Могила с окном

Могила Тимоти Кларка Смита

Тимоти Кларк Смит — пока его сердце еще билось — был врачом, дипломатом и «путешественником по миру». Получив медицинскую степень в Городском университете Нью-Йорка в 1855 году, он поступил на службу в качестве хирурга в русскую армию, где оставался до 1857 года. С 1861 по 1875 год Смит был консулом США в Одессе (Украина), а затем в Галаце, Румыния, с 1878 по 1883 год. До того, как стать врачом, он работал учителем и клерком в Министерстве финансов США.

Всю свою жизнь Тимоти Кларк Смит страдал от неизлечимого страха быть похороненным заживо. Известный как тафофобия, от греческого слова taphos, что означает «могила», страх быть ошибочно объявленным мертвым и помещенным в могилу, будучи на самом деле живым, сегодня не очень распространен. Но в те дни, до появления современной медицины, этот страх не был полностью иррациональным. На протяжении всей истории было множество историй — городских легенд или нет — о людях, которых случайно похоронили заживо. Существуют ужасные истории о жертвах, которые впадали в состояние сопора или комы, а затем просыпались через несколько дней, месяцев или даже лет, обнаруживая себя погребенными.

Сообщалось, что шотландский философ Джон Дунс Скот (1266-1308) был похоронен заживо после того, как один из его случайных приступов комы был ошибочно принят за потерю жизни. После того, как его могила была вновь открыта, годы спустя, его тело было найдено снаружи гроба. Его руки были разорваны и окровавлены от попытки побега. 21 февраля 1885 года The New York Times дала тревожный отчет о человеке, идентифицированном как «Дженкинс», чье тело было найдено перевернутым на живот внутри гроба, с большой частью его волос. Также были видны царапины со всех сторон внутренней части гроба. Другая история, опубликованная в The Times 18 января 1886 года, рассказывает о канадской девушке по имени «Коллинз», чье тело было описано как найденное с подогнутыми под тело коленями, а ее погребальный саван «разорван в клочья».

«Преждевременное погребение» (1854) — картина бельгийского художника Антуана Вирца, изображающая жертву холеры, пробуждающуюся после того, как ее положили в гроб.

Помимо этих порой пугающих новостей, многие писатели выдумывали ужасающие истории о преждевременных похоронах, чтобы ошеломить своих читателей. Эдгар Аллан По был особенно виновен в этом. Его рассказы «Преждевременные похороны», «Падение дома Ашеров», «Бочонок амонтильядо», «Береника» и, в меньшей степени, «Черный кот» были основаны на этом естественном страхе быть похороненным заживо.

Некоторые из наиболее страдающих этой фобией начали использовать то, что известно как «безопасный гроб». Безопасный гроб снабжен каким-то устройством, которое позволяет похороненному человеку общаться с внешним миром, если он будет оживлен после погребения. В XVIII и XIX веках было изобретено и запатентовано множество различных конструкций. Большинство конструкций включали веревку, за которую немертвые могли тянуть изнутри гроба и звонить в колокол, стрелять хлопушкой или поднимать флаг, размещенный снаружи. В других были лестницы, аварийные люки и даже запас еды и воды. По иронии судьбы, во многих конструкциях забыли включить самый важный элемент — дыхательную трубку для подачи воздуха. Как отмечается на веб-сайте Австралийского музея в Сиднее, «большинство моделей имели достаточно недостатков конструкции, чтобы предположить, что они вряд ли бы работали должным образом, если бы их действительно использовали».

Хотя многие люди желали, чтобы их похоронили в безопасном гробу, или просили своих родственников присматривать за их телами в течение нескольких дней после их смерти, или откладывать захоронение, если мертвые снова проснутся (Джордж Вашингтон заставил своих сопровождающих пообещать не хоронить его в течение двух дней), существует очень мало зарегистрированных примеров того, как люди действительно использовали безопасный гроб, и ни один из них не спас кого-либо с помощью этого.

Фотография склепа, построенного около 1890 года
для защиты от преждевременного захоронения.

Когда в 1791 году в Манчестере умер Роберт Робинсон, английский министр-диссидент, в его гроб вставили подвижную стеклянную панель, а в мавзолее появилась дверь, через которую сторож мог войти и осмотреть тело, чтобы убедиться, что он все еще мертв.

«Соловьиное сердце»

Сложно найти человека в россии, кроме путина, в адрес которого летело бы столько проклятий, ругательств и пожеланий смерти, как на главную пропагандистскую шавку кремля — Владимира Соловьева.

Хотя, давайте будем честны, смерти своего хозяина ждет и сам главный холоп кровавого диктатора – Соловьев.

Пока же давайте вместе разберемся, из каких болот СССР вылез самый крикливый и хамоватый пропагандист Кремля?

Сколько он зарабатывает на своем вранье?

Каков его самый большой страх и какими психологическими заболеваниями он страдает?

Генри Тригг и гроб на крыше

«Воскресители» (1847), Хабло Найт Браун

На протяжении столетий врачи и ученые препарировали человеческие тела, чтобы понять анатомию человека, и постоянно получали трупы, часто полученные в результате казней. В средние века множество людей были казнены даже за незначительные преступления, что давало студентам-медикам и хирургам надежный источник. Но по мере смягчения методов правосудия и сокращения казней медицинские школы начали сталкиваться с острой нехваткой трупов. Этот дефицит подпитывал рост «воскрешателей» — грабителей могил, которые выкапывали недавно захороненные трупы, чтобы продавать их школам анатомии.

