Татуировки на лице у младенцев в Нубии VII века стали делать из-за прихода христианства

Реконструкция татуировки на лбу трехлетней девочки из Кулубнарти / © Mary Nguyen

Антропологи выяснили, что принятие новой веры сподвигло жителей долины Нила наносить рисунки на щеки и лбы маленьких детей. Анализ тысячи мумий показал, как религиозные перемены превратили скрытые нательные знаки в открытые символы идентичности.

Люди используют татуировки для обозначения своего статуса или выражения религиозных убеждений уже минимум 5000 лет. В долине Нила, где когда-то процветала Древняя Нубия, археологи находили мумифицированные тела с рисунками на коже еще в XIX веке. Однако темный цвет тканей и плохая сохранность останков мешали разглядеть детали и оценить истинный масштаб этого явления.

Долгое время считалось, что в этом регионе татуировки носили исключительно женщины. Рисунки обычно прятали под одеждой на бедрах или предплечьях, чтобы они оставались незаметными для посторонних глаз. Сами узоры состояли из простых точек и небольших орнаментов.

Историкам не хватало данных, чтобы связать разрозненные находки в единую картину и понять эволюцию традиций телесных модификаций. За два столетия раскопок ученые описали лишь 30 татуированных тел на огромном временном отрезке в 4000 лет. Это создавало пробелы в понимании культурной жизни древних нубийцев.

Команда исследователей решила пересмотреть старые коллекции и изучить новые находки, чтобы восстановить утраченную историю. Результаты работы выпустили в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences. Специалисты обследовали 1048 человеческих останков из трех археологических памятников на территории современного Судана: Семна Саут, Кулубнарти и школы Кинифаб.

Для выявления невидимых глазу деталей применили мультиспектральную съемку. Эта технология фиксирует изображения в разных диапазонах светового спектра, что позволяет «проявить» выцветшие узоры на потемневшей от времени коже. Компьютерная обработка снимков вскрыла пигмент, который столетиями оставался незамеченным.

Новый подход позволил найти татуировки сразу у 27 человек. Самым неожиданным открытием стали рисунки на телах совсем маленьких детей. Четкие узоры зафиксировали у ребенка возрастом 18 месяцев, а возможные следы татуировки нашлись даже у младенца, которому было не больше 10 месяцев.

Эксперимент Милтона Рокича: Три Христа

Эксперимент Милтона Рокича: Три Христа

В 1959 году психолог Милтон Рокич задал себе следующий вопрос: «Где предел человеческой веры и религии?» С этой идеей и начался эксперимент, известный как Троица Христовская. В ходе исследования изучалось поведение трех человек, которые утверждали, что являются самим Иисусом.

Что произойдет, если каждый из них столкнется с самым невероятным парадоксом, который только можно себе представить? Идея эксперимента была ясна. Милтон Рокич хотел проверить возможность сломить величайшую веру в человека, довести человеческий разум до предела, изучить силу, которая могла что-то противопоставить любому принципу логики.

Милтон Рокич

Милтон Рокич был польским психологом, он работал профессором в нескольких американских университетах. Рокич провел крайне важное исследование в 1950-х годах на юге Соединенных Штатов, где он попытался определить основу расы. Сделанное заключение позволило установить, что проблема была напрямую связана с социально-экономическим уровнем и собственным статусом граждан.

Позднее вышло издание его книги «Природа человека Авалий», в которой Рокич намеревался объяснить целый ряд ценностей, которыми люди руководствуются в своей жизни. Книга, в которой он пришел к выводу, что у каждого из нас есть относительно небольшое число отличительных человеческих ценностей, то есть, внутренние опорные точки. Их использует каждый человек, чтобы развивать свои отношения, и благодаря им можно предсказать наше поведение, включая политический выбор или религиозные убеждения.

🔷 Поиски Христов

Эксперимент Милтона Рокича: Три Христа

Психолог длительное время изучал взаимосвязи между личностью человека и его самыми близкими убеждениями. Все эти работы всегда ставили одни и те же вопросы: являются ли эти внутренние модели поведения фундаментальными для определения личности?

Почему крестовые походы не были «столкновением цивилизаций»

«Взятие Иерусалима крестоносцами, 15 июля 1099 года»,
Эмиль Синьоль

Спросите практически любого – будь то террористы, политики (всех мастей), гости на званых ужинах или религиозные лидеры – и единственное, что они с уверенностью скажут о Крестовых походах, – это то, что это был конфликт двух диаметрально противоположных религий: христианства и ислама – столкновение цивилизаций. Это распространённое мнение, но верно ли оно?

Первый крестовый поход (1095–1099) – масштабная экспедиция, прошедшая через Европу и Ближний Восток с целью захвата Иерусалима, – подчёркивает некоторые трудности, связанные с этой токсичной оценкой. Они стали очевидны в ходе исследования, проведённого мной для двух книг: « Встреча с исламом во время Первого крестового похода» и «Поле крови : битва за Алеппо и переосмысление средневекового Ближнего Востока» (готовится к публикации).

