя.
Движение было вновь объявлено вне закона в 1322 году, поскольку увеличилось число восстаний, возглавляемых его последователями против правительства.
Династия Юань в конечном итоге прекратила своё существование в результате восстания Красных повязок, продолжавшегося с 1351 по 1368 год. Религиозная основа восстания лежала в учениях Общества Белого Лотоса, а повстанческие группы возглавляли представители этого движения.
Одним из них был Хань Шаньтун, чей сын занял его место после смерти. Одним из их генералов был крестьянин по имени Чжу Юаньчжан, который сменил сына Хань Шаньтуна на посту вождя, разгромил монголов и основал династию Мин .
Еще одним важным восстанием, организованным членами Общества Белого Лотоса, было Восстание Белого Лотоса . Оно произошло во времена династии Цин и продолжалось с 1796 по 1804 год. Это восстание было менее успешным, чем восстание Красных Повязок, и правительство Цин успешно подавило это восстание.
Тем не менее, восстание Белого Лотоса выявило слабость правительства Цин , ослабило власть династии и уменьшило её богатство. Последствия этого можно увидеть в Великом своде законов Цин, который до 1912 года содержал следующий раздел:
«Все общества, называющие себя наугад Белым Лотосом, общинами Будды Майтрейи, или религией Мин-цзунь (манихеями), или школой Белого Облака и т. д., вместе со всеми, кто совершает отступнические и еретические действия, или кто в тайных местах хранит гравюры и изображения, собирает людей, воскуряя благовония, встречаясь ночью и расходясь днем, тем самым подстрекая и вводя людей в заблуждение под предлогом культивирования добродетели, будут приговорены».
Одной из самых интересных и влиятельных фигур в восстании Белого Лотоса была Ван Цунъэр, женщина-лидер одной из трех ветвей Общества Белого Лотоса в свое время. Она использовала наступательную и партизанскую тактику против правительства Цин и добилась определенных успехов благодаря своим стратегиям.
Хотя в своё время цинское правительство считало Ван Цунъэр мятежницей, в современных источниках она предстаёт героиней. Некоторые даже сравнивают эту предводительницу повстанцев с легендарной китайской воительницей Хуа Мулан.
 |
Пруд с лотосами в храме Дунлинь |
Однако лишь в середине XII века буддийский монах по имени Цычжао основал Общество Белого Лотоса. К числу практик этого нового движения относилось почитание Будды Амитабхи, соблюдение пяти буддийских правил дисциплины и иллюстрация буддийских учений посредством рисунков и картин.
Учения этой школы были простыми и понятными, а использование изображений и рисунков сделало учение Будды доступным для всех. В результате многие люди стали последователями Общества Белого Лотоса.
🔷 Изменения в Обществе Белого Лотоса
Возможно, именно из-за популярности этого нового религиозного движения китайские власти относились к нему с подозрением и поэтому официально не признавали его. Ситуация изменилась после установления династии Юань Кублай-ханом в конце XIII века.
Монгольские правители Китая признали Общество Белого Лотоса и даже оказывали ему поддержку. Это способствовало распространению учения движения и привлекло к Обществу Белого Лотоса еще большее количество людей, превратив его в важную ветвь буддизма.
 |
Картина, изображающая Сидзу, более известного как Кублай-хан, таким, каким он мог быть в 1260-х годах |
Однако со временем учение Общества Белого Лотоса изменилось, особенно когда простые люди начали формировать собственные представления об этой религии. Одним из наиболее заметных изменений стало убеждение, что Будда сойдет с Небес, чтобы принести спасение человечеству. Таким образом, Общество Белого Лотоса начало приобретать милленаристский характер. И этот милленаристский аспект движения был особенно привлекателен в периоды слабости и коррупции правительства, что причиняло страдания простым людям.
🔷 Религиозное крыло восстания Красных Повязок
Последователи Общества Белого Лотоса, придерживавшиеся этого верования, надеялись ускорить приход Будды Амитабхи/Будды Майтрейи, свергнув династию Юань. Поэтому они начали восстание против правительства. В результате Общество Белого Лотоса было запрещено правительством Юань в 1308 году и вновь получило легальный статус лишь несколько лет спустя.
 |
Картина неизвестного художника под названием |
Движение было вновь объявлено вне закона в 1322 году, поскольку увеличилось число восстаний, возглавляемых его последователями против правительства.
Династия Юань в конечном итоге прекратила своё существование в результате восстания Красных повязок, продолжавшегося с 1351 по 1368 год. Религиозная основа восстания лежала в учениях Общества Белого Лотоса, а повстанческие группы возглавляли представители этого движения.
Одним из них был Хань Шаньтун, чей сын занял его место после смерти. Одним из их генералов был крестьянин по имени Чжу Юаньчжан, который сменил сына Хань Шаньтуна на посту вождя, разгромил монголов и основал династию Мин .
 |
Официальный придворный портрет императора Хунву (Чжу Юаньчжана), правившего в 1368-1398 годах н.э., династия Мин, Китай |
🔷 Восстание Белого Лотоса
Еще одним важным восстанием, организованным членами Общества Белого Лотоса, было Восстание Белого Лотоса . Оно произошло во времена династии Цин и продолжалось с 1796 по 1804 год. Это восстание было менее успешным, чем восстание Красных Повязок, и правительство Цин успешно подавило это восстание.
Тем не менее, восстание Белого Лотоса выявило слабость правительства Цин , ослабило власть династии и уменьшило её богатство. Последствия этого можно увидеть в Великом своде законов Цин, который до 1912 года содержал следующий раздел:
«Все общества, называющие себя наугад Белым Лотосом, общинами Будды Майтрейи, или религией Мин-цзунь (манихеями), или школой Белого Облака и т. д., вместе со всеми, кто совершает отступнические и еретические действия, или кто в тайных местах хранит гравюры и изображения, собирает людей, воскуряя благовония, встречаясь ночью и расходясь днем, тем самым подстрекая и вводя людей в заблуждение под предлогом культивирования добродетели, будут приговорены».
Одной из самых интересных и влиятельных фигур в восстании Белого Лотоса была Ван Цунъэр, женщина-лидер одной из трех ветвей Общества Белого Лотоса в свое время. Она использовала наступательную и партизанскую тактику против правительства Цин и добилась определенных успехов благодаря своим стратегиям.
Хотя в своё время цинское правительство считало Ван Цунъэр мятежницей, в современных источниках она предстаёт героиней. Некоторые даже сравнивают эту предводительницу повстанцев с легендарной китайской воительницей Хуа Мулан.
 |
Изображение Мулан из альбома «Gathering Gems of Beauty». |