Легенды о роге единорога: лекарства, противоядия и лечебная магия

Одним из элементов Магии Рога Единорога
была его предполагаемая способность очищать воду.

Легенды, мифы и фольклорные системы западного мира упоминают легендарных рогатых существ, которые стали известны нам под общим названием единороги. В геральдике единорог является символом моей родной Шотландии, потому что этот «гордый и надменный зверь» скорее умрет, чем попадет в плен, поскольку шотландские солдаты будут сражаться за то, чтобы остаться суверенными и непокоренными. Если о самом мифологическом существе написано много, то о его роге, о котором существует целая мифологическая система, сказано меньше.

Создан около 510 г. до н.э.
Крылатый единорог во дворце Дария в Сузах, Иран.
Экспонируется в Лувре, Париж.

⛺ Ранние упоминания о магии рога единорога

Самое раннее упоминание о роге единорога было описано греческим врачом и историком V века до нашей эры Ктесием. Он верил, что единороги жили в Индии и что их рога были магическими предметами, которые индийские принцы использовали для «изготовления ханап против яда». питье из рога защищает от болезней и ядов. Эти сочинения оказали влияние на авторов от средневековья до эпохи Возрождения, которые считали существ реальными. Но все это прекратилось в 18 веке, когда мореплаватели обнаружили вытянутый зуб нарвала.

Историческое изображение нарвала из «Бремса Тирлебена»
(1864–1869)

Прежде чем их разразили, тысячи различных легенд рассказывали о магических свойствах рогов единорога, и их можно условно разделить на три отдельные группы: очистка или очищение воды, лекарственные и лечебные, а также защитные или противоядовитые.

⛺ Очищение (очистка воды)

В большинстве мифов и фольклорных традиций сила единорога сосредоточена в его роге, который, как полагают, мгновенно устраняет яды, как только его кончик касается жидкости. Единороги часто символически изображались реками, озерами, источниками и фонтанами, и общей темой является то, что они заставляли других животных и людей ждать, пока они закончат свою магическую очистительную работу, прежде чем пить.

Лист 21r из бестиария Рочестера XIII века (Британская библиотека, Royal MS 12 F XIII), на котором изображен Единорог. Сделано для библиотекаря в Рочестере.

Способность единорога очищать воду подробно описана в интерпретации «Физиолога» XIV века. Находясь у большого озера, где животные собирались на водопой, змея отравила воду, но единорог перекрестился своим рогом, чтобы яд стал безвредным, и животные могли безопасно пить.

Женщина с единорогом, ок. 1500–1510
(Базельский исторический музей)

Мифологи спорят об архетипах, скрытых в этом мифе, но общепринято, что змея представляет дьявола, а единорог представляет Христа, спасителя и искупителя. Зародившись в очистке воды, магия рога единорога позже была расширена как универсальное лекарственное противоядие.

⛺ Лечебная магия рога единорога

Со временем рога единорога, помимо очистки загрязненной воды, стали считаться обладающими мощными целебными свойствами в качестве противоядия от вирусов, что сделало его одним из самых дорогих средств в эпоху Возрождения. Таким образом, он широко использовался в королевских дворах. В книге Оделла Шепарда 1930-х годов «Знания единорога» она сообщает, что рога единорога также были известны в средние века как «аликорны».

Исследование загадки Клуба Адского Пламени: призрачная тайна Дублина

Здание клуба Hellfire Club на холме Монтпилиер в Дублине.
Источник: © William Alexander

Мистические и оккультные места мира всегда привлекали заинтригованных исследователей и любителей всего необычного и необычного. Зачастую такие места окружают нас повсюду, окутанные своей загадкой, а мы даже не подозреваем об этом. Одно такое место существует совсем недалеко от современного мегаполиса Дублина. Теперь название может ввести в заблуждение. «Адский огонь» — это не современный диско-клуб со склонностью к оккультизму. Это руины с гораздо большим наследием, уходящим корнями в далекую и забытую историю Ирландии. Итак, каковы темные тайны, окружающие загадочный клуб «Адский огонь» в Дублине? Каковы темные тайны, окружающие загадочный клуб «Адский огонь» в Дублине?