В ответ на это кладбища приняли крайние меры: они наняли охранников, установили ловушки и даже заключили могилы в клетки, чтобы помешать потенциальным похитителям тел. Другие временно размещали тела в « домах смерти », пока разложение не делало их непригодными для воров.

Один человек, Генри Тригг, разработал нетрадиционный метод защиты своего тела от кражи.

Генри Тригг жил в начале XVIII века в Стивенедже, небольшом городке в Хартфордшире, Англия. Он был преуспевающим бакалейщиком, владел несколькими магазинами и недвижимостью по всему городу и пользовался уважением местных жителей как староста церкви Св. Николая и надзиратель прихода.

История гласит, что однажды вечером, выпив несколько напитков в таверне, Генри и его друзья направлялись домой по дороге, которая проходила мимо церковного двора. Проходя мимо надгробий, они увидели, как несколько похитителей тел за работой, извлекая останки недавно захороненного тела для продажи хирургам и студентам, обучающимся в медицинской школе. Это зрелище так глубоко встревожило Генри, что он решил не допустить, чтобы подобная судьба постигла его собственное тело после смерти.

Решительный, Генри написал завещание, в котором просил, чтобы его тело было помещено в гроб, и вместо того, чтобы хоронить на церковном дворе, было помещено на балки и под стропила его амбара. Генри добавил, что его тело должно оставаться там как минимум тридцать лет, после чего, как он верил, он восстанет из мертвых и вернет себе поместье, которое по закону принадлежало ему. Генри даже попросил, чтобы двери амбара были заперты изнутри, а ключ от замка был помещен внутрь гроба, чтобы он мог выйти. Хотя это действительно вызывает вопрос о том, кто именно запирал дверь амбара в первую очередь, если Генри должен был остаться внутри один.

Гроб Генри Тригга

Генри умер в 1724 году, вероятно, всего через несколько лет после составления необычного завещания. Никогда не женившись и не имея прямых наследников, он оставил все свое имущество своему брату, преподобному Томасу Триггу, которому было поручено исполнить последнюю волю Генри. Генри знал об особенностях просьбы, которую он сделал в завещании. Опасаясь, что его брат не выполнит ее, Генри оставил в своем завещании положение, согласно которому его брат должен был полностью лишиться своего наследства, если его просьба не будет выполнена. Вместо этого все завещанное ему отойдет их брату Джорджу Триггу. Если бы Джордж также отказался, поместье перешло бы к племяннику Тригга Уильяму Триггу, и так далее.

3000-летний искусственный палец ноги раскрывает древние истоки протезирования

3000-летний протез большого пальца ноги, найденный в Египте

Хотите верьте, хотите нет, но использование протезов на самом деле не является современным явлением. Фактически, создание искусственных устройств для замены отсутствующих частей тела уже использовалось несколько тысяч лет назад. По словам доктора Жаклин Финч из Манчестерского университета, самый древний известный протез на самом деле датируется 3000 годами и появился в Древнем Египте.

🔹 Самый известный древний протез
обнаружен в Египте

В 2000 году исследователи Андреас Нерлих и его коллеги из Университета Людвига-Максимилиана сделали ошеломляющее открытие. Работая в фиванском некрополе, они обнаружили протез большого пальца ноги из дерева и кожи, который был прикреплен к почти 3000-летней мумии египетской знатной женщины.

енщина, идентифицированная как Табакетенмут, как полагают, жила где-то между 950 и 710 годами до нашей эры. Сейчас протез пальца ноги находится в Египетском музее в Каире и был сделан из дерева и кожи. В своей статье, опубликованной в Lancet , они описали его как «возможно, самый древний известный прижизненный протез конечности». Но так ли это на самом деле?

Палец Табакетенмута не был первым древним протезом пальца ноги, найденным в Египте. Посетители Египетских галерей Британского музея в Лондоне получают возможность увидеть палец ноги Гревилла Честера. Первоначально обнаруженный в Фивах , палец был сделан из картонажа, смеси льна, животного клея и гипса, которая напоминает папье-маше . Анализ использованного льна позволил датировать его 600 годом до нашей эры.

Палец ноги Гревилла Честера, обнаруженный в Фивах
и ныне хранящийся в Британском музее

🔹 Имели ли эти древнеегипетские протезы
практическую функцию?

Древние египтяне воспринимали загробную жизнь как идеальную версию этой жизни, делая важным в своем мировоззрении, чтобы их тело было нетронутым во время погребения. В другой статье Lancet Жаклин Финч объяснила, как «заклинания, украшающие внутреннюю часть гробов (Тексты гробов, ок. 2055 г. до н. э.), и погребальные тексты, написанные на папирусе (Книга мертвых, ок. 1550 г. до н. э.) — все ссылаются на важность «сборки» и «воссоединения» тела, чтобы позволить «оживлению» произойти в загробной жизни».

В соответствии со стремлением к телесной целостности, бальзамировщики использовали все, что угодно, от гипса, опилок, грязи, масла, песка или льна, чтобы заполнить любые «пробелы» перед захоронением. Это очевидно из-за того, что на мумиях были найдены различные протезные устройства. Это были «в основном плохие имитации… льна, тростника, грязи и смолы», и они включают в себя ступни, ноги, носы и даже пенисы. (Да, древние египтяне верили, что деторождение было деятельностью, которая была возможна в загробной жизни).

