Остров Бардси — маленькая земля для 20 000 святых душ

Остров Бардси

Остров Бардси, длиной всего в одну милю и шириной менее мили, — небольшой участок суши, но он имеет огромное историческое и культурное значение. Репутация острова подкреплена легендами, историческими событиями и разнообразием дикой природы.

Остров Бардси, расположенный у западного побережья Великобритании, занимает площадь 1,79 кв. км. Он состоит из крутосклонных возвышенностей на северо-востоке, равнинных возделываемых земель на западе и перешейка на юге, ведущего к полуострову. На полуострове расположен знаменитый маяк Бардси, а большая часть острова служит заповедником.

Остров Бардси

🔷 Почему остров Бардси является
местом паломничества?

Большая часть истории острова начинается в 516 году, когда святой Кадфан основал на нём монастырь. В Средние века этот район служил крупным центром паломничества и убежищем для преследуемых христиан. В те времена три паломничества на Бардси считались эквивалентом одного паломничества в Рим.

Однако навигация по острову была довольно опасной из-за непредсказуемых течений в проливе Бардси. Поэтому паломники обычно молили Деву Марию о защите , прежде чем отправиться в опасный путь к острову.

🔷 Знаменитое место последнего
упокоения 20 000 душ

Остров Бардси стал и остаётся известным как «святое место погребения всех самых храбрых и лучших в стране». На острове обычно хоронили членов королевской семьи и святых, и говорят, что под землёй острова Бардси покоились тысячи святых, из-за чего остров получил прозвище «Остров 20 000 святых». Некоторые считают, что именно здесь был похоронен легендарный король Артур, в то время как другие говорят, что это последнее пристанище Мерлина, который спит в пещере, охраняя тринадцать сокровищ Британии.

Был ли легендарный король Артур похоронен на острове Бардси?
Картина «Смерть короля Артура» Джеймса Арчера (1860).

🔷 Другие варианты
использования острова Бардси

Монастырь Святой Марии существовал вплоть до 1188 года. Однако к 1212 году он перешёл под контроль августинцев . В 1536 году Закон о роспуске малых монастырей привёл к роспуску аббатства и разрушению его зданий.

На протяжении многих лет остров Бардси входил в состав поместья Ньюборо. С 1870 по 1875 год фермы были перестроены, построен известняковый карьер и построена известняковая печь .

Несмотря на роспуск монастыря, остров и по сей день остаётся местом паломничества. Когда жителям острова предложили выбрать между гаванью и местом поклонения, они выбрали методистскую часовню. В 1979 году остров был приобретён Фондом острова Бардси.

Дева Мария обрызгала святого Бернарда грудным молоком

«Святой Бернард и Дева Мария» Алонсо Кано

Мифология полна диковинных и невероятных историй. Христианство не исключение. Одна из самых удивительных, по крайней мере для меня, — история о монахе XII века, святом Бернарде Клервоском, и грудном молоке Девы Марии. Ещё более любопытны многочисленные произведения искусства, вдохновлённые этой историей.

Бернар Клервоский, родившийся близ Дижона в 1090 году, был монахом, известным своими вдохновляющими проповедями. Он также выступал за Второй крестовый поход и горячо верил, что мусульмане — дети сатаны. Полагаю, принцип «возлюби ближнего своего» не был его сильной стороной. Но одна из самых удивительных историй, связанных со святым Бернардом, — это история о том, как его обрызгали грудным молоком Девы Марии.

Легенда, часто называемая «Лактацией Святого Бернара», гласит, что, когда он бросил вызов Деве Марии: «monstra te esse matrem », что означает «покажи себя матерью», её статуя или картина ожила, схватила свою грудь и брызнула молоком ему в глаз или рот (в зависимости от версии). Некоторые утверждают, что это наделило его мудростью, в то время как другие утверждают, что оно излечило глазную инфекцию. Согласно альтернативным источникам, Бернару явилась Дева Мария в видении.

«Святой Бернард и Дева Мария» Алонсо Кано

История святого Бернарда и грудного молока Девы Марии стала чрезвычайно популярной в религиозной иконографии и многократно изображалась в религиозных произведениях искусства на протяжении веков. Некоторые из них вдохновляют, другие же — от уморительных до откровенно жутких.

Эти образы стали навязчивой идеей чудесного воплощения религиозных произведений искусства в XV веке, вдохновлённой идеей их воплощения. Издание Renaissance Quarterly подчёркивало, что, хотя святой Бернар предпочитал устное слово и музыку визуальным символам благочестия, он всё же использовал тему молока в своих произведениях, чтобы передать питательную природу религиозных писаний.

Как спрятаться, чтобы избежать повешения: тайные убежища, тайные комнаты и секретные проходы

Отверстие для священника в шкафу в Харвингтон-холле, Вустершир

Во времена правления королевы Елизаветы I в Англии, начавшегося в 1558 году, католики подвергались преследованиям, а священники подвергались тюремному заключению, пыткам и часто казням. В результате этих репрессий богатые католические семьи начали строить в своих домах тайные комнаты и ходы, называемые «священническими убежищами», чтобы прятать священников от преследователей или «охотников за священниками».

В XVI веке Европа находилась под религиозным руководством Римско-католической церкви. Однако со временем протесты против католической церкви и её влияния привели к формированию протестантского движения. Отделение Англиканской церкви от Рима при Генрихе VIII в 1537 году вовлекло Англию в это широкое движение Реформации , которое оказало решающее влияние на Англиканскую церковь при королеве Елизавете I.