Проблемы становятся очевидны с самого начала похода. В документах, составленных крестоносцами, готовившимися к походу, известных как хартии, упоминается лишь изредка какой-либо враг, а основное внимание уделяется достижению и завоеванию Иерусалима.

Романтическое изображение Готфрида Бульонского и предводителей Первого крестового похода 1095–1099 годов, созданное в XIX веке.

Конечно, они знали, что достижение этой цели потребует войны, но мало интересовались идентичностью своих врагов, часто называя их «язычниками» – по сути, «нехристианами». Иерусалим в то время неуклонно становился центром современной религиозной культуры, и именно эта цель, а не желание атаковать вражескую религию, побуждала тысячи людей к участию.

Военные цели папы были более неоднозначными. Помимо Иерусалима, папа Урбан II также хотел, чтобы крестоносцы защищали далёкую Византийскую империю от нападений, но это стремление, похоже, не нашло у его слушателей такого же отклика, как идея достичь Святой Земли.

Готфрид Бульонский переходит Иордан и убивает верблюда

🔷 Неинформированный и незаинтересованный

В более широком смысле, на протяжении всего крестового похода франки (крестоносцы) оказались невежественными и неинтересными к исламской вере (или «сарацинскому закону», как её называли). Они знали, что «сарацины» — нехристиане, и некоторые смутно представляли себе различие между суннитским и шиитским исламом, но редко более подробно. Некоторые ошибочно считали мусульман многобожниками. Даже спустя много лет после крестового похода один западный писатель XII века, Уильям Малмсберийский, в своём труде «Gesta Regum Anglorum » счёл необходимым пояснить, что «сарацины» исповедовали иную веру, чем балтийские язычники.

Короче говоря, целью был Иерусалим, а не ислам, и они мало что знали об этой религии.

Детский крестовый поход: тысячи детей идут в Святую землю, но не возвращаются

«Детский крестовый поход», Витольд Войткевич,
Национальный музей, Варшава

Детский крестовый поход — одно из самых необычных событий в средневековой Англии. В 1212 году десятки тысяч детей-крестоносцев, самопровозглашённых и безоружных, отправились из Северной Франции и Западной Германии, чтобы отвоевать Иерусалим у мусульман. Хотя так и не был официально одобрен, так называемый крестовый поход обернулся катастрофой. Ни один из детей не достиг Святой Земли, многие, как говорят, были проданы в рабство, а тысячи так и не вернулись.

🔷 Великие крестовые походы

В период с XI по XIII век христиане в Европе организовали семь крупных крестовых походов против мусульман, контролировавших Святую Землю. Помимо этих крупных военных кампаний на Востоке, Римско-католическая церковь также санкционировала многочисленные мелкие крестовые походы против своих врагов. Среди них – Альбигойский крестовый поход (1208–1241), направленный на искоренение катаров-еретиков на юге Франции, и Северные крестовые походы (1193–1290) против язычников Северной Европы. Однако одним из самых странных эпизодов в истории крестовых походов, пожалуй, является так называемый «Детский крестовый поход», который, как говорят, состоялся в 1212 году.

Согласно источнику XIII века Chronica regia Coloniensis («Королевская хроника Кельна»), Детский крестовый поход начался около Пасхи или Пятидесятницы 1212 года:

Многие тысячи мальчиков в возрасте от шести лет до совершеннолетия оставили плуги и повозки, которыми управляли, стада, которые пасли, и всё остальное, чем занимались. Они сделали это, несмотря на желание родителей, родственников и друзей, которые пытались заставить их отступить. Внезапно один за другим они побежали нести крест. Так, группами по двадцать, пятьдесят или сто человек, они развернули знамена и отправились в Иерусалим.

«Отъезд: эпизод из крестового похода детей в XIII веке»
Джоанны Мэри Бойс

Дети утверждали, что именно Божественная воля побудила их предпринять этот крестовый поход. Несмотря на это, их экспедиция в конечном итоге не достигла своей цели:

«Некоторые были возвращены в Меце, другие в Пьяченце, а третьи даже в Риме. Ещё несколько добрались до Марселя, но переправились ли они в Святую землю и каков был их конец, неизвестно». Автор заканчивает рассказ на мрачной ноте: «Одно несомненно: из многих тысяч восставших вернулись лишь очень немногие».

🔷 Стефан и Николас: лидеры
Детского крестового похода

Более поздние версии этой истории предполагают, что на самом деле в этом крестовом походе участвовали две отдельные группы детей. Первая группа прибыла из Франции под предводительством крестьянского мальчика по имени Стефан де Клуа. Мальчик утверждал, что Христос явился ему во сне и передал послание с небес. Стефан собрал группу юных последователей в городе Вандом, а затем двинулся в Сен-Дени, недалеко от Парижа, где намеревался передать содержание своего «письма» французскому королю Филиппу II. Однако король не был в восторге от молодого крестоносца, даже не удосужился встретиться с ним и велел им отправляться домой. Хотя некоторые последовали совету короля и вернулись домой, многие другие заняли их место. Говорят, что Стефану удалось собрать 30 000 детей и привести их в Марсель, где они должны были пересечь Средиземное море и попасть в Святую землю.