Деревянный протез руки из Древнего Египта. Модели конечностей использовались во время бальзамирования для замены поврежденных или отсутствующих частей тела, чтобы обеспечить полноту тела для загробной жизни. (Музеи и галереи Лидса)

Хотя эта идеологическая вера может объяснить наличие таких протезных устройств у мумий, некоторые из древнеегипетских протезных устройств могли также иметь практическую функцию. Исследование, проведенное Финчем в Центре реабилитации и исследований человеческой работоспособности Лаборатории походки в Университете Солфорда в Соединенном Королевстве, использовало экспериментальную археологию, копии оригинальных артефактов и двух добровольцев с похожими ампутациями, чтобы доказать, что оба этих древних протезных пальца ноги на самом деле были эффективны для ходьбы и использовались, когда их владельцы были еще живы.

Это передовое исследование пришло к выводу, что использование древних протезов пальцев ног значительно облегчило бы ходьбу в древнеегипетских сандалиях. Таким образом, это устройство имело практическую функцию, наряду с возможной идеологической целью. Это также привело исследователя к выводу, что протезная наука возникла на сотни лет раньше, чем считалось ранее, и что «первые проблески этой отрасли медицины следует твердо возложить на древних египтян».

Сказки о двухголовом гиганте: реальны ли легенды о Кап Два в Патагонии?

Деталь двух голов Кап Два

В анналах истории рассказы о гигантах проникли в различные культуры, соткав богатую картину мифов и легенд. От высоких греческих титанов до колоссальных скандинавских существ, китайского Паньгу и даже библейского Голиафа — очарование этих огромных фигур сохранилось. Среди всего этого множества историй внимание привлекает один необычный великан — загадочный Кап Два.

Предполагается, что это патагонский гигант, раскопанный у берегов Южной Америки. Колоссальный размер Кап Дваа не является его единственной особенностью; он может похвастаться удивительными двумя головами. Остаётся мучительный вопрос: может ли этот гигант быть чем-то большим, чем просто фантастическая история? Хотя научная достоверность предполагает потенциальное существование такого гигантского существа, тень влияния П.Т. Барнума и отсутствие экспертного исследования бросают завесу скептицизма в отношении подлинности Кап Два.

Английский моряк предлагает хлеб патагонской великанше из первого итальянского издания произведения Джона Байрона «Кругосветное путешествие на корабле Его Величества «Дельфин» (Лондон, 1767 г.) (Принстон)

⛺ Гиганты в Патагонии: происхождение
легенды о гигантах Кап Два

Кап Дваа предположительно является патагонским гигантом ростом 12 футов (3,66 метра), тело которого каким-то образом попало в музей в Балтиморе, штат Мэриленд, США. Патагонию издавна считали землей, населенной великанами. Фактически, легенды о патагонских гигантах восходят к истории, рассказанной исследователем Фернаном Магелланом.

Во время своих путешествий Магеллан и его люди останавливались на пляжах Южной Америки и отправлялись исследовать ее вглубь страны. Говорят, что, высадившись в Патагонии, они встретили туземцев, вдвое превышающих размер обычного человека. Вероятно, это связано с тем, что некоторые коренные народы региона, а именно теуэльче, действительно были выше среднего европейца того времени.

Эта разница в высоте, возможно, была преувеличена, что привело к давнему европейскому мифу о том, что Патагония была страной гигантов . Однако это заставляет задуматься: может ли быть в этих легендах зерно истины? Возможно ли, что несколько настоящих гигантов когда-то бродили по ландшафтам Патагонии, а Кап Дваа стал потенциальным примером этого необычного явления?

Рисунок, изображающий гиганта Кап Два

⛺ История (или легенда) Кап Два

Есть две противоречивые истории происхождения гиганта Кап Два. Согласно первой, Кап Дваа был встречен испанскими мореплавателями примерно в 1673 году на пляжах Патагонии. Его схватили и доставили на свой корабль, где привязали к мачте.

Когда он освободился от мачты, он вступил с ними в перестрелку и был убит пикой, пронзившей ему грудь. Впоследствии, в 19 веке, сохранившееся тело попало в Великобританию, а затем и в Соединенные Штаты. Там он стал центром многочисленных интермедий и шоу уродов, очаровывая публику любопытным зрелищем из неизведанных уголков мира.

Реклама посещения Кап Два

Альтернативная версия открытия Кап Дваа предполагает, что патагонский гигант был уже мертв, когда его нашли на пляже: его пронзили грудь копьем. Согласно этой версии событий, уроженцы Парагвая наткнулись на безжизненное тело и мумифицировали его, включив в свою религиозную практику.

Впоследствии капитан британской шхуны Джордж Бикл, узнав об этом своеобразном открытии, проник в Парагвай и похитил тело. После этого странного похищения тела он успешно привез его с собой в Британию.

В обеих версиях тело попадает в руки шоуменов, которые добавляют его в свою коллекцию раритетов. До сих пор остаются некоторые разногласия по поводу его подлинности. Некоторые считают это подлинным, другие убеждены, что это тщательно продуманная мистификация . Давайте рассмотрим доказательства и посмотрим, какое из них звучит более правдоподобно.

Тяжелая и грязная жизнь средневекового крестьянина

Средневековый крестьянин отправляется работать в поле

Повседневная жизнь средневекового крестьянина в Англии и других странах была чрезвычайно трудной, продолжительной и насыщенной. Им пришлось провести бесконечные дни ручного труда на сельскохозяйственных угодьях, начиная с трех часов утра в летние месяцы. Они отвечали за уход за выделенным участком земли, который либо принадлежал им, либо давался им местным лордом, который затем требовал долю от того, что они выращивали. Их домашняя жизнь была не намного лучше. Дома средневековых крестьян были маленькими, темными, многолюдными и дымными, и в них часто жил скот.

➡️ Средневековые крестьяне составляли
85% социальной иерархии!

Доктор Аликс Бови, канадский историк средневекового искусства, декан и заместитель директора Института искусств Курто, колледжа Лондонского университета, утверждает, что 85% населения Средневековья можно назвать средневековыми крестьянами. В этот период сельская местность была разделена на поместья, принадлежавшие местным лордам или религиозному учреждению, такому как монастырь. Эта земля, в свою очередь, обрабатывалась крестьянами для получения продуктов питания, топлива, древесины и других ресурсов. Не было одного типа крестьян. Фактически среди крестьян существовала социальная иерархия.

В нижней части средневековой крестьянской иерархии находились крепостные или крестьяне. Эти крестьяне были привязаны к земле местного лорда, на которого они работали или трудились. Чтобы переехать или пожениться, им нужно было испросить разрешения господина, а чтобы получить землю, им в первую очередь нужно было принести клятву послушания господину на Библии . В свою очередь крепостным, будучи привязанными к своему господину и его земле, разрешалось обрабатывать часть его земли, с которой они были обязаны ежегодно отдавать ему часть продукции. Фактически они принадлежали лорду, на которого они работали.

Социальная иерархия в средние века выглядела так: средневековые крестьяне находились внизу, а лорды, дворяне, церковь и король над ними.

Однако не все средневековые крестьяне были привязаны таким образом к земле или местному лорду. На вершине крестьянской иерархии находились свободные люди, которые владели собственной землей и могли свободно путешествовать и вступать в брак. Несмотря на дополнительные свободы, они не были богаты и часто боролись вместе с крепостными.

Крестьяне, однако, не получали эту землю бесплатно и были обязаны платить за свою землю арендную плату и церковный налог (десятину). Десятина составляла 10% стоимости того, что их сельскохозяйственные угодья производили каждый год, что было значительной суммой. Оплата может осуществляться натурой (продукцией с фермы) или наличными. Оплата в натуральной форме может также включать оплату семенами или оборудованием.

Как можно себе представить, этот налог был крайне непопулярен. Это могло создать или разрушить семью и определить, сколько им придется страдать в наступающем году. Если они не могли платить наличными и поэтому вынуждены были полагаться на оплату натурой, им часто приходилось жертвовать тем, на что они рассчитывали. Например, оборудование. Это было настолько обычным явлением, что Церкви давали огромное количество продуктов, что приходилось строить специальные амбары, называемые десятинными, для хранения всего этого. Для многих средневековых крестьян эти десятинные амбары просто служили визуальным напоминанием о том, что их с трудом заработанный сельскохозяйственный труд пропадет даром.

Средневековая деревня выглядела как эта с каменными стенами или состояла из небольшого количества простых глинобитных домов рядом с полями, где большинство средневековых крестьян выполняли всю свою работу.

➡️ Средневековая домашняя жизнь: грязные,
антисанитарные и оживленные деревни

Средневековое общество в основном состояло из деревень, построенных на земле лорда. Часто они были антисанитарными и занятыми. Животные бродили бы по улицам, куда обычно выбрасывали смесь отходов жизнедеятельности человека и животных. Поэтому понятно, что болезни были широко распространены, и в средневековой Англии наблюдались многочисленные вспышки «Черной смерти» (чумы) наряду со многими другими смертельными болезнями.

Когда в четырнадцатом веке произошла одна из самых катастрофических вспышек «черной смерти», она вызвала большое беспокойство среди средневекового крестьянского населения Англии. Говорят, что от бубонной чумы погибло от трети до половины всего населения. Поскольку так много крестьян, к сожалению, погибло от этой болезни, когда жизнь вернулась в нормальное русло, рабочих для обработки земли просто не хватало.

Таким образом, это дало крестьянам некоторую власть, которой они не обладали до чумы. Они стали требовать улучшения условий труда и повышения заработной платы. Многие даже смогли улучшить свое положение в обществе, что привело к серьезным сдвигам в социальной структуре Англии.

В конце концов, все это достигло апогея, когда правительство ввело ряд налогов для финансирования своих расходов. В июне 1381 года вспыхнуло так называемое Крестьянское восстание. Большая группа крестьян поехала в Лондон и штурмовала Лондонский Тауэр. Они потребовали реформ от короля, которым в то время был молодой Ричард II. К несчастью для крестьян, восстание провалилось, их лидер Уот Тайлер был убит вместе с несколькими другими важными участниками. Король Ричард успокоил оставшихся крестьян, пообещав реформы, однако так и не осуществил их, а вместо этого применил суровые наказания.

От женщин и маленьких детей не ожидалось, что они будут работать на земле так, как это делают мужчины, хотя это не значит, что они никогда не помогали. Хотя работа мужчин в поле была трудной, жизнь женщин дома была не намного лучше. Одной из основных обязанностей средневековых женщин всех социальных слоев было рождение детей. Это было опасное предприятие на всех уровнях, но особенно для средневековых крестьян, у которых не было доступа к квалифицированным врачам и акушеркам. Около 20% женщин умирали при родах в этот период, и около 50% младенцев умирали из-за болезней в течение первого года жизни. Из-за этого женщины не только подвергались большому риску, но и часто беременели, чтобы иметь выжившее потомство.

Правильное образование было привилегией исключительно богатых. Вместо этого крестьянские дети учились заниматься сельским хозяйством и пасти скот. Если им повезет, некоторые смогут стать подмастерьями и научиться местному ремеслу у мастера. Это может быть портной или кузнец. Молодых девушек обучали домашним навыкам: прясть шерсть, шить одежду и т.д. В более крупных городах и поселках женщины, возможно, имели возможность обрести немного большую независимость. Здесь женщины нередко были владельцами магазинов, хозяйками пабов или продавцами одежды. Однако в небольших сельских деревнях женщины должны были оставаться дома и выполнять работу по дому. Некоторые рискнули покинуть дом и служили домашней прислугой в более богатых семьях.

В средневековом крестьянском доме комнаты
обычно были темными и во всех смыслах переполненными

➡️ Маленький, темный и переполненный

Английские средневековые крестьяне обычно жили в небольших домах, обычно состоявших из одной комнаты. Эти крошечные дома будут построены из плетня и глины . Это был метод строительства, в котором использовалась плетеная решетка из деревянных балок (плетня), обмазанная каким-то липким материалом. Это может быть смесь влажной почвы, песка, отходов животного происхождения, глины или соломы.

Черная смерть: чума, посеявшая ужас и смерть в средневековой Европе. (Часть 2)

Восковая скульптура Ла Песте (1695 г.), Гаэтано Зумбо,
Музей Спекола, Флоренция

Науке пришлось ждать до девятнадцатого века, чтобы изгнать идею о предполагаемом сверхъестественном происхождении чумы. Страх перед пандемией глобального масштаба сохранялся в течение четырех столетий (и даже дольше) после того, как выяснилось, что болезнь распространилась и на обширные регионы Азии.

➡️ Смертельные бактерии,
вызывающие бубонную чуму

Однако тот же самый страх побудил учёных искать причины чумы. Два бактериолога, Китасато и Йерсен, независимо (но практически в унисон) открыли в 1894 году, что настоящей причиной чумы была бактерия Yersinia pestis (названная в честь Йерсена.)

Yersinia pestis присутствовала у черных крыс и других грызунов и, как полагают, передавалась паразитами, живущими на этих животных, особенно блохами. Таким образом, чума представляла собой зоонозное заболевание, передающееся от животных к человеку. Зооноз помогает объяснить, почему распространение чумы было таким быстрым и легким, ведь крысы и люди жили рядом друг с другом и делили сараи, мельницы, дороги и жилища, а также их вместе перевозили в лодках.

Портрет Александра Эмиля Джона Йерсена,
швейцарского врача и бактериолога,
одного из первооткрывателей бактерий,
вызывающих бубонную чуму.

➡️ Средневековое общество без кошек

Помните, что когда чума поразила Европу, континент переживал глубокий экономический кризис, вызванный упадком феодальной системы из-за серии неурожаев и чрезмерной перенаселенности.

В средневековой Европе одним из главных хищников черной крысы была кошка, одомашненная древними египтянами и завезенная на континент финикийцами в девятом веке до нашей эры. С тех пор кошки жили вместе с людьми и отгоняли крыс и других грызунов. Но все изменилось в двенадцатом веке нашей эры.

Кошки – прежде всего черные кошки – были истреблены во многих регионах Европы, поскольку в средние века их считали животными, связанными с колдовством и демоническими практиками.

В конце двенадцатого века на юге Франции существовала «Первая инквизиция». который был создан религиозными судами для борьбы с ересью и колдовством. В то же время кошек стали считать подозрительными животными из-за их независимого характера и способности выживать в чрезвычайных обстоятельствах. Постепенно их стали ассоциировать с ведьмами и колдовством. Население начало бояться кошек, поскольку они ассоциировали их с сатанинскими и демоническими характеристиками.

Первый шаг к осуждению «злых» черных кошек был сделан Папой Римским Григорием IX, который в своей булле «Голос в Раме» в начале тринадцатого века заявил, что «злой черный кот упал с облаков, принося несчастье человеку». ». Так средневековые граждане начали верить, что безопаснее истреблять кошек, особенно черных.

Однако различные суеверия и церковные решения привели к тому, что с течением времени во многих частях Европы произошло почти повсеместное убийство кошек. Некоторые источники указывают, что число убитых кошек составило около 200 000. Результатом этого истребления стало быстрое распространение грызунов, особенно «черной крысы». который, как мы видели выше, оказался основным переносчиком смертельной Черной чумы.

➡️ Чума: виды, симптомы и последствия

Чума — это тяжелая и часто смертельная бактериальная инфекция, вызываемая бактерией Yersinia pestis. Грызуны обычно переносят болезнь, и она распространяется через их блох. Люди заражаются им, когда их укусила блоха, переносящая бактерии от зараженного грызуна. В исключительных случаях заразиться можно и при контакте с зараженным животным.

Бактерия Yersinia pestis

Чумная инфекция легких, называемая легочной чумой, может передаваться от одного человека к другому, когда человек, заболевший легочной чумой, кашляет, а микроскопические капли, несущие бактерии, перемещаются по воздуху и вдыхаются другим человеком.

Черная смерть: чума, посеявшая ужас и смерть в средневековой Европе. (Часть 1)

Грузовик с жертвами чумы в Эллианте, нарисованный женщиной в рваной одежде. Литография Мойне по мотивам коллекций Дюво.

В 2015 году органы здравоохранения Калифорнии, США, были вынуждены сообщить о двух случаях чумы, появившихся в штате Западное побережье. В штате Колорадо еще два человека также заразились и умерли от этой болезни. Как будто этого было недостаточно, Йосемитский национальный парк, расположенный в Калифорнии, был вынужден закрыть свой лагерь Туолумне-Медоуз после того, как власти установили, что две белки, по-видимому, также умерли от чумы.

Чума – самая известная и страшная болезнь в истории человечества. Зло, которое на протяжении веков убивало миллионы людей в Европе и которое, несмотря на распространенное мнение и несмотря на великие научные достижения, остается проблемой для современного человечества.

Плакат, использовавшийся во время эпидемий чумы, изображающий торжествующую Смерть. Эти плакаты были размещены возле домов, где находились жертвы чумы.

➡️ Происхождение чумы в средневековой Европе

Между 1346 и 1347 годами разразилась одна из крупнейших эпидемий чумы в истории Европы. Эта болезнь продолжала проявляться на Старом континенте до начала восемнадцатого века.

Чума оказала ужасное воздействие на общество того времени по двум причинам. С одной стороны, он действовал неожиданно: его причина была неизвестна, последствия часто были фатальными, и никакое лечение, казалось, не помогало. С другой стороны, это не было исключительно болезнью бедняков из-за проблем с плохим питанием - но она в равной степени затрагивала высшие и низшие классы.

Первый в истории случай
применения биологического оружия

В средние века объяснения причин чумы были разнообразными, но их объединяла общая черта: это был гнев Божий, обрушившийся на человека за грехи человечества. Некоторые считали, что чума передается через злые испарения, исходящие от больных. Были и те, кто утверждал, что это имеет астрологическую основу. Другие утверждали, что оно действительно имело геологическое происхождение из-за выброса токсичных газов во время извержений вулканов и землетрясений.

Сегодня мы знаем, что Черная смерть середины четырнадцатого века имела своей отправной точкой город Каффу (ныне Феодосия), на Крымском полуострове, вдоль Черного моря. В 1346 году Каффа была осаждена монгольской армией, в рядах которой уже была болезнь. В хрониках того времени говорится, что в распространении болезни по Европе виноваты монголы, катапультирующие в город трупы больных воинов. Когда генуэзские купцы, жившие в Каффе, узнали об эпидемии, они бежали, взяв болезнь с собой на борт торговых кораблей, направлявшихся в Европу, первой остановкой которой стал остров Сицилия.

"Помощь жертвам чумы"
Автор: Федерико де Мадрасо

➡️ Симптомы чумы охватывают Сицилию
и начинают распространяться

Для жителей Мессины, Сицилия, море было символом жизни, труда, богатства, но нечто иное должно было достичь его берегов благодаря генуэзским кораблям из Черного моря — судам, внутри которых фактически перевозились трупы и тяжелобольные люди. Сицилийцы быстро поняли всю важность грозившей им опасности. Это была не просто болезнь, нет; это было ужасное, скверное и очень болезненное состояние, причинившее страшные страдания и невыносимую горячку тем, кто от него страдал.

Сначала все началось с кашля, температуры и озноба. Затем началось еще большее повышение температуры тела и появление мучительных бубонов: опухание лимфатических узлов на шее или в паху, которые раздулись до размеров апельсина. После этого произошло быстрое снижение артериального давления, полиорганный коллапс, расширение сосудистой системы и появление сильного кровотечения.

Эпидемия оспы в Японии в VIII веке: причина и следствие

Японская иллюстрация оспы, датируемая 1720 годом,
из работы под названием «Тосин сэйё», или «Основы оспы»

История человечества пережила бесчисленное количество эпидемий, некоторые из которых были подавлены в зародыше из-за малочисленности населения, некоторые — благодаря разумному медицинскому вмешательству. Некоторые из них, такие как недавняя пандемия COVID-19 и «Черная смерть», вызвали почти глобальный хаос, в то время как другие вызвали разрушения на местном уровне. Одной из таких разрушительных на местном уровне эпидемий была эпидемия оспы в Японии в VIII веке в период Нара, которая началась в районе Ямато и быстро распространилась по всей стране, вызвав массовые заболевания и смерть.

🔹 Гнев оспы

Оспа представляла собой высококонтагиозное заболевание, передающееся при тесном контакте или через зараженные предметы, такие как одежда и постельное белье. Для него характерна лихорадка и развитие характерной сыпи пустул, которая может покрывать все тело.

На протяжении всей истории она вносила значительный вклад в снижение уровня человеческой смертности, и была устранена только благодаря глобальной кампании вакцинации в 1980-х годах, что сделало ее первой болезнью человека, которую удалось устранить благодаря человеческим усилиям. Сегодня в вакцинации против оспы больше нет необходимости, поскольку болезнь полностью искоренена.

Оспа на протяжении всей истории была смертельной болезнью, которую в конечном итоге удалось искоренить с помощью вакцинации.

🔹 Торговые и культурные контакты:
Япония и буддизм

Как оспа попала в Японию? В шестом веке нашей эры оспа была завезена в Японию купцами и буддийскими миссионерами из корейского королевства Пэкче. Несмотря на периодические управляемые вспышки, болезнь продолжала возникать волнами с катастрофическими последствиями. В 735 году вторая эпидемия оспы охватила Японию, уничтожив население на 30 процентов, вызвав нехватку рабочей силы и приведя к снижению сельскохозяйственного производства и налоговых поступлений суда.

В ответ на эпидемию Император Шому (годы правления 701-745), набожный буддист, обратился к своей вере как к средству облегчить страдания своих соотечественников. Он инициировал один из самых амбициозных буддийских проектов патронажа в истории Японии, построив храм Тодай-дзи, также известный как Великий Восточный храм, и сдав в эксплуатацию создание колоссальной бронзовой скульптуры Будды Вайрочаны.

Статуя Будды Вайрочаны
в храме Тодайджи (Тодай-дзи)

Благодаря этому проекту император смог стабилизировать экономику и социальный порядок, а также предложить духовное утешение своему народу во времена больших трудностей. Фактически, после прохождения худших этапов болезни именно буддийская политика обеспечила возвращение к политической стабильности после того, как болезнь пошла своим естественным путем.

Он проконсультировался со своими должностными лицами в Медицинском бюро, чтобы найти лекарства и рекомендации, которые помогут бороться с болезнью. Эти рекомендации включали запрет на питье воды, рекомендацию есть вареный ревень и прикладывать порошкообразные коконы тутового шелкопряда к фурункулам. Однако эти меры не смогли остановить эпидемию.

Буддистский буддист, император Сёму обратился к силе молитвы и приказал буддийским монахам и монахиням читать сутры и возносить молитвы ками, божества, считающиеся частью буддийской вселенной, предназначенные для выздоровления больных. Считалось, что эти молитвы помогли облегчить страдания людей и обеспечить некоторую стабильность в это трудное время.

🔹 Гнев Онрё: мифы и обычаи

В древней Японии возникновение оспы часто связывали с гневом «онрё», т.е. мифологический дух, способный вернуться в физический мир, чтобы отомстить. Чтобы защититься от этих злых духов, местные жители Японии разработали различные обычаи и традиции.

Одно из поверий заключалось в том, что демоны оспы боялись красного цвета и собак. В результате люди начали выставлять куклы, одетые в красную одежду или окрашенные в красный цвет, чтобы отогнать духов. На Окинаве, острове на юге Японии, местные жители пытались задобрить демонов, используя музыкальный инструмент «сансин» и исполняя перед ними танцы львов. больных оспой в красной одежде. Во время ритуала они предлагали цветы и сжигали благовония, пытаясь умилостивить демонов.

Реликвия Бира Хукера – доказательство существования расы гигантов?

Во время экскурсии по Египту Грегор Сперри встретил Нагиба, наследника мумифицированного пальца. Эта реликвия Бира Хукера имела размеры 35 см и была подтверждена рентгеновскими снимками 1960-х годов. Источник: предоставлено ©Грегором Сперри.

В апреле 1988 года владелец швейцарского клуба Грегор Сперри отправился в Египет, вооружившись несколькими книгами, рекомендованными другом, чтобы узнать о древнеегипетской культуре. Это было путешествие, которое навсегда изменило его жизнь

В египетской гробнице найден гигантский палец

Во время этой поездки в Египет Сперри часто находили в Великой пирамиде, где он хотел выяснить, есть ли внутри нее какая-либо биокосмическая энергия. Чтобы добиться своей цели, он ползал по шахтам, подкупал надзирателей и проводил бесконечные часы в различных саркофагах в ожидании доказательств наличия электропитания. Напрасно. Сперри считал, что если поставить на вершину Великой пирамиды бутылку с водой, она взорвется из-за космической энергии. Он провел эксперимент, но, к сожалению, ничего не произошло.

Грегор Сперри, владелец швейцарского клуба, отправился в Египет с рекомендованными книгами, чтобы погрузиться в богатое наследие древнеегипетской культуры. (Фото  ©Грегором Сперри)

Путешествие Сперри уже почти закончилось, когда бармен гостиницы, где он остановился, сообщил ему, что знает об интересной для него экскурсии (бармен наблюдал за ним и заметил, что его интересуют чрезвычайные случаи). Сперри было любопытно, и он решил совершить экскурсию. В предпоследний день отпуска, рано утром, его забрало такси и отвезло к месту назначения. Бармен показал водителю скомканную записку с адресом, и путешествие началось.

🔹 Тайное наследие Нагиба:
раскопанная реликвия Бира Хукера

Поездка заняла 2 часа до района Бир Хукер, места недалеко от города Садат, расположенного примерно в 100 км к северо-западу от Каира . Они остановились на ферме, где Сперри встретил пожилого фермера по имени Нагиб. Нагиб — потомок древнего рода расхитителей могил. Из наследия своих предков Нагиб унаследовал два деревянных ящика, полных ценностей, которые на протяжении многих лет приносили ему хороший доход. Украденные сокровища были проданы западным туристам, а на вырученные деньги были куплены земли Нагиба. Однако был один предмет, который он так и не продал, который находился во владении его семьи на протяжении 150 лет. Лишь немногие люди когда-либо видели этот объект.

У Нагиба были финансовые трудности, поэтому он предложил Сперри увидеть этот конкретный объект, сфотографировать его и оставить себе за плату в 300 долларов. Сперри сел на деревянную скамейку, а Нагиб вытащил деревянную коробку и поднял крышку. Когда в воздухе поднялся затхлый запах, он достал удлиненный пакет, завернутый в кожаную ткань с кружевом. Под кожаной тканью старые тряпки были обернуты вокруг странного вида предмета. Когда Нагиб развернул пакет, из него появился продолговатый серо-коричневый предмет. Он осторожно положил предмет в руки Сперри, который с любопытством осмотрел его. Он внезапно осознал, что держит в руках гигантский мумифицированный палец .