Во время правления Елизаветы постоянная угроза, исходившая от повторяющихся заговоров с участием католички Марии Стюарт, королевы Шотландии, усугубила ситуацию, и был принят закон, объявлявший въезд католического священника в Англию или помощь священнику, въехавшему в страну, государственной изменой. Для обеспечения соблюдения закона «охотникам на священников» было поручено выслеживать и ловить таких священников. Арест означал тюремное заключение, а зачастую и пытки и казнь.

«Портрет Дарнли» Елизаветы I.

Протестантская Реформация оказала решающее влияние на англиканскую церковь во время правления королевы Елизаветы I.

🔷 Священники прятались в католических домах

В 1540 году был создан орден иезуитов, призванный помогать Католической церкви в борьбе с протестантским движением. Священники-иезуиты тайно проникали в Англию, чтобы поддерживать католические семьи, и многие из этих семей прятали священников в своих домах.

После того, как появились пресвитеры, или «охотники за священниками», этим семьям уже было недостаточно просто заявлять, что священники — просто друзья или кузены. Теперь, под угрозой пыток и смерти, священников приходилось тщательно прятать, если пресвитеры когда-нибудь постучатся в дверь.

Охотники на жрецов относились к своей работе очень серьёзно, иногда обыскивая дом днями, а то и неделями. Они передвигали мебель, поднимали половицы, стучали по стенам, пытаясь найти звуки, не исходящие из пустот, и вонзали мечи в щели и трещины. Они считали окна снаружи и изнутри, измеряли высоту потолков и длину стен в надежде обнаружить скрытые комнаты.

Очевидно, что убежища для священников должны были быть очень хитроумно устроены, чтобы избежать столь масштабных обысков.

История Кипра. Краткая ретроспектива: от каменного века до нашего времени

Остров Кипр

Остров Кипр, расположенный в восточной части Средиземного моря, имеет богатую историю, насчитывающую несколько тысячелетий. Стратегическое положение Кипра привлекало многие цивилизации, и каждая из них оставила свой след на этом прекрасном острове.

Первые поселения на Кипре датируются IV тысячелетием до нашей эры. С того времени остров на протяжении многих столетий находился под влиянием египетских, финикийских, ассирийских, персидских и греческих цивилизаций.

В IV веке до нашей эры Кипр стал провинцией древнегреческого королевства и оставался им до появления Римской империи. Римляне управляли островом около семи веков, после чего наступило время Византийской империи.

В VII веке Кипр был завоеван арабами, а затем в XII веке перешел под контроль крестоносцев. В XVI веке Кипр стал частью Османской империи.

Несмотря на принадлежность к Османской империи, Кипр оставался английской колонией с начала XIX века. В 1960 году Кипр стал независимым государством.

С 1974 года остров делится на две части - греческую и турецкую. Турецкая Республика Северного Кипра признана только Турцией.

Сегодня Кипр - это популярное туристическое направление с прекрасными пляжами, множеством исторических достопримечательностей и гостеприимным населением. Сочетание богатой истории и современности делает этот остров уникальным местом для посещения.

---

🔵 Первые поселения людей на Кипре возникли в эпоху неолита, в 10 тысячелетии до н.э.

На западе острова обнаружены колодцы – древнейшие в мире, археологи относят их к 9-10 тысячелетию до н.э. Доисторические киприоты занимались земледелием, охотой, выращивали скот, селились в небольших деревнях подальше от береговой линии.

До наших дней дошли поселения эпохи неолита (6-7 тыс. до н.э.) – круглые дома с фундаментом из гальки, полом из обожжённой глины и с глинобитными стенами. Найденные предметы той эпохи – каменные сосуды и оружие – хранятся в археологических музеях Кипра.

🔷 Медно-каменный период
3,5 тыс. до н.э. – 2500 гг. до н.э.

Медно-каменный период
3,5 тыс. до н.э. – 2500 гг. до н.э.

В 4,5 тысячелетии до н.э. люди научились делать керамическую посуду, с 3,5 тыс. – изделия из меди (в первую очередь украшения). Развивается общество, возникает социальная иерархия. В 2500-2200 гг. до н.э. (бронзовый век) значительно улучшается качество жизни древних островитян: они уже строят прямоугольные многокомнатные дома, научились перерабатывать медь, в хозяйстве используется плуг, ткацкий станок и пр.

🔷 Бронзовый период
2500 – 1100 гг. до н.э.

Бронзовый период
2500 – 1100 гг. до н.э.

В 1650-1050 гг. до н.э. возникают первые поселения на побережье, благодаря зародившейся торговле они развиваются в могущественные города-государства. Богатые и легко разрабатываемые месторождения меди способствуют росту благосостояния. Появляется письменность (не расшифрована до сих пор). Возникают крепкие торговые связи с Грецией, Критом, Египтом Сирией, Палестиной. С XIII века до н.э. возрастает количество переселенцев из континентальной Греции.

Кто написал Библию?

Переход через Красное море

Теория о том, что Священное Писание имеет нескольких авторов, была впервые предложена более 200 лет назад, но была отклонена из-за религиозных дискуссий.

Новое исследование с привлечением искусственного интеллекта выявило три разных стиля письма, использованные при написании Библии. Это опровергает принятое в христианстве и иудаизме представление, что автором пяти первых книг Ветхого завета был Моисей.

Исследователи с помощью искусственного интеллекта проанализировали 50 глав в пяти книгах, обнаружив несоответствия в языке и содержании, повторяющиеся истории, изменения тона и внутренние противоречия. Среди них были такие известные истории, как рассказ о сотворении мира, Ноевом потопе и рассказы о Ковчеге Завета.
Искусственный интеллект исследовал закономерности в употреблении слов, частоте слов, фразах и структуре предложений, поскольку это тонкие лингвистические «отпечатки», которые могут отражать разных авторов или школы писателей.

Алгоритм искусственного интеллекта сравнил использование слов в этих разделах с тремя известными стилями, обнаружив новые связи и помог прояснить давние научные дебаты.

«Оригинальные версии свитков постоянно переделывались и переписывались редакторами, которые добавляли, изменяли, а иногда и пропускали части предыдущих текстов», — отметил Томас Ремер, библейский эксперт из Колледжа де Франс и соавтор исследования.

Исследователи заявили, что эта новая методика может революционизировать изучение древних текстов, помогая разгадать другие тайны авторства, кроме Библии, такие как свитки Мертвого моря или исторические документы, авторство которых неизвестно

Теория о том, что Священное Писание имеет нескольких авторов, была впервые предложена более 200 лет назад, но была отклонена из-за религиозных дискуссий, нехватки технологий и нюансов библейского текста.

Вегвизир (Vegvisir): Был ли «компас викингов» изначально христианским символом?

Является ли представление о Vegvisir как о
«компасе викингов» полным заблуждением?

Хотя название Вегвизир (Vegvisir) может быть вам не знакомо, вы могли видеть его символическое изображение раньше. Эта эмблема приобрела культовый статус во многом благодаря частому использованию в СМИ. Кроме того, она стала популярной среди неоязычников, которые часто носят ее в качестве кулона или делают татуировки на своих телах. В настоящее время Вегвизир (Vegvisir) широко признан как древний германский и викингский рунический символ, который служил компасом для воинов-викингов во время их морских путешествий, предлагая им божественное руководство и защиту.

🔷 Вегвизир в христианском мистицизме

По словам исследователя Томаша Власати в его статье « Происхождение символа «vegvísir»», «Vegvisir, как и многие другие символы, встречающиеся в исландских гримуарах, вероятно, были импортированы в Исландию из Англии. Истоки многих звездообразных символов можно проследить до Англии еще в 15 веке, примеры можно найти в таких текстах, как Завет Соломона . Таким образом, хотя Vegvisir обычно рассматривается как символ викингов, его самые ранние корни лежат в христианском мистицизме, а не в скандинавском язычестве.

🔷 Рукопись Хулда

В 19 веке символ Вегвизир появился в исландских гримуарах, которые представляют собой учебники, содержащие инструкции по магическим заклинаниям, ритуалам и инструментам, а также руководство по их созданию и использованию. Известно, что этот символ присутствует в трех гримуарах, первым и наиболее важным из которых является рукопись Хулд . Она была составлена в 1860 году Гейром Вигфуссоном в Акюрейри, Исландия. Эта рукопись состоит из 27 списков на бумаге и содержит коллекцию из 30 символов, которые, как полагают, обладают магическими свойствами. Вегвизир — один из символов, изображенных в рукописи, он появляется на странице 60 вместе с другим неопознанным символом. Сопроводительная записка предполагает, что ношение символа Вегвизир обеспечивает защиту от потери в незнакомой обстановке, даже во время штормов или плохой погоды.

Рукопись Хульда 1860 года
является самым ранним упоминанием Вегвизира в исландской литературе

🔷 Книга заклинаний рукописи

Второй гримуар, именуемый «Книгой заклинаний» или «Галдраквер» на исландском языке, был написан Ольгейром Гейрссоном в Акюрейри между 1868 и 1869 годами. Эта рукопись содержит 58 страниц и отображает Вегвизир как символ 27 на странице 27. Она сопровождается запиской, написанной частично на латыни, частично рунами, которая несет в себе то же сообщение, что и рукопись Хульда, предполагая, что ношение символа Вегвизир обеспечивает защиту от заблудиться во время шторма или плохой погоды.

Догмат: семь основных принципов католицизма, не имеющих никакой библейской поддержки

Кардиналы во время Консистории 2016 года: они одеты таким образом, который Библия специально называет неподобающим.

Католики сегодня не следуют слову Божьему, как оно изложено в Библии. Версия католицизма, которую практикуют миллионы людей по всему миру, была изменена двумя тысячелетиями дополнений от пап и кардиналов, которые начали с определения того, что должно быть включено в Библию в первую очередь, а затем добавили всевозможные дополнительные правила и верования по мере того, как проходили века.

Конечно, это касается всех религий. И это не обязательно проблема для верующих, которые считают такие дополнения необходимыми включениями, поскольку, в конце концов, они исходят от Бога, который время от времени обращается к церковным лидерам в частном порядке, чтобы подправить Свое послание.

Но для остальных из нас, бесстрастно глядя на Католическую церковь, которая необычайно разбогатела за счет пожертвований бедных и нуждающихся, на церковь, охваченную скандалом и грехом, может возникнуть место для сомнений. Даже самый ярый верующий должен, несомненно, признать, что несколько паршивых овец прорвались, и что некоторые из правил, которым следуют католики, могли быть полностью выдуманы.

Настоящая проблема возникает, когда католическая политика, кристаллизованная с годами в догму и «истину» церкви, начинает противоречить изначальному посланию Библии. Вот семь примеров таких отступлений от Слова Божьего.

✝ 🔹 1. Священнослужители не должны иметь
свою собственную униформу

Католические священники, будь то в своем стандартном собачьем ошейнике и черном или в более щегольском наряде, который они носят по воскресеньям, являются весьма узнаваемой группой. Но это, кажется, произошло из-за стремления к узнаваемости бренда (обвинение, которое также можно направить на их архитектуру ), а не следования инструкциям, данным Иисусом.

Можно утверждать, что они могут носить то, что хотят, но это не какое-то позднее дополнение для почитания их Бога. Библия на самом деле занимает позицию по поводу церковной одежды, и это довольно ясно.

Епископ Милан Стипик

В Евангелии от Матфея 23:4-5 явно высмеивается такая одежда, как способ материального возвеличивания, и говорится, что такие люди «связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям», а сами «только увеличивают края одежд своих».

✝ 🔹 2. Все христиане — священники
свою собственную униформу

Очевидно, что это дает священнику материальное преимущество, который оказывается в позиции власти. Критика этого была среди многих злоупотреблений Церкви, отмеченных Мартином Лютером, что привело к протестантизму и расколу христианства в XVI веке.

Смертные грехи христианской и иудейской традиции

Страшный Суд

Семь смертных грехов — это понятие, пришедшее из христианской этики и морали, и представляет собой список дверей основных пороков, открыв которые считаются особенно тяжкими и ведущими к духовной погибели. Закрыть двери и не ломиться в эти двери, пордвергая вандализму все окружающее – это исскуство прожитой жизни в долине. Считается, что каждый из этих грехов порождает и открывает двери в другие грехи и пороки, поэтому их часто называют «корневыми» грехами. Изначально этот список был составлен в IV веке Евагрием Понтийским, а окончательно оформил его папа Григорий Великий в VI веке.

Питер Брейгель Старший, гравюра, «Страшный Суд»

На самом деле, "семь смертных грехов" никогда не являлись частью христианского вероучения. Библия не приводит фиксированого списка грехов,- она служит одним из возможных способов описания греховности человека и предостерегает его от их совершения в десяти заповедях. Смертные грехи не основываются на библейских текстах и не являются прямым откровением Бога, они появились в текстах богословов позднее (в частности греческий монах-теолог Эвагриус составил список из восьми худших человеческих страстей, в последствие, папа Римский Григорий I Великий сократил список до семи элементов, внеся понятие тщеславия в гордыню, духовную леность – в уныние, а также добавив новое – зависть, в дальнейшем, концепция "семи смертных грехов" получила распространение после трудов Фомы Аквинского).

Вот список семи смертных грехов и их описание:

1. Гордыня — чрезмерное самолюбие и возвеличивание себя над другими, высокомерие.
2. Алчность (жадность) — жажда материальных благ, денег и власти ради собственной выгоды.
3. Зависть — желание обладать тем, что принадлежит другим, и ненависть к тому, что есть у других.
4. Гнев — неконтролируемая ярость, стремление причинить вред другим.
5. Похоть — неконтролируемое стремление к физическому удовольствию и сексуальным наслаждениям.
6. Чревоугодие — злоупотребление едой и питьем, чрезмерное увлечение удовольствием от пищи.
7. Уныние (леность) — апатия, отсутствие стремления к чему-либо, бездействие и лень.

Считается, что, поддаваясь этим грехам, человек отдаляется от духовного пути и гармонии с собой и окружающими.

В православной традиции существует не семь, а восемь главных грехов (их также называют пороками или страстями). Этот перечень был составлен монахом и богословом Евагрием Понтийским в IV веке и получил развитие в трудах других восточных святых отцов. По их учению, эти восемь страстей являются корневыми грехами, от которых проистекают остальные грехи:

1. Чревоугодие — чрезмерная привязанность к еде и питью, предание удовольствию от пищи.
2. Блуд — стремление к плотским наслаждениям и их чрезмерная важность в жизни.
3. Сребролюбие — жажда богатства и материальных благ, зависимость от денег.
4. Гнев — чрезмерная вспыльчивость и склонность к ненависти, направленная на ближнего.
5. Печаль (уныние) — уныние, подавленность и недовольство жизнью, ведущие к внутреннему отчаянию.
6. Уныние (акедия) — духовная лень, отсутствие рвения к исполнению своих обязанностей, равнодушие.
7. Тщеславие — стремление к похвале, желание прославления и признания со стороны других.
8. Гордыня — высокомерие и чрезмерное возвышение своего «я» над другими, отказ признавать свои ошибки.

Эти восемь страстей считаются опасными, поскольку они формируют основу для всех прочих грехов. В православной практике борьба с этими пороками — важная часть духовного пути, так как они мешают человеку достичь единства с Богом и обрести мир в душе.

В иудаизме нет единого перечня смертных грехов, как в христианстве, но существует схожая концепция грехов, пороков и человеческих слабостей, отдаляющих человека от Бога и мешающих выполнять заповеди. Эти понятия разнообразны и зависят от интерпретаций Торы, Танаха (еврейской Библии), Талмуда и других комментариев. Список может варьироваться, но обычно акцент делается на действия и качества, которые противоречат этическим принципам и морали, а также мешают духовному развитию и общению с Богом.

Филипп II запретил арабский язык, чтобы попытаться стереть мавританское наследие в Испании

Филипп II запретил арабский язык в попытке искоренить мавританское наследие. Фрагмент потолка Зала королей в Альгамбре в Гранаде.

Правление Филиппа II Испанского является поворотной эпохой, отмеченной религиозным рвением. В 1566 году Филипп II издал указ, который отозвался по всему Пиренейскому полуострову. Этот указ не только запретил использование арабского языка, как письменного, так и устного, но и предписывал, чтобы двери домов оставались открытыми по пятницам, чтобы гарантировать, что мусульманские пятничные молитвы не будут проводиться.

Новые правила включали запрет на мавританские имена, обязательную кастильскую одежду и запрет на ношение масок для женщин. Мусульманам было запрещено пользоваться арабскими банями, необходимыми для ритуального очищения и общественной сплоченности, что отражало стремление Филиппа II утвердить христианское превосходство и стереть мавританское наследие после почти 800 лет исламского правления в Испании.

✨ 📘 Подавление мавританского наследия
после Реконкисты

Объявленная 1 января 1567 года так называемая антимавританская прагматика последовала за завершением Реконкисты в 1492 году, в ходе которой мавры-мусульмане были изгнаны из Испании. Целью было укрепить власть испанской короны, навязать использование кастильского языка и установить однородную христианскую идентичность.

В XVI веке арабский язык был в основном распространен в регионах Испании под мавританским правлением, где процветала исламская культура, таких как Андалусия, Валенсия и части южной Испании. Использование арабского языка, переплетенного с мавританской культурой, представляло собой вызов видению Филиппа о религиозном единообразии. Запрещая язык, он стремился разорвать связь между морисками — мусульманами, принявшими христианство, — и их родовыми корнями, способствуя их ассимиляции в испанском обществе.

Изгнание морисков в 1609 году, изображенное Габриэлем Пуч Рода.
(Кодекс)

✨ 📘 Влияние и современные последствия
антимавританского указа Филиппа II

Указ имел глубокие последствия для мусульманского населения Испании, лишив их языкового и культурного наследия. Требование о том, чтобы двери оставались открытыми по пятницам, было вопиющим вторжением в их личную жизнь, направленным на контроль за их религиозными обрядами.

«Как можно лишать людей родного языка, на котором они родились и выросли? В Египте, Сирии, на Мальте и в других местах есть такие же люди, как мы, которые говорят, читают и пишут по-арабски, и они такие же христиане, как и мы», — написал Франсиско Нуньес Мулей, ведущий лидер морисков из Гранады.

В ответ на указ Филиппа II мориски спровоцировали в конечном итоге безуспешное Восстание Альпухаррасов между 1568 и 1571 годами в суровом регионе Альпухарра в Гранаде . После их подавления около 80 000 морисков были изгнаны из Гранады и расселены по всей Испании или проданы в рабство, если им не удалось бежать в Северную Африку.

В рамках программы переселения их заменили христиане, у которых не было традиционных навыков земледелия, необходимых для обработки пересеченной местности. Некогда плодородный и процветающий регион так и не восстановился полностью.

Хайле Селассие I — последний император Эфиопии

В Эфиопии 50 лет назад был свергнут император Хайле Селассие I, ставший после смерти растафарианским богом Джа.

12 сентября 1974 года в результате военного переворота, осуществленного группой офицеров-марксистов, был свергнут последний император Эфиопии Хайле Селассие I, один из самых известных монархов XX века, самодержавно правивший своей страной 44 года и считавший себя потомком легендарных царя Соломона и царицы Савской.

Его полный титул звучал как "Царь Царей, Властитель Господ, Лев Иудейский, Избранный Богом и Светом Мира", само же имя "Хайле Селассие" означало "Сила Троицы". ​Хайле Селассие был императором одного из древнейших христианских государств планеты и практически единственной страны "Черной Африки", никогда, за исключением короткого периода перед и во время Второй мировой войны (когда Эфиопия на несколько лет была захвачена фашистской Италией), не только не являвшейся колонией ни одной европейской державы, но и поддерживавшей с Европой и всем миром равноправные отношения. За время своего правления он успел лично познакомиться почти со всеми выдающимися политиками эпохи, со многими учеными, писателями и общественными и религиозными деятелями, чьи имена до сих пор формируют наши представления о развитии мира в середине XX века.

Королева Англии Елизавета II уезжает в открытой карете с императором Эфиопии Хайле Селассие. Королева встретила императора на вокзале, когда он прибыл в британскую столицу с трехдневным государственным визитом. 15 октября 1954г.

До сих пор покойный император Эфиопии почитается во всем мире растаманами – как воплощение их бога Джа на земле. Само название этого религиозного движения, "растафарианство", происходит от его титула и имени до коронации, "Рас (то есть верховный феодал, князь) Тэфери Мэконнын".

Хайле Селассие I, несколько раз лично водивший (хотя чаще безуспешно) своих почти необученных солдат в бой против итальянских фашистов, применивших в этой войне не только авиацию и танки, но и химическое оружие, стал символом борьбы Эфиопии против оккупантов. Независимость страны восстановилась при помощи британских войск в 1941 году, а император был награжден многими высшими орденами стран-победительниц во Второй мировой войне. В 1963 году во многом по его инициативе была создана Организация африканского единства (ныне – Африканский союз).