🔵 Клуб Адского Пламени,
проклятия и далекая история

Клуб Адского Пламени на холме Монтпилиер был построен в 1725 году Уильямом Конолли, видным деятелем ирландской политики и богатым землевладельцем. Политик-виг, Конолли был спикером ирландской палаты общин и в свое время пользовался значительным влиянием. Он построил домик как летнюю резиденцию, охотничий домик и место встреч для своего круга друзей, которые были известны своим расточительным образом жизни и потворством различным порокам. Их поведение было, мягко говоря, противоречивым. Предполагалось, что на холме Монтпилиер процветают разврат и оккультные практики, и довольно скоро начали распространяться слухи. Слухи о демонических практиках и паранормальных явлениях.

Здание Клуба Адского Пламени XVIII века
Источник: © William Alexander

Само название «Клуб Адского Пламени» было не уникальным для Дублина. Подобные клубы существовали и в других частях Британии в 18 веке. Эти клубы часто ассоциировались с аморальным и скандальным поведением, включая чрезмерное употребление алкоголя, азартные игры и незаконную деятельность. Клубы Адского Пламени того времени были известны своим пренебрежением религиозными и социальными нормами, что укрепило их репутацию мест разврата и упадка. Но Клуб Адского Пламени на холме Монтпилиер не был похож на другие. С самого начала у него была ужасно дурная репутация, которая проникала в сферы неясные и необъяснимые.

Темное и зловещее здание, предположительно построенное для
темных целей. Источник: © William Alexander

Со временем Клуб Адского Пламени Коннолли стал одним из самых известных и скандально известных в своем роде. Он привлек влиятельных и богатых представителей элитных кругов Дублина, в том числе политиков, художников, писателей и других видных деятелей. Стоит отметить, что, хотя Клуб Адского Пламени ассоциировался с аморальным поведением, степень фактического участия его членов в сверхъестественных или оккультных практиках неясна. Репутация клуба, связанного с оккультизмом и поклонением дьяволу, возможно, подпитывалась слухами, сплетнями и сенсационными историями, передаваемыми на протяжении многих лет. Тем не менее, загадка осталась.

Главный холл здания клуба Hellfire в Дублине.
Источник: © William Alexander

🔵 Демонические ритуалы или
пышные вечеринки политиков?

Клуб Адского Пламени был основан в 1737 году масоном Ричардом Парсонсом, 1-м графом Россе, и художником и мошенником Джеймсом Уорсдейлом. Со временем к клубу присоединились и другие печально известные личности того времени, в том числе так называемый «Король ада», Саймон Латтрелл, 1-й граф Каргемптон, Генри, 4-й барон Барри Сантри (который был осужден за убийство и осужден в 1739 году), и другие. Говорят, что члены собрались вокруг стола, оставив один стул свободным, чтобы мог сидеть Дьявол. По общему мнению, их талисманом был черный кот . Но совершали ли они какие-либо жуткие поступки или нет, остается исторической загадкой. На самом деле неизвестно, в какой степени члены клуба использовали здание, учитывая удаленность холма Монтпилиер. Достичь этого в тот период времени было бы еще труднее, чем сегодня.

Блемми: Безголовые люди из древней и средневековой мифологии

Церковь Далбинедер, западная арка в наивном стиле
с готической фреской 1511 года из двух блемми

Блемми — это пример различных видов причудливых существ, которые, по слухам, в древности и позже населяют отдаленные части мира — от гуманоидов с собачьей головой до странных людей с одной большой ногой и многих других странных и удивительных существ. Многие такие странные существа в настоящее время исследуются на выставке Библиотеки и музея Моргана «Средневековые монстры: ужасы, пришельцы, чудеса». Происхождение блемми началось как племя, населявшее нижние части Нубия, но позже стала вымышленной как раса существ, которые считались ацефальными (безголовыми) монстрами, у которых были глаза и рты на груди.

Впервые блемми были описаны 2500 лет назад в «Историях», написанных греческим историком V века до н.э. Геродотом: «безголовые существа с глазами в груди (по крайней мере, так говорят ливийцы)». Согласно Геродоту, эти существа обитают в западной части Ливии, которая должна быть «очень холмистой и покрытой густыми лесами и изобилующей дикой природой». Помимо этих безголовых существ, эта часть мира считается домом для таких странных существ, как огромные змеи, ослы с рогами и существа с собачьими головами, которые, как сообщает историк своей аудитории, «не просто материал из басен». Геродот, однако, не дает имени этим обезглавленным существам Ливии.