Полароидная фотография пальца и рентгеновский снимок, сделанные в 1960-е годы (с разрешения ©Грегора Сперри)

Это был не обычный палец: его длина составляла не менее 35 сантиметров (13,77 дюйма), а толщина - около 6 сантиметров (2,36 дюйма). Сперри детально исследовал палец и смог определить, что то, что он держал, было старым, органическим и гуманоидным . Палец выглядел так, будто его отрезали с анатомической точностью, а в некоторых местах раздробил. Кожистая кожа была местами разорвана, толщина кожи составляла несколько миллиметров. Между засохшими складками кожи виднелись остатки грибка, ноготь расшатался. Поверхность кожи в некоторых местах была повреждена, как будто ее грызли мыши. Кость казалась деревянистой.

Еще изображения пальца, включая рентгеновский снимок, сделанный в 1960-х годах. (Предоставлено ©Грегором Сперри).

Сперри был ошеломлен, поскольку ненормальный размер пальца означал, что его владелец должен был достигать роста не менее 5 или 6 метров (16,40 или 19,68 футов). Его скептицизм побудил Нагиба показать ему еще один предмет, находившийся в деревянном ящике – кожаную папку с множеством документов. Внутри папки находился сертификат подлинности, несколько бумаг с арабскими и латинскими буквами, полароидная фотография пальца и рентгеновский снимок, сделанный в 60-х годах. Сын фермера через друга провел небольшое исследование в больнице Каира. Когда Сперри сравнил палец с рентгеновским снимком, он увидел, что пропорции и форма были правильными и что рентгеновский снимок принадлежал пальцу, который он держал.

Чернокожие женщины были основными жертвами «черной смерти» в средневековом Лондоне

Жители Турне хоронят жертв Черной смерти,
около 1353 года

Когда эпидемия «черной смерти» или бубонной чумы опустошила Лондон между осенью 1348 года и весной 1350 года, она, возможно, уничтожила до половины населения города. Хотя жертвами этого пугающего состояния были представители всех социальных, экономических и этнических классов, новое исследование, проведенное исследователями из Англии и США, показало, что чернокожие женщины африканского происхождения умирали от чумы чаще, чем представители любой другой группы.

Это интригующее исследование, которое возглавила куратор отдела остеологии человека Лондонского музея доктор Ребекка Редферн, включало подробный анализ 145 жертв чумы, чьи останки были раскопаны на трех лондонских кладбищах: аварийном чумном кладбище Ист-Смитфилд, а также могильниках в церкви Св. Церкви Марии Грейс и Св. Марии Спитал. Исследуя кости и зубы этих несчастных, удалось определить их расовое происхождение, и было обнаружено, что количество африканских лондонцев на этих кладбищах было непропорционально проценту людей африканского происхождения, проживавших в городе в то время. Особенно преобладали чернокожие женщины, что свидетельствует о повышенном риске смерти от чумы , не имеющем аналогов ни в одной другой группе.

Бубон на верхней части бедра человека,
зараженного Черной смертью

🔹 Как биоархеология может раскрыть
скрытые истины древних обществ

По словам доктора Редферн и ее коллег, в том числе ее давнего соратника доктора Джозефа Хефнера, антрополога из Университета штата Мичиган, и доктора Шэрон ДеВитт, биоархеолога из Университета Колорадо, их исследование является одним из первых один, чтобы отслеживать влияние расовых различий на уязвимость к Черной смерти, ужасающей эпидемии, которая стала причиной смерти от 30 до 50 процентов населения Европы в период с 1347 по 1351 год.

Основываясь на своих выводах, исследователи приходят к выводу, что высокий уровень смертности среди цветных людей в то время и в том месте демонстрирует «разрушительные последствия» «домодерного структурного расизма» в средневековом

«Это исследование не только дополняет наши знания о биосоциальных факторах, которые влияли на риск смертности во время средневековых эпидемий чумы, но также показывает, что существует глубокая история социальной маргинализации, формирующей здоровье и уязвимость к болезням в человеческих популяциях», — сказал профессор ДеВитт. Би -би-си.
В своих комментариях по поводу результатов доктор Хафнер подчеркнул ценность исследовательского подхода, принятого его командой.

«Это исследование позволяет глубоко погрузиться в предыдущие размышления о разнообразии населения в средневековой Англии, основанные на первоисточниках», — сказал он. «Сочетание биоархеологических методов и теории с судебно-антропологическими методами позволяет провести более детальный анализ этих очень важных данных».
Здесь он имеет в виду сложность изучения опыта маргинализированных или дискриминируемых групп, живущих в древних или давно исчезнувших обществах.

«У нас нет первичных письменных источников от цветных людей и людей чернокожего африканского происхождения во время Великой чумы 14-го века, поэтому археологические исследования необходимы для лучшего понимания их жизни и опыта», — объяснил доктор Редферн. «Как и в случае с недавняя пандемия Covid-19, социальная и экономическая среда сыграли значительную роль в здоровье людей, и, скорее всего, именно поэтому мы находим больше цветных людей и чернокожих африканского происхождения в чумных захоронениях».

Документальный фильм BBC
«ЧЁРНАЯ СМЕРТЬ»

🔹 Чума дискриминации вызывает чуму смерти

Изучение жизни маргинализованной и малочисленной группы людей, живших в одном городе почти семь веков назад, представляет собой настоящую проблему. Тем не менее, было собрано и проанализировано достаточно данных, чтобы дать исследователям некоторое представление о том, какой была жизнь людей африканского происхождения, живших в средневековом Лондоне .