Портрет Хайле Селассие в растафарианской деревне Порт-Буэ
в Кот д'Ивуар

Вместе с тем к моменту свержения император, как на Западе, так и в странах социалистического мира, считался совершенно одиозным и кровавым деспотом, силой подавлявшим любое инакомыслие: например, официальное рабство в Эфиопии было отменено лишь в 1951 году. Первую в истории Эфиопии конституцию Хайле Селассие даровал своим подданным в 1931 году – и она во многом была списана с японской Конституции Мэйдзи 1890 года. Сотни тысяч людей в годы его правления умерли от голода (несмотря на помощь от США, СССР и Всемирного банка на общую сумму, с 1950 по 1970 годы, в 600 миллионов долларов, колоссальная сумма по меркам тех лет), что тщательно скрывалось властями от внешнего мира, были казнены или погибли во внутренних и внешних военных конфликтах, в первую очередь в Эритрее, присоединенной к Эфиопии после Второй мировой.

Почему рыцари-тамплиеры так интересовались Харраном?

Улей в Харране, Турция

Харран — один из старейших городов мира. Расположенный на юге Турции, примечательной особенностью этого древнего места являются его глинобитные дома в форме улья, построенные полностью из глины без какого-либо дерева. Их конструкция делает их прохладными внутри и, как полагают, не менялась по крайней мере 3000 лет. Некоторые из них все еще использовались в качестве жилья до 1980-х годов. Харран датируется по крайней мере ранним бронзовым веком, где-то в 3-м тысячелетии до нашей эры.

Известное как пункт на Великом Шелковом пути, это древнее место часто упоминается в Библии, например, о торговле с финикийским городом Тиром «изысканными одеждами, одеждами синими и узорчатыми, и коврами из разноцветных тканей, связанными веревками и скрепленными» (Иезекиль 27:23-24).

Он, пожалуй, наиболее известен как город Авраама. Его родина, Шанлыурфа , находится неподалеку, а Харран — это место, куда отправился умирать его отец Фарра. Однако мой собственный интерес к этому городу заключается не в его библейских связях, какими бы захватывающими они ни были, а в его более эзотерической истории.

Ульи Харрана

🔹 Христианский интерес к Харрану
и Древнему королевству Эдесса

Близкий сосед Харрана, Шанлыурфа, хранит ключ к этому скрытому аспекту. Шанлыурфа претерпела множество преобразований на протяжении тысячелетий. Самое любопытное, что в 12 веке, когда Шанлыурфа была христианским королевством, носившим имя Эдесса , она привлекла внимание тамплиеров.

Кажется, есть некий смысл в том, что именно святой Бернард Клервоский, а не Папа Римский, проповедовал Второй крестовый поход в Везле на востоке Франции не для защиты Иерусалима, а для спасения Эдессы после ее захвата турками-сельджуками в 1145 году.

Христос, обнимающий святого Бернарда,
Франсиско Рибальта (около 1625 г.)

Вопрос в том, почему? Почему Святой Бернард, который был ответственным за помощь в создании ордена тамплиеров, проявил такой интерес к этому городу-государству, не имеющему выхода к морю, который, как указывает писатель Адриан Гилберт, не имел стратегического значения на той стороне Евфрата ? (Адриан Гилберт Magi – the Quest for a Secret Tradition, Bloomsbury, London, 1996, стр. 191) В конце концов, это было довольно военное предприятие, а не очевидный пункт назначения.

Возможно, тамплиеры знали, что Эдесса могла быть первоначальным «Уром Халдеев»; местом, где проводили время халдейские маги. В 1920-х годах сэр Леонард Вулли утверждал, что «Ур Халдеев» был его раскопками города Ур на юге Ирака. То, что он нашел, было впечатляющим и обширным: огромное количество артефактов, датируемых 3000 годами, и много золота — включая прекрасную золотую скульптуру барана, застрявшего в зарослях.

Легенды о роге единорога: лекарства, противоядия и лечебная магия

Одним из элементов Магии Рога Единорога
была его предполагаемая способность очищать воду.

Легенды, мифы и фольклорные системы западного мира упоминают легендарных рогатых существ, которые стали известны нам под общим названием единороги. В геральдике единорог является символом моей родной Шотландии, потому что этот «гордый и надменный зверь» скорее умрет, чем попадет в плен, поскольку шотландские солдаты будут сражаться за то, чтобы остаться суверенными и непокоренными. Если о самом мифологическом существе написано много, то о его роге, о котором существует целая мифологическая система, сказано меньше.

Создан около 510 г. до н.э.
Крылатый единорог во дворце Дария в Сузах, Иран.
Экспонируется в Лувре, Париж.

⛺ Ранние упоминания о магии рога единорога

Самое раннее упоминание о роге единорога было описано греческим врачом и историком V века до нашей эры Ктесием. Он верил, что единороги жили в Индии и что их рога были магическими предметами, которые индийские принцы использовали для «изготовления ханап против яда». питье из рога защищает от болезней и ядов. Эти сочинения оказали влияние на авторов от средневековья до эпохи Возрождения, которые считали существ реальными. Но все это прекратилось в 18 веке, когда мореплаватели обнаружили вытянутый зуб нарвала.

Историческое изображение нарвала из «Бремса Тирлебена»
(1864–1869)

Прежде чем их разразили, тысячи различных легенд рассказывали о магических свойствах рогов единорога, и их можно условно разделить на три отдельные группы: очистка или очищение воды, лекарственные и лечебные, а также защитные или противоядовитые.

⛺ Очищение (очистка воды)

В большинстве мифов и фольклорных традиций сила единорога сосредоточена в его роге, который, как полагают, мгновенно устраняет яды, как только его кончик касается жидкости. Единороги часто символически изображались реками, озерами, источниками и фонтанами, и общей темой является то, что они заставляли других животных и людей ждать, пока они закончат свою магическую очистительную работу, прежде чем пить.

Лист 21r из бестиария Рочестера XIII века (Британская библиотека, Royal MS 12 F XIII), на котором изображен Единорог. Сделано для библиотекаря в Рочестере.

Способность единорога очищать воду подробно описана в интерпретации «Физиолога» XIV века. Находясь у большого озера, где животные собирались на водопой, змея отравила воду, но единорог перекрестился своим рогом, чтобы яд стал безвредным, и животные могли безопасно пить.

Женщина с единорогом, ок. 1500–1510
(Базельский исторический музей)

Мифологи спорят об архетипах, скрытых в этом мифе, но общепринято, что змея представляет дьявола, а единорог представляет Христа, спасителя и искупителя. Зародившись в очистке воды, магия рога единорога позже была расширена как универсальное лекарственное противоядие.

⛺ Лечебная магия рога единорога

Со временем рога единорога, помимо очистки загрязненной воды, стали считаться обладающими мощными целебными свойствами в качестве противоядия от вирусов, что сделало его одним из самых дорогих средств в эпоху Возрождения. Таким образом, он широко использовался в королевских дворах. В книге Оделла Шепарда 1930-х годов «Знания единорога» она сообщает, что рога единорога также были известны в средние века как «аликорны».

История династии Пястов, первых правителей Польши

Князь польский Мешко I и его сын первый король Польши Болеслав Храбрый.
Базилика в Познаньском Кафедральном соборе.

На протяжении всей истории Польша – в ее различных формах и размерах – всегда была могущественной и доминирующей славянской нацией. Однако для того, чтобы действительно процветать и стать процветающей нацией, которой она является сегодня, ей нужны были сильные и компетентные правители. Именно династия Пястов, значительная и прочная правящая семья, сыграла решающую роль в формировании истории Польши.

Правители Пястов, возникшие в X веке нашей эры, заложили основы польского государства и прошли через сложную картину политических, социальных и культурных событий. Их наследие, отмеченное территориальной экспансией, консолидацией власти и культурным вкладом, оставило неизгладимый след в формировании и идентичности Польши, какой мы ее знаем.

Литография с изображением Пяста Уилрайта, полулегендарной
фигуры, считающейся прародителем династии Пястов.

⛺ Приход к власти династии Пястов
и христианизация Польши

Раннее происхождение династии Пястов окутано легендами и мифами, а основателем династии был Пяст Колесник. Этот одноименный предок описан в раннесредневековых хрониках как обычный колесный мастер, человек скромного происхождения, ставший символом зарождающегося польского государства. Хотя историческая достоверность существования Пяста обсуждается, его легендарный статус означает связь династии с рабочим классом и корнями польской идентичности.

Точно так же широко распространено мнение, что династия Пястов берет свое начало в местном славянском племени полян. Согласно работе XII века Cronicae et gesta ducum sive principum Polonorum (что означает «Хроники и деяния князей или князей поляков»), вождям полянского племени приходилось бороться за власть и известность с другими местными племенами, такими как как русы, селенцы, мазовцы, померанцы и чехи.

Переход от племенного руководства к более централизованному правлению начался с Мешко I, которого часто считают официальным основателем династии Пястов. Мешко I, родившийся в конце X века, был видной фигурой в Великопольском регионе и был праправнуком Пяста Колесника. Его правление ознаменовало критический момент в истории Польши, поскольку он стремился объединить различные славянские племена под общим руководством.

Одним из поворотных моментов в ранней истории династии Пястов было принятие Мешко I христианства. Вероятно, под влиянием политических соображений и желания присоединиться к более широкому христианскому миру, Мешко I обратился в христианство в 966 году нашей эры. Это обращение имело глубокие последствия для будущего развития Польши, связав ее с культурной и политической тканью средневековой Европы.

Брак Мешко I с Добравой, чешской принцессой и христианкой, еще больше укрепил связи Польши с христианским Западом. Этот стратегический союз не только укрепил политические позиции Мешко, но и способствовал распространению христианства в польском королевстве.

Крещение Польши, как его часто называют, заложило основу для христианизации польского народа, приведя его в лоно западного христианского мира. Прошли времена славянского язычества и раздробленности поляков на множество подплемен. Христианство теперь открыло путь к единству и приходу к власти.

Таким образом, создание первых территориальных образований, таких как Великая Польша и Малая Польша, ознаменовало переход от свободной племенной принадлежности к более организованной и сплоченной политической структуре. Способность Мешко I консолидировать власть и установить наследственную монархию подготовила почву для дальнейшего роста и влияния династии Пястов.

Брак Мешко I, которого часто считают официальным основателем династии Пястов, и Добровы, которая способствовала распространению христианства в Польше, как это изображено Юзефом Пешкой около 1820 года.

⛺ Болеслав I и восхождение
к власти династии Пястов

Болеслав I Храбрый, сын Мешко I, взошел на престол герцога польского в 992 году нашей эры и стал первым коронованным королем Польши в 1025 году нашей эры. Его правление, продолжавшееся до его смерти в 1025 году нашей эры, характеризовалось серией военных кампаний, направленных на расширение границ Польши. Он стремился укрепить и распространить свое правление на соседние территории, и его усилия были особенно успешными.

Болеслав провел кампании против померанцев-язычников на севере, взяв их под контроль Польши. Он также участвовал в конфликтах со Священной Римской империей, расширяя польское влияние на Силезию и включая Богемию в состав Польского королевства.

Эти секс-работники из Библии были любимцами Бога

Иллюстрация Элизабет Броквей/The Daily Beast

Христианство и секс-позитивизм вряд ли совместимы. Христианство вызывает в воображении идеи о вечных девственницах, строгих сексуальных кодексах, пугающе больших семьях, культуре чистоты, угрозах вечного суда и общем отсутствии веселья. Поэтому может показаться некоторым сюрпризом осознание того, что Божественный План включал в себя больше соблазнительниц, чем съеживающихся желтофиолей.

Начнем с Раав — женщины, которая помогла разрушить город Иерихон. Освободившись из египетского рабства и 40 лет скитаясь по пустыне, израильтяне оказались в Ханаане (он же Святая Земля). Ханаан не был пуст, и поэтому начался период жестоких и кровавых завоеваний. Согласно еврейской Библии, Иисус Навин (сменивший Моисея на посту народного вождя) послал двух шпионов разведать военные ресурсы хорошо защищенного города Иерихон. Их коварный план был быстро раскрыт, и двое шпионов укрылись в доме секс-работницы по имени Раав. Вместо того чтобы передать соглядатаев соседям, Раав спрятала их под связками льна, сушившимися на крыше ее дома.

В обмен на ее помощь шпионы пообещали спасти Раав и ее семью от надвигающегося вторжения. Их пощадили, когда, согласно книге Иисуса Навина, все в городе – мужчины, женщины, дети и домашние животные – были убиты (если эта часть истории заставит вас задуматься, то некоторым утешением станет отсутствие археологических свидетельств).

Секс-работница Раав помогла
спрятать шпионов в своем доме

Хотя некоторые христиане могут возразить, что профессия Раав не имеет отношения к этой истории, по этому поводу ведутся научные дебаты. В одной из недавних статей доктор Алексиана Фрай задается вопросом: «Встречались ли шпионы с Раав потому, что они искали секса?» Если Джеймс Бонд нас чему-то и научил, так это тому, что у шпионов ненасытный сексуальный аппетит. Если это так, то профессия Раав имеет решающее значение.

Еще есть более запутанная и менее известная история Фамари в книге Бытия. Фамарь вышла замуж за Эра, сына Иуды (одноименного основателя колена Иуды), но Эр умер, прежде чем у них родились дети. Иуда приказал Фамари выйти замуж за брата Эра Онана, заключив так называемый левиратный союз (Левират — это традиция, относящаяся к посмертным бракам или призрачным бракам. В левирате брат умершего обязан жениться на вдове покойного брата). При такой договоренности, когда мужчина умирал без детей, его брат производил потомство от его вдовы, и полученное потомство мужского пола становилось законными наследниками умершего. (Да, вы правильно прочитали. В Новом Завете даже есть история, в которой Иисуса спрашивают о гипотетической ситуации, когда женщина вышла замуж за семь братьев подряд).

Онан, младший брат Эра, был совершенно счастлив заняться сексом с Фамарь, но он не хотел терять свою дополнительную долю наследства Эра из-за нового ребенка. Итак, в первом библейском примере контрацепции он удалился и «пролил свое семя на землю».

Бога это не впечатляет, и он убивает Эра, оставляя Фамарь снова овдовевшей. Есть третий брат, Шела, но он слишком молод, чтобы жениться, и поэтому Фамарь ждет в доме своего тестя, пока мальчик достигнет зрелого возраста. Когда он это делает, Иуда нарушает свое обещание. Одинокая, использованная и обманутая, Фамарь берет дело в свои руки. Сам Иуда недавно овдовел, и когда Фамарь узнала, что он отправляется в путешествие, она нарядилась секс-работницей, закрыла лицо и встала на его пути.

Иуда не узнал свою невестку на обочине дороги и сделал ей предложение. В ходе переговоров о цене секса Фамарь приняла предложение молодого козла, но попросила печать, веревку и посох Иуды (эквивалент его водительских прав) в качестве залога до прибытия козла. Иуда согласился, и они обменялись товарами. Когда Иуда возвращается, чтобы обменять козу на свои личные вещи, «святая проститутка» исчезла. Смущенный Иуда решает обо всем промолчать.

Иуда и его невестка Фамарь

Однако, как и следовало ожидать, Фамарь беременеет, и ее родственники-мужчины собираются сжечь ее заживо. Тогда она достает печать, посох и веревку. Иуда признает свою собственность и приходит к выводу, что ее обман и проституция были честной игрой: «Она праведнее меня, — говорит он, — поскольку я не отдал бы ее сыну моему Шеле». Фамари больше не нужно было спать со своими родственниками, и ее сыновья-близнецы стали наследниками Иуды.