Крестовые походы за пределами поля битвы

Крестовые походы представляли собой серию священных войн между христианами Западной Европы и мусульманами Ближнего Востока. Традиционно выделяют девять крупных крестовых походов, состоявшихся в период с XI по XIII века. Эти военные походы были направлены прежде всего на возвращение Иерусалима и Святой Земли.

Крестовые походы запомнились главным образом своей военной составляющей и сражениями, в которых каждая из сторон одержала победу или проиграла. Тем не менее, последствия конфликта вышли далеко за рамки этого и оказали влияние на различные аспекты жизни того времени.

Помимо девяти «больших» крестовых походов в Святую Землю, существовали и другие «малые» крестовые походы . Эти походы велись против различных народов, считавшихся врагами христианского мира, включая мусульман Пиренейского полуострова (Реконкиста), язычников, живших вдоль южного и восточного побережья Балтийского моря (Северные крестовые походы), и даже против христиан, считавшихся еретиками (например, Альбигойский крестовый поход).

Миниатюра XIV века из «Истории Заморья» Вильгельма Тирского, изображающая битву во время Второго крестового похода, Национальная библиотека Франции, Отдел рукописей.

🔷 Когда начались крестовые походы?

Традиционно считается, что Крестовые походы начались в 1095 году. Клермонский собор, состоявшийся в ноябре того же года, был созван в ответ на просьбу византийского императора Алексея I Комнина о военной помощи в борьбе с угрозой турецкого вторжения. Папа Урбан II увидел в этом возможность укрепить светскую власть папства, поскольку весь христианский мир должен был объединиться под его руководством, чтобы отвоевать Иерусалим у мусульман.

В конце собора папа произнёс пламенную речь, призывая христиан Европы прекратить вражду друг с другом, принять крест, помогать своим собратьям-христианам на Востоке и вернуть Иерусалим христианскому миру. Согласно свидетельствам, Урбан завершил свою речь словами «Deus vult» (лат. «Так хочет Бог»), которые стали боевым кличем крестоносцев.

Папа Урбан II выступает с проповедью на Клермонском соборе.
Себастьен Мамеро, «Запредельные переходы».

В то время под властью ислама находились не только весь Ближний Восток, но и Персия, Египет, Северная Африка, Пиренейский полуостров и Сицилия. Тем не менее, исламский мир уже не был единым, как в ранние годы. Хотя аббасидский халиф в Багдаде был номинальным главой исламской общины, не все мусульмане признавали его власть.

Остров Бардси — маленькая земля для 20 000 святых душ

Остров Бардси

Остров Бардси, длиной всего в одну милю и шириной менее мили, — небольшой участок суши, но он имеет огромное историческое и культурное значение. Репутация острова подкреплена легендами, историческими событиями и разнообразием дикой природы.

Остров Бардси, расположенный у западного побережья Великобритании, занимает площадь 1,79 кв. км. Он состоит из крутосклонных возвышенностей на северо-востоке, равнинных возделываемых земель на западе и перешейка на юге, ведущего к полуострову. На полуострове расположен знаменитый маяк Бардси, а большая часть острова служит заповедником.

Остров Бардси

🔷 Почему остров Бардси является
местом паломничества?

Большая часть истории острова начинается в 516 году, когда святой Кадфан основал на нём монастырь. В Средние века этот район служил крупным центром паломничества и убежищем для преследуемых христиан. В те времена три паломничества на Бардси считались эквивалентом одного паломничества в Рим.

Однако навигация по острову была довольно опасной из-за непредсказуемых течений в проливе Бардси. Поэтому паломники обычно молили Деву Марию о защите , прежде чем отправиться в опасный путь к острову.

🔷 Знаменитое место последнего
упокоения 20 000 душ

Остров Бардси стал и остаётся известным как «святое место погребения всех самых храбрых и лучших в стране». На острове обычно хоронили членов королевской семьи и святых, и говорят, что под землёй острова Бардси покоились тысячи святых, из-за чего остров получил прозвище «Остров 20 000 святых». Некоторые считают, что именно здесь был похоронен легендарный король Артур, в то время как другие говорят, что это последнее пристанище Мерлина, который спит в пещере, охраняя тринадцать сокровищ Британии.

Был ли легендарный король Артур похоронен на острове Бардси?
Картина «Смерть короля Артура» Джеймса Арчера (1860).

🔷 Другие варианты
использования острова Бардси

Монастырь Святой Марии существовал вплоть до 1188 года. Однако к 1212 году он перешёл под контроль августинцев . В 1536 году Закон о роспуске малых монастырей привёл к роспуску аббатства и разрушению его зданий.

На протяжении многих лет остров Бардси входил в состав поместья Ньюборо. С 1870 по 1875 год фермы были перестроены, построен известняковый карьер и построена известняковая печь .

Несмотря на роспуск монастыря, остров и по сей день остаётся местом паломничества. Когда жителям острова предложили выбрать между гаванью и местом поклонения, они выбрали методистскую часовню. В 1979 году остров был приобретён Фондом острова Бардси.

Дева Мария обрызгала святого Бернарда грудным молоком

«Святой Бернард и Дева Мария» Алонсо Кано

Мифология полна диковинных и невероятных историй. Христианство не исключение. Одна из самых удивительных, по крайней мере для меня, — история о монахе XII века, святом Бернарде Клервоском, и грудном молоке Девы Марии. Ещё более любопытны многочисленные произведения искусства, вдохновлённые этой историей.

Бернар Клервоский, родившийся близ Дижона в 1090 году, был монахом, известным своими вдохновляющими проповедями. Он также выступал за Второй крестовый поход и горячо верил, что мусульмане — дети сатаны. Полагаю, принцип «возлюби ближнего своего» не был его сильной стороной. Но одна из самых удивительных историй, связанных со святым Бернардом, — это история о том, как его обрызгали грудным молоком Девы Марии.

Легенда, часто называемая «Лактацией Святого Бернара», гласит, что, когда он бросил вызов Деве Марии: «monstra te esse matrem », что означает «покажи себя матерью», её статуя или картина ожила, схватила свою грудь и брызнула молоком ему в глаз или рот (в зависимости от версии). Некоторые утверждают, что это наделило его мудростью, в то время как другие утверждают, что оно излечило глазную инфекцию. Согласно альтернативным источникам, Бернару явилась Дева Мария в видении.

«Святой Бернард и Дева Мария» Алонсо Кано

История святого Бернарда и грудного молока Девы Марии стала чрезвычайно популярной в религиозной иконографии и многократно изображалась в религиозных произведениях искусства на протяжении веков. Некоторые из них вдохновляют, другие же — от уморительных до откровенно жутких.

Эти образы стали навязчивой идеей чудесного воплощения религиозных произведений искусства в XV веке, вдохновлённой идеей их воплощения. Издание Renaissance Quarterly подчёркивало, что, хотя святой Бернар предпочитал устное слово и музыку визуальным символам благочестия, он всё же использовал тему молока в своих произведениях, чтобы передать питательную природу религиозных писаний.

Как спрятаться, чтобы избежать повешения: тайные убежища, тайные комнаты и секретные проходы

Отверстие для священника в шкафу в Харвингтон-холле, Вустершир

Во времена правления королевы Елизаветы I в Англии, начавшегося в 1558 году, католики подвергались преследованиям, а священники подвергались тюремному заключению, пыткам и часто казням. В результате этих репрессий богатые католические семьи начали строить в своих домах тайные комнаты и ходы, называемые «священническими убежищами», чтобы прятать священников от преследователей или «охотников за священниками».

В XVI веке Европа находилась под религиозным руководством Римско-католической церкви. Однако со временем протесты против католической церкви и её влияния привели к формированию протестантского движения. Отделение Англиканской церкви от Рима при Генрихе VIII в 1537 году вовлекло Англию в это широкое движение Реформации , которое оказало решающее влияние на Англиканскую церковь при королеве Елизавете I.

Во время правления Елизаветы постоянная угроза, исходившая от повторяющихся заговоров с участием католички Марии Стюарт, королевы Шотландии, усугубила ситуацию, и был принят закон, объявлявший въезд католического священника в Англию или помощь священнику, въехавшему в страну, государственной изменой. Для обеспечения соблюдения закона «охотникам на священников» было поручено выслеживать и ловить таких священников. Арест означал тюремное заключение, а зачастую и пытки и казнь.

«Портрет Дарнли» Елизаветы I.

Протестантская Реформация оказала решающее влияние на англиканскую церковь во время правления королевы Елизаветы I.

🔷 Священники прятались в католических домах

В 1540 году был создан орден иезуитов, призванный помогать Католической церкви в борьбе с протестантским движением. Священники-иезуиты тайно проникали в Англию, чтобы поддерживать католические семьи, и многие из этих семей прятали священников в своих домах.

После того, как появились пресвитеры, или «охотники за священниками», этим семьям уже было недостаточно просто заявлять, что священники — просто друзья или кузены. Теперь, под угрозой пыток и смерти, священников приходилось тщательно прятать, если пресвитеры когда-нибудь постучатся в дверь.

Охотники на жрецов относились к своей работе очень серьёзно, иногда обыскивая дом днями, а то и неделями. Они передвигали мебель, поднимали половицы, стучали по стенам, пытаясь найти звуки, не исходящие из пустот, и вонзали мечи в щели и трещины. Они считали окна снаружи и изнутри, измеряли высоту потолков и длину стен в надежде обнаружить скрытые комнаты.

Очевидно, что убежища для священников должны были быть очень хитроумно устроены, чтобы избежать столь масштабных обысков.

История Кипра. Краткая ретроспектива: от каменного века до нашего времени

Остров Кипр

Остров Кипр, расположенный в восточной части Средиземного моря, имеет богатую историю, насчитывающую несколько тысячелетий. Стратегическое положение Кипра привлекало многие цивилизации, и каждая из них оставила свой след на этом прекрасном острове.

Первые поселения на Кипре датируются IV тысячелетием до нашей эры. С того времени остров на протяжении многих столетий находился под влиянием египетских, финикийских, ассирийских, персидских и греческих цивилизаций.

В IV веке до нашей эры Кипр стал провинцией древнегреческого королевства и оставался им до появления Римской империи. Римляне управляли островом около семи веков, после чего наступило время Византийской империи.

В VII веке Кипр был завоеван арабами, а затем в XII веке перешел под контроль крестоносцев. В XVI веке Кипр стал частью Османской империи.

Несмотря на принадлежность к Османской империи, Кипр оставался английской колонией с начала XIX века. В 1960 году Кипр стал независимым государством.

С 1974 года остров делится на две части - греческую и турецкую. Турецкая Республика Северного Кипра признана только Турцией.

Сегодня Кипр - это популярное туристическое направление с прекрасными пляжами, множеством исторических достопримечательностей и гостеприимным населением. Сочетание богатой истории и современности делает этот остров уникальным местом для посещения.

---

🔵 Первые поселения людей на Кипре возникли в эпоху неолита, в 10 тысячелетии до н.э.

На западе острова обнаружены колодцы – древнейшие в мире, археологи относят их к 9-10 тысячелетию до н.э. Доисторические киприоты занимались земледелием, охотой, выращивали скот, селились в небольших деревнях подальше от береговой линии.

До наших дней дошли поселения эпохи неолита (6-7 тыс. до н.э.) – круглые дома с фундаментом из гальки, полом из обожжённой глины и с глинобитными стенами. Найденные предметы той эпохи – каменные сосуды и оружие – хранятся в археологических музеях Кипра.

🔷 Медно-каменный период
3,5 тыс. до н.э. – 2500 гг. до н.э.

Медно-каменный период
3,5 тыс. до н.э. – 2500 гг. до н.э.

В 4,5 тысячелетии до н.э. люди научились делать керамическую посуду, с 3,5 тыс. – изделия из меди (в первую очередь украшения). Развивается общество, возникает социальная иерархия. В 2500-2200 гг. до н.э. (бронзовый век) значительно улучшается качество жизни древних островитян: они уже строят прямоугольные многокомнатные дома, научились перерабатывать медь, в хозяйстве используется плуг, ткацкий станок и пр.

🔷 Бронзовый период
2500 – 1100 гг. до н.э.

Бронзовый период
2500 – 1100 гг. до н.э.

В 1650-1050 гг. до н.э. возникают первые поселения на побережье, благодаря зародившейся торговле они развиваются в могущественные города-государства. Богатые и легко разрабатываемые месторождения меди способствуют росту благосостояния. Появляется письменность (не расшифрована до сих пор). Возникают крепкие торговые связи с Грецией, Критом, Египтом Сирией, Палестиной. С XIII века до н.э. возрастает количество переселенцев из континентальной Греции.

Кто написал Библию?

Переход через Красное море

Теория о том, что Священное Писание имеет нескольких авторов, была впервые предложена более 200 лет назад, но была отклонена из-за религиозных дискуссий.

Новое исследование с привлечением искусственного интеллекта выявило три разных стиля письма, использованные при написании Библии. Это опровергает принятое в христианстве и иудаизме представление, что автором пяти первых книг Ветхого завета был Моисей.

Исследователи с помощью искусственного интеллекта проанализировали 50 глав в пяти книгах, обнаружив несоответствия в языке и содержании, повторяющиеся истории, изменения тона и внутренние противоречия. Среди них были такие известные истории, как рассказ о сотворении мира, Ноевом потопе и рассказы о Ковчеге Завета.
Искусственный интеллект исследовал закономерности в употреблении слов, частоте слов, фразах и структуре предложений, поскольку это тонкие лингвистические «отпечатки», которые могут отражать разных авторов или школы писателей.

Алгоритм искусственного интеллекта сравнил использование слов в этих разделах с тремя известными стилями, обнаружив новые связи и помог прояснить давние научные дебаты.

«Оригинальные версии свитков постоянно переделывались и переписывались редакторами, которые добавляли, изменяли, а иногда и пропускали части предыдущих текстов», — отметил Томас Ремер, библейский эксперт из Колледжа де Франс и соавтор исследования.

Исследователи заявили, что эта новая методика может революционизировать изучение древних текстов, помогая разгадать другие тайны авторства, кроме Библии, такие как свитки Мертвого моря или исторические документы, авторство которых неизвестно

Теория о том, что Священное Писание имеет нескольких авторов, была впервые предложена более 200 лет назад, но была отклонена из-за религиозных дискуссий, нехватки технологий и нюансов библейского текста.

Вегвизир (Vegvisir): Был ли «компас викингов» изначально христианским символом?

Является ли представление о Vegvisir как о
«компасе викингов» полным заблуждением?

Хотя название Вегвизир (Vegvisir) может быть вам не знакомо, вы могли видеть его символическое изображение раньше. Эта эмблема приобрела культовый статус во многом благодаря частому использованию в СМИ. Кроме того, она стала популярной среди неоязычников, которые часто носят ее в качестве кулона или делают татуировки на своих телах. В настоящее время Вегвизир (Vegvisir) широко признан как древний германский и викингский рунический символ, который служил компасом для воинов-викингов во время их морских путешествий, предлагая им божественное руководство и защиту.

🔷 Вегвизир в христианском мистицизме

По словам исследователя Томаша Власати в его статье « Происхождение символа «vegvísir»», «Vegvisir, как и многие другие символы, встречающиеся в исландских гримуарах, вероятно, были импортированы в Исландию из Англии. Истоки многих звездообразных символов можно проследить до Англии еще в 15 веке, примеры можно найти в таких текстах, как Завет Соломона . Таким образом, хотя Vegvisir обычно рассматривается как символ викингов, его самые ранние корни лежат в христианском мистицизме, а не в скандинавском язычестве.

🔷 Рукопись Хулда

В 19 веке символ Вегвизир появился в исландских гримуарах, которые представляют собой учебники, содержащие инструкции по магическим заклинаниям, ритуалам и инструментам, а также руководство по их созданию и использованию. Известно, что этот символ присутствует в трех гримуарах, первым и наиболее важным из которых является рукопись Хулд . Она была составлена в 1860 году Гейром Вигфуссоном в Акюрейри, Исландия. Эта рукопись состоит из 27 списков на бумаге и содержит коллекцию из 30 символов, которые, как полагают, обладают магическими свойствами. Вегвизир — один из символов, изображенных в рукописи, он появляется на странице 60 вместе с другим неопознанным символом. Сопроводительная записка предполагает, что ношение символа Вегвизир обеспечивает защиту от потери в незнакомой обстановке, даже во время штормов или плохой погоды.

Рукопись Хульда 1860 года
является самым ранним упоминанием Вегвизира в исландской литературе

🔷 Книга заклинаний рукописи

Второй гримуар, именуемый «Книгой заклинаний» или «Галдраквер» на исландском языке, был написан Ольгейром Гейрссоном в Акюрейри между 1868 и 1869 годами. Эта рукопись содержит 58 страниц и отображает Вегвизир как символ 27 на странице 27. Она сопровождается запиской, написанной частично на латыни, частично рунами, которая несет в себе то же сообщение, что и рукопись Хульда, предполагая, что ношение символа Вегвизир обеспечивает защиту от заблудиться во время шторма или плохой погоды.

Догмат: семь основных принципов католицизма, не имеющих никакой библейской поддержки

Кардиналы во время Консистории 2016 года: они одеты таким образом, который Библия специально называет неподобающим.

Католики сегодня не следуют слову Божьему, как оно изложено в Библии. Версия католицизма, которую практикуют миллионы людей по всему миру, была изменена двумя тысячелетиями дополнений от пап и кардиналов, которые начали с определения того, что должно быть включено в Библию в первую очередь, а затем добавили всевозможные дополнительные правила и верования по мере того, как проходили века.

Конечно, это касается всех религий. И это не обязательно проблема для верующих, которые считают такие дополнения необходимыми включениями, поскольку, в конце концов, они исходят от Бога, который время от времени обращается к церковным лидерам в частном порядке, чтобы подправить Свое послание.

Но для остальных из нас, бесстрастно глядя на Католическую церковь, которая необычайно разбогатела за счет пожертвований бедных и нуждающихся, на церковь, охваченную скандалом и грехом, может возникнуть место для сомнений. Даже самый ярый верующий должен, несомненно, признать, что несколько паршивых овец прорвались, и что некоторые из правил, которым следуют католики, могли быть полностью выдуманы.

Настоящая проблема возникает, когда католическая политика, кристаллизованная с годами в догму и «истину» церкви, начинает противоречить изначальному посланию Библии. Вот семь примеров таких отступлений от Слова Божьего.

✝ 🔹 1. Священнослужители не должны иметь
свою собственную униформу

Католические священники, будь то в своем стандартном собачьем ошейнике и черном или в более щегольском наряде, который они носят по воскресеньям, являются весьма узнаваемой группой. Но это, кажется, произошло из-за стремления к узнаваемости бренда (обвинение, которое также можно направить на их архитектуру ), а не следования инструкциям, данным Иисусом.

Можно утверждать, что они могут носить то, что хотят, но это не какое-то позднее дополнение для почитания их Бога. Библия на самом деле занимает позицию по поводу церковной одежды, и это довольно ясно.

Епископ Милан Стипик

В Евангелии от Матфея 23:4-5 явно высмеивается такая одежда, как способ материального возвеличивания, и говорится, что такие люди «связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям», а сами «только увеличивают края одежд своих».

✝ 🔹 2. Все христиане — священники
свою собственную униформу

Очевидно, что это дает священнику материальное преимущество, который оказывается в позиции власти. Критика этого была среди многих злоупотреблений Церкви, отмеченных Мартином Лютером, что привело к протестантизму и расколу христианства в XVI веке.

Смертные грехи христианской и иудейской традиции

Страшный Суд

Семь смертных грехов — это понятие, пришедшее из христианской этики и морали, и представляет собой список дверей основных пороков, открыв которые считаются особенно тяжкими и ведущими к духовной погибели. Закрыть двери и не ломиться в эти двери, пордвергая вандализму все окружающее – это исскуство прожитой жизни в долине. Считается, что каждый из этих грехов порождает и открывает двери в другие грехи и пороки, поэтому их часто называют «корневыми» грехами. Изначально этот список был составлен в IV веке Евагрием Понтийским, а окончательно оформил его папа Григорий Великий в VI веке.

Питер Брейгель Старший, гравюра, «Страшный Суд»

На самом деле, "семь смертных грехов" никогда не являлись частью христианского вероучения. Библия не приводит фиксированого списка грехов,- она служит одним из возможных способов описания греховности человека и предостерегает его от их совершения в десяти заповедях. Смертные грехи не основываются на библейских текстах и не являются прямым откровением Бога, они появились в текстах богословов позднее (в частности греческий монах-теолог Эвагриус составил список из восьми худших человеческих страстей, в последствие, папа Римский Григорий I Великий сократил список до семи элементов, внеся понятие тщеславия в гордыню, духовную леность – в уныние, а также добавив новое – зависть, в дальнейшем, концепция "семи смертных грехов" получила распространение после трудов Фомы Аквинского).

Вот список семи смертных грехов и их описание:

1. Гордыня — чрезмерное самолюбие и возвеличивание себя над другими, высокомерие.
2. Алчность (жадность) — жажда материальных благ, денег и власти ради собственной выгоды.
3. Зависть — желание обладать тем, что принадлежит другим, и ненависть к тому, что есть у других.
4. Гнев — неконтролируемая ярость, стремление причинить вред другим.
5. Похоть — неконтролируемое стремление к физическому удовольствию и сексуальным наслаждениям.
6. Чревоугодие — злоупотребление едой и питьем, чрезмерное увлечение удовольствием от пищи.
7. Уныние (леность) — апатия, отсутствие стремления к чему-либо, бездействие и лень.

Считается, что, поддаваясь этим грехам, человек отдаляется от духовного пути и гармонии с собой и окружающими.

В православной традиции существует не семь, а восемь главных грехов (их также называют пороками или страстями). Этот перечень был составлен монахом и богословом Евагрием Понтийским в IV веке и получил развитие в трудах других восточных святых отцов. По их учению, эти восемь страстей являются корневыми грехами, от которых проистекают остальные грехи:

1. Чревоугодие — чрезмерная привязанность к еде и питью, предание удовольствию от пищи.
2. Блуд — стремление к плотским наслаждениям и их чрезмерная важность в жизни.
3. Сребролюбие — жажда богатства и материальных благ, зависимость от денег.
4. Гнев — чрезмерная вспыльчивость и склонность к ненависти, направленная на ближнего.
5. Печаль (уныние) — уныние, подавленность и недовольство жизнью, ведущие к внутреннему отчаянию.
6. Уныние (акедия) — духовная лень, отсутствие рвения к исполнению своих обязанностей, равнодушие.
7. Тщеславие — стремление к похвале, желание прославления и признания со стороны других.
8. Гордыня — высокомерие и чрезмерное возвышение своего «я» над другими, отказ признавать свои ошибки.

Эти восемь страстей считаются опасными, поскольку они формируют основу для всех прочих грехов. В православной практике борьба с этими пороками — важная часть духовного пути, так как они мешают человеку достичь единства с Богом и обрести мир в душе.

В иудаизме нет единого перечня смертных грехов, как в христианстве, но существует схожая концепция грехов, пороков и человеческих слабостей, отдаляющих человека от Бога и мешающих выполнять заповеди. Эти понятия разнообразны и зависят от интерпретаций Торы, Танаха (еврейской Библии), Талмуда и других комментариев. Список может варьироваться, но обычно акцент делается на действия и качества, которые противоречат этическим принципам и морали, а также мешают духовному развитию и общению с Богом.

Филипп II запретил арабский язык, чтобы попытаться стереть мавританское наследие в Испании

Филипп II запретил арабский язык в попытке искоренить мавританское наследие. Фрагмент потолка Зала королей в Альгамбре в Гранаде.

Правление Филиппа II Испанского является поворотной эпохой, отмеченной религиозным рвением. В 1566 году Филипп II издал указ, который отозвался по всему Пиренейскому полуострову. Этот указ не только запретил использование арабского языка, как письменного, так и устного, но и предписывал, чтобы двери домов оставались открытыми по пятницам, чтобы гарантировать, что мусульманские пятничные молитвы не будут проводиться.

Новые правила включали запрет на мавританские имена, обязательную кастильскую одежду и запрет на ношение масок для женщин. Мусульманам было запрещено пользоваться арабскими банями, необходимыми для ритуального очищения и общественной сплоченности, что отражало стремление Филиппа II утвердить христианское превосходство и стереть мавританское наследие после почти 800 лет исламского правления в Испании.

✨ 📘 Подавление мавританского наследия
после Реконкисты

Объявленная 1 января 1567 года так называемая антимавританская прагматика последовала за завершением Реконкисты в 1492 году, в ходе которой мавры-мусульмане были изгнаны из Испании. Целью было укрепить власть испанской короны, навязать использование кастильского языка и установить однородную христианскую идентичность.

В XVI веке арабский язык был в основном распространен в регионах Испании под мавританским правлением, где процветала исламская культура, таких как Андалусия, Валенсия и части южной Испании. Использование арабского языка, переплетенного с мавританской культурой, представляло собой вызов видению Филиппа о религиозном единообразии. Запрещая язык, он стремился разорвать связь между морисками — мусульманами, принявшими христианство, — и их родовыми корнями, способствуя их ассимиляции в испанском обществе.

Изгнание морисков в 1609 году, изображенное Габриэлем Пуч Рода.
(Кодекс)

✨ 📘 Влияние и современные последствия
антимавританского указа Филиппа II

Указ имел глубокие последствия для мусульманского населения Испании, лишив их языкового и культурного наследия. Требование о том, чтобы двери оставались открытыми по пятницам, было вопиющим вторжением в их личную жизнь, направленным на контроль за их религиозными обрядами.

«Как можно лишать людей родного языка, на котором они родились и выросли? В Египте, Сирии, на Мальте и в других местах есть такие же люди, как мы, которые говорят, читают и пишут по-арабски, и они такие же христиане, как и мы», — написал Франсиско Нуньес Мулей, ведущий лидер морисков из Гранады.

В ответ на указ Филиппа II мориски спровоцировали в конечном итоге безуспешное Восстание Альпухаррасов между 1568 и 1571 годами в суровом регионе Альпухарра в Гранаде . После их подавления около 80 000 морисков были изгнаны из Гранады и расселены по всей Испании или проданы в рабство, если им не удалось бежать в Северную Африку.

В рамках программы переселения их заменили христиане, у которых не было традиционных навыков земледелия, необходимых для обработки пересеченной местности. Некогда плодородный и процветающий регион так и не восстановился полностью.

Хайле Селассие I — последний император Эфиопии

В Эфиопии 50 лет назад был свергнут император Хайле Селассие I, ставший после смерти растафарианским богом Джа.

12 сентября 1974 года в результате военного переворота, осуществленного группой офицеров-марксистов, был свергнут последний император Эфиопии Хайле Селассие I, один из самых известных монархов XX века, самодержавно правивший своей страной 44 года и считавший себя потомком легендарных царя Соломона и царицы Савской.

Его полный титул звучал как "Царь Царей, Властитель Господ, Лев Иудейский, Избранный Богом и Светом Мира", само же имя "Хайле Селассие" означало "Сила Троицы". ​Хайле Селассие был императором одного из древнейших христианских государств планеты и практически единственной страны "Черной Африки", никогда, за исключением короткого периода перед и во время Второй мировой войны (когда Эфиопия на несколько лет была захвачена фашистской Италией), не только не являвшейся колонией ни одной европейской державы, но и поддерживавшей с Европой и всем миром равноправные отношения. За время своего правления он успел лично познакомиться почти со всеми выдающимися политиками эпохи, со многими учеными, писателями и общественными и религиозными деятелями, чьи имена до сих пор формируют наши представления о развитии мира в середине XX века.

Королева Англии Елизавета II уезжает в открытой карете с императором Эфиопии Хайле Селассие. Королева встретила императора на вокзале, когда он прибыл в британскую столицу с трехдневным государственным визитом. 15 октября 1954г.

До сих пор покойный император Эфиопии почитается во всем мире растаманами – как воплощение их бога Джа на земле. Само название этого религиозного движения, "растафарианство", происходит от его титула и имени до коронации, "Рас (то есть верховный феодал, князь) Тэфери Мэконнын".

Хайле Селассие I, несколько раз лично водивший (хотя чаще безуспешно) своих почти необученных солдат в бой против итальянских фашистов, применивших в этой войне не только авиацию и танки, но и химическое оружие, стал символом борьбы Эфиопии против оккупантов. Независимость страны восстановилась при помощи британских войск в 1941 году, а император был награжден многими высшими орденами стран-победительниц во Второй мировой войне. В 1963 году во многом по его инициативе была создана Организация африканского единства (ныне – Африканский союз).

Портрет Хайле Селассие в растафарианской деревне Порт-Буэ
в Кот д'Ивуар

Вместе с тем к моменту свержения император, как на Западе, так и в странах социалистического мира, считался совершенно одиозным и кровавым деспотом, силой подавлявшим любое инакомыслие: например, официальное рабство в Эфиопии было отменено лишь в 1951 году. Первую в истории Эфиопии конституцию Хайле Селассие даровал своим подданным в 1931 году – и она во многом была списана с японской Конституции Мэйдзи 1890 года. Сотни тысяч людей в годы его правления умерли от голода (несмотря на помощь от США, СССР и Всемирного банка на общую сумму, с 1950 по 1970 годы, в 600 миллионов долларов, колоссальная сумма по меркам тех лет), что тщательно скрывалось властями от внешнего мира, были казнены или погибли во внутренних и внешних военных конфликтах, в первую очередь в Эритрее, присоединенной к Эфиопии после Второй мировой.