Гравюра, на которой изображены (слева направо) монопод или сциапод, циклоп женского пола, сиамские близнецы, блемми и циноцефал, 1544 год

Имя «Блемми» можно найти в «Географии Страбона». Этот греческий географ I века описывает блемми не как странных монстров, а как племя, населявшее нижние части Нубии, вдоль Нила в направлении Красного моря. Именно в произведении римского писателя Плиния Старшего мы видим, что Blemmyes Страбона приравниваются к безголовым существам Геродота. В естественной историиПлиний пишет, что «у Blemmyæ, как говорят, нет голов, их рты и глаза сидят у них на груди». Можно отметить, что, как и у Геродота, знания Плиния о Блемми также основаны на слухах. Кроме того, взгляд Плиния на географию похож на взгляд Геродота, согласно которому края известного мира населены странными существами. Например, Плиний также писал о химантоподах, «расе людей с ногами, похожими на ремешки, на которых они передвигаются по своей природе змеиной, ползающей походкой».

Блемми: Безголовые люди
из древней и средневековой мифологии

История Блемми сохранилась до Средневековья и появляется, хотя и в слегка измененной форме, в произведении 14-го века , известном как « Путешествие сэра Джона Мандевиля» . Хотя их не называют блемми, Мандевиль описывает этих существ как «людей отвратительного роста и проклятого вида, у которых нет голов». И их глаза будут в их плечах». Однако Мандевиль помещает их не в Африку, а вместо этого на остров в Азии. 16- е / 17 -еанглийский исследователь века сэр Уолтер Рэли также приводит описание существ, напоминающих блемми. Рэли сообщает, что этих существ «называют Эвайпанома; сообщается, что у них глаза на плечах, а рты на середине груди, и что между их плечами назад растет длинная прядь волос». В отличие от Геродота, или Плиния, или Мандевиля, Рэли утверждает, что эти безголовые существа живут в Гвиане, в Южной Америке. Хотя Рэли сам не видел Эвайпонаму, он полагал, что они были настоящими, основываясь на сообщениях, которые он считал надежными.

Первая жена Адама Лилит: дьявольская демоница или первая феминистка?

Лилит изображена как демоница,
которая отказалась вернуться в Эдемский сад..

Лилит впервые упоминается в древних вавилонских текстах как крылатый женский демон, нападающий на беременных женщин и младенцев. Из Вавилонии легенда о «лилит» распространилась на древнюю Анатолию, Сирию, Израиль, Египет и Грецию. В этом облике — демоницы пустыни — она появляется в Исаии 34:14 среди списка ночных существ , которые будут преследовать разрушенное царство Эдом .

Это ее единственное упоминание в Библии, но легенда о ней продолжала расти в древнем иудаизме. В средние века еврейские источники стали называть ее смелой и независимой первой женой Адама. Но как Лилит превратилась из демоницы пустыни в первую жену Адама?

Микеланджело «Сотворение Евы»
(с потолка Сикстинской капеллы)

🔵 С чего началась история Лилит,
первой жены Адама

История начинается с Библии. Сотворение человека описано в Бытие 1 и снова в Бытие 2. Первое повествование довольно прямолинейно: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил их ; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1:27).

Второй рассказ описывает, как Бог создал мужчину из праха земного, а затем создал женщину из бока (не ребра) мужчины:

«И создал Господь Бог человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни; и человек стал живым существом. … Итак, Господь Бог навел на человека крепкий сон, и он уснул. Затем Он (взял) со своего бока и закрыл его место плотью; и (из) той стороны, которую Господь Бог взял у человека, Он сделал женщиной и привел ее к человеку»

(Бытие 2:7, 21–22).

---

Этот (еврейский) текст отличается от христианских переводов, не так ли?
(Примеч. Louiza Smith)

В постбиблейский период некоторые древние еврейские ученые заняли позицию, согласно которой Бытие 1:27 и Бытие 2:21–22 описывают два отдельных события, поскольку кажется, что в этих двух рассказах женщины были созданы по-разному.

Фрагмент картины Джона Кольера с изображением
Лилит со змеей, созданной в 1887 году

🔵 Была ли Лилит первой женой Адама?

В своей статье «Лилит» в «Bible Review» в октябрьском выпуске 2001 года профессор Джанет Хоу Гейнс объясняет это рассуждение:

«Считая каждое слово Библии точным и священным, комментаторы нуждались в мидраше [расширенном толковании], чтобы объяснить две разные точки зрения в двух повествованиях Торы о сотворении мира. Бог создал женщину дважды — один раз с мужчиной, один раз со стороны мужчины; так что, должно быть, это были две разные женщины».

Адам сжимает ребенка в руках в присутствии похитительницы детей Лилит на фреске Филиппино Липпи в базилике Санта-Мария-Новелла во Флоренции.

Древний текст, описывающий Иисуса как оборотня

Иисус как оборотень

Это было в марте 2013 года, когда заголовки заполонили сообщения о недавно расшифрованном египетском тексте, датируемом почти 1200 лет назад, в котором неоднозначно описывалась способность Иисуса менять форму. Но так же быстро, как история попала на главные новостные сайты по всему миру, она исчезла и с тех пор почти не упоминалась. Почему исследования, связанные с этим текстом, канули в Лету? Почему практически не было научных дискуссий на тему Иисуса как оборотня?

Коптский текст был найден в 1910 году и куплен Дж. П. Морганом в 1911 году. Он содержит противоречивое описание Иисуса как оборотня. (Библиотека Пьерпонта Моргана)

👓 Иуда использовал поцелуй, чтобы узнать Иисуса-оборотня, утверждает коптский текст

Написанный на коптском языке древний текст, написан от имени святого Кирилла Иерусалимского, выдающегося богослова, жившего в четвертом веке, рассказывает часть истории о распятии Иисуса с апокрифическими поворотами сюжета, некоторые из которых никогда не видели до этого. Они были раскрыты благодаря переводу, выполненному Рулофом Ван ден Бруком из Утрехтского университета в Нидерландах и опубликованному в книге Псевдо-Кирилл Иерусалимский «О жизни и страстях Христовых: коптский апокриф» .

Древний текст объясняет, почему Иуда использовал поцелуй, чтобы предать Иисуса. Согласно канонической Библии, апостол Иуда предает Иисуса в обмен на деньги, используя поцелуй, чтобы идентифицировать его, что приводит к аресту Иисуса. Эта апокрифическая история объясняет, что причина, по которой Иуда использовал поцелуй, в частности, заключается в том, что Иисус имел способность изменять форму.

Тогда иудеи сказали Иуде: как нам арестовать его [Иисуса], ибо он не имеет единого вида, но вид его меняется. Иногда он румяный, иногда белый, иногда красный, иногда пшеничный, иногда бледный, как аскеты, иногда он юноша, иногда старик.

Это заставляет Иуду предложить использовать поцелуй как средство его идентификации. Если бы Иуда дал арестантам описание Иисуса, он мог бы изменить форму. Целуя Иисуса, Иуда точно говорит людям, кто он, оборотень или нет.

Фреска Джотто ди Бондоне,
изображающая арест Христа и поцелуй Иуды

🔹 Идея Иисуса как оборотня — старая новость

Это понимание поцелуя Иуды уходит корнями в далекое прошлое. По словам Ван ден Брука, объяснение поцелуя Иуды впервые встречается у Оригена, богослова, жившего между 185 и 254 годами нашей эры. В своей работе Contra Celsum древний писатель заявил, что «для тех, кто видел его [Иисуса], он не всем казался одинаковым». Тем не менее Ван ден Брук осторожно отмечает, что он не предполагает, что Иисус на самом деле был оборотнем, а только то, что некоторые люди в раннехристианские времена могли так думать.

Согласно древнеегипетским текстам,
Иисус был оборотнем

Этот текст является одним из 55 коптских манускриптов, которые были найдены в 1910 году сельскими жителями, копавшими землю в поисках удобрений на месте разрушенного монастыря Архангела Михаила в Пустыне недалеко от Аль-Хамули в Египте. По-видимому, в 10 веке монахи закопали рукописи монастыря в каменном чане для сохранности.

Новое исследование показывает, что средневековое морское чудовище, вероятно, было китом

Цифровое изображение горбача, питающегося из ловушек, который, как считается, объясняет явление Хафгуфы и других морских чудовищ.

Группа австралийских исследователей выдвинула интригующую теорию о гигантском морском существе, упоминаемом в скандинавских рукописях 13 века. Это огромное морское чудовище, известное в Норвегии как Хафгуфа, долгое время ассоциировалось с мифологическим чудовищем, известным как Кракен, и поэтому было отвергнуто как легенда, несмотря на свидетельства средневековых рыбаков и моряков, которые утверждали, что видели его. Но австралийские исследователи отвергли это предположение, утверждая, что люди на самом деле видели большого кита, который использовал уникальную стратегию охоты, которая позволяла ему ловить и потреблять целые косяки рыбы за один раз, делая его похожим на ненасытное море. монстр. Идея о том, что Хафгуфа может быть основана на реальном существе, не нова. В прошлом наиболее распространенным выводом было то, что гигантский кальмар или осьминог были ошибочно приняты за чудовище суеверными норвежскими рыбаками, которые верили в Кракена и, таким образом, были предрасположены идентифицировать таинственно больших морских существ как ужасных хищников-людоедов. Но, по словам морского археолога Джона Маккарти и средневековых историков Эрина Себо и Мэтью Ферта из Университета Флиндерс в Аделаиде, Австралия, хафгуфа, скорее всего, был китом, а не осьминогом или кальмаром.

Маккарти отметил, что это морское чудовище с карты Исландии Ортелиуса 1658 года описано как имеющее сходное поведение с более ранними скандинавскими описаниями существа, называемого «хафгуфа». Может ли это быть связано с недавно наблюдаемой стратегией кормления китов? Вверху: Фрагмент карты Исландии Ортелиуса 1658 года — «H»: величайший из китов, который не мог преследовать рыбу, но ловил ее хитростью. Внизу: цифровое изображение горбача, питающегося из ловушек.>

В поисках истинной Хафгуфы:
отделение мифа от реальности

Как они объясняют в статье, только что опубликованной в журнале « Наука о морских млекопитающих» , исследователи основывают свой новый вывод на удивительно недавнем открытии, что крупные киты иногда используют метод охоты, называемый ловушкой или кормлением на гусеничном ходу, чтобы наполнить свои огромные желудки.

Всего около десяти лет назад морские ученые наблюдали за горбатыми китами и китами Брайда, плавающими в море с широко открытыми ртами, создавая иллюзию пещеры или убежища, которое может обмануть рыбу, плавающую у поверхности воды. Думая, что они нашли безопасное убежище, целые косяки или косяки рыбы заплывали прямо в пасть этим китам, даже не осознавая, что плывут в ловушку.

По словам ведущего автора исследования Джона Маккарти, сходство между этим типом кормления и поведением, приписываемым хафгуфа, было очевидным.

«Я читал скандинавскую мифологию и заметил это существо, которое напоминало поведение вирусного кита при кормлении, — сказал он Live Science.
Подробное описание хафгуфа и его поведения появилось в норвежском научном тексте 13 века, известном как « Konungs skuggsjá » или «Королевское зеркало», написанном натуралистом на службе у норвежского короля Хакона Хаконарсона, правившего своей страной с 1217 года. по 1263 год. Примерно в то же время это существо также упоминается в Örvar-Oddr, исландской сказке 13 века, вращающейся вокруг двух морских чудовищ, Хафгуфа (морской туман) и Люнгбакр (вересковая спина). Возвращаясь еще дальше, александрийский текст второго века нашей эры под названием «Physiologus» содержал рисунки китоподобного существа, идентифицированного как аспидохелона.

Различные изображения известных или возможных хафгуфов / аспидохелонов
в средневековых бестиариях 13 века из Европы

По словам австралийских исследователей, учитывая, как часто упоминалась Хафгуфа, кажется вероятным, что она действительно существовала в той или иной форме, а не была чисто мифологической. Они убеждены, что то, что описывали средневековые мореплаватели и летописцы разных эпох, было типом кита, который использовал ловушку или стратегию кормления на гусиной воде, питаясь в масштабах, которые действительно внушали бы благоговейный трепет.

Исследователи также утверждают, что средневековые мореплаватели поняли бы, что то, что они видели, было китом, а не монстром.

Мумифицированная «русалка» прошла компьютерную томографию японских ученых

Изображение русалки со вставкой  изображения японской мумии русалки

Изучается происхождение странного существа, обитающего в японском храме. В то время как так называемой русалке поклоняются как таковой, фольклорист подозревает, что это еще одна особенность П. Т. Барнума .

Найдено настоящее тело русалки? |
Научно-фантастическая программа о русалках

«Русалки: найденное тело» — чрезвычайно успешная псевдодокументальная телевизионная программа 2012 года, представленная как фактический документальный фильм на американских телеканалах Animal Planet и Discovery Channel . Рассказывая историю псевдонаучной группы, исследующей идею о том, что русалки реальны, миллионы людей настроились на это шоу, представляющее самую большую аудиторию Animal Planet за всю историю.

Теперь 300-летняя мумифицированная «русалка» попала в заголовки газет Японии. Причудливо выглядящее 12-дюймовое (30,48 см) существо было поймано между 1736 и 1741 годами в Тихом океане у японского острова Сикоку. В настоящее время хранится в храме в городе Асакучи, верхняя половина существа имеет волосатую голову с искривленным лицом и заостренными зубами, но его руки свисают с рыбьей нижней части тела.

Мумифицированная русалка проходит компьютерную томографию в Японии.
(Компания Асахи Симбун)

Мумифицированная русалка дарит долголетие и неудачу

Чтобы узнать больше о происхождении существа, группа ученых из Университета науки и искусств Курасики, частного университета в Курасики, Окаяма, Япония, недавно провела компьютерную томографию тела. Согласно сообщению в The Independant , «причудливое существо может иметь религиозное значение», — утверждает Хироси Киношита из Фольклорного общества Окаямы, который руководил новым исследовательским проектом.

Иван Торбинка - Человек, который не принадлежал ни раю, ни аду

Изображение Смерти на иконе XVIII века

Мифы, легенды и литература полны историй о людях, оказавшихся в раю или в аду. Однако время от времени всплывает история о ком-то, кто не принадлежит ни к одному из них. Такова история Ивана Турбинки, рассказ, написанный румынским писателем Ионом Крянгой.

История рассказывает об Иване, русском, служившем в армии. Cостарившийся и отставной, он странствовал по миру. Пока Иван шел, недалеко от него с небес спустились святой Петр и Бог, чтобы посмотреть, как обстоят дела в мире. Увидев Ивана, Бог решил испытать доброту человека, послав святого Петра притвориться нищим. Святой Петр продолжил путь, по которому шел Иван, и сел у моста. Когда Иван подошел, святой Петр стал просить милостыню. Иван был добр и к святому Петру, и к Богу, отдав им все, что заработал по окончании военной службы. Когда Иван ушел, Бог решил его наградить. Он вернул деньги, рассказал Ивану, кто он на самом деле, и попросил Ивана назвать свою награду.

Волшебный мешок

Иван просил Бога благословить его сумку (называемую «торбинкой») таким образом, чтобы любой мог войти внутрь, не имея возможности выбраться, если Иван не захочет. Бог благословил сумку, и они разошлись.

История показывает, что Иван продолжал скитаться, пока не пришел в резиденцию боярина, русского аристократа. Боярин был не очень любезен, но в конце концов согласился предложить Ивану приют. Однако он поселил мужчину в доме, который по ночам посещали демоны. Иван помолился, что делал ежедневно, и лег спать.

Боярин

Борьба с демонами

Как только он задул свечу, невидимая рука схватила его подушку и отбросила. Когда Иван снова лег спать, он стал слышать голоса. Поняв ситуацию, русский стал кричать: «Пошел в торбу!», «Залезай в мешок!». И все демоны в комнате были заперты внутри волшебного мешка. Наконец Иван смог заснуть.«

Однако перед рассветом Скараоски, предводитель демонов, пришел искать своих подданных. Он вошел в комнату, нашел Ивана спящим и дал ему пощечину. Тогда Иван еще раз закричал: «Пошел в торбу!», «Залезай в мешок!», а сам предводитель чертей застрял внутри мешка.

Тролли: милые отвергнутые мифы

Тролль

В 21 веке тролли либо милые, либо надоедливые. Маленькая пластиковая игрушка и анимационный фильм изображали их как счастливых маленьких существ с шокирующе яркими волосами. Последние 40 лет дети их обожали.

Другие карикатуры на троллей взяты из другой среды, и они совсем не приятные. Произведенный от глагола «тролль» (как в слове «троллить дно океана с помощью рыболовных сетей»), этот термин стал существительным для обозначения типа людей, которые преследуют пользователей Интернета.

Две современные версии троллей контрастируют друг с другом. По иронии судьбы, последняя, более неприятная версия интернет-тролля, не происходящая из древней мифологии, во многом похожа на мошенников из скандинавских мифов и европейских легенд.

Как эти неотесанные существа появились и просуществовали достаточно долго, чтобы стать культурными иконами? Возможно, лучшим ответом будет то, что они были такими отвратительными и ужасными, что их невозможно забыть.

Тролли в мифологии, особенно в скандинавской версии, были отвратительными существами. Они тоже выжившие. Они превзошли время и культуру, чтобы стать одними из самых ненавистных существ в литературе. Из сказок, фильмов, Интернета и коллекций игрушек тролли вышли из болот популярных развлечений, чтобы заявить о своем гнилом присутствии.

Как эти неотесанные существа появились и просуществовали достаточно долго, чтобы стать культурными иконами? Возможно, лучшим ответом будет то, что они были такими отвратительными и ужасными, что их невозможно забыть. Во многих отношениях они милые отбросы мифологии.

Второстепенная роль тролля в мифе

В скандинавской традиции у троллей была удивительно маленькая дуга. Они всегда были противниками людей, животных и богов. И их часто представляли второстепенными, если не злобными, персонажами.

Однако они были похожи на великанов. На самом деле, термин, от которого произошли тролли, взаимозаменяем со словом йотунн — древнескандинавским словом, обозначающим великана. Слово thurs, позже ставшее troll, представляло собой отрицательную форму jotunn в более поздних переводах.

Гиганты, как правило, были либо друзьями, либо врагами асгардских богов, асов. А в причудливом мире мыльной оперы скандинавской мифологии тролли и великаны имели семейные отношения с асами.

Тем не менее, мифы указывают на то, что они отличались от асов и другой группы гигантских богов (и главных врагов асов), известных как ваны. Они были отвергнуты обеими сторонами, не говоря уже о том, что предлагало их генеалогическое древо.

Тролли

Как отвергнутые божества, тролли были отнесены к самым нежелательным местам. Они жили изолированно в горах, скалах, пещерах или под мостами. В некоторых случаях они жили в глубочайших темнейших лесах между девятью мирами богов.

Охота на ведьм как точная наука

Хэллоуин, маскарад с участием "ведьм и колдунов", стал любимым осенним праздником современных европейцев. Между тем, в недалеком прошлом борьба с нечистой силой считалась делом государственной важности.

В старинном городке Аудеватер в провинции Южная Голландия до сих пор работают уникальные "Ведьмины весы".

Французская гравюра конца XIX века,
изображающая "ритуал взвешивания в Аудеватере"

В середине XVII века студент-богослов Николас Бореманс, посетивший торговый город Аудеватер, что в 25 милях от Утрехта, в послании к другу описал поразившую его церемонию "взвешивания ведьм".

Дело происходило так: после визита к повитухе (для женщин) или секретарю Ратуши (для мужчин) потенциальную ведьму или колдуна переодевали в белую рубаху и вели в Весовую палату.

Там бургомистр в присутствии важных городских чиновников взвешивал жертву на весах, служивших коммерсантам Аудеватера с 1482 года.

Рождество и Новый год в фантастических мирах

Всерьёз верить в магию вместо науки в нашем мире вредно: попадёшь в лапы мошенников-экстрасенсов, а то и в секту. Новый год и Рождество на Земле — это время скидок и трат, оглушительно шумных фейерверков и тазов с оливье, которые нужно будет доедать ещё неделю.

Но всё это — в нашем мире. На то и существует фэнтези, чтобы мы могли представить себе мир, не похожий на наш. Более интересный и в каком-то смысле лучший (даже если там водятся драконы и тёмные властелины, грозящие устроить апокалипсис). Там есть всё, что мы хотим видеть в настоящем новом году: от красивого волшебства до приключений, увлекательных, но всё же не смертельных.

Фантастика не просто помогает сбегать от реальности. Она меняет саму эту реальность. Да, наши представления об идеальном Новом годе с волшебством и летающим на санях дедом тоже фантастические. Однако любая хорошая фантастика ещё и показывает нам цель, к которой стоит стремиться. Может быть, наша заметка побудит вас провести Новый год по-новому, по особенному — к примеру, костюмированный или ролевой. И тогда он для вас действительно будет волшебным.

Страшдество в Плоском мире

«Санта-Хрякус», © Sky One

В Плоском мире Терри Пратчетта смену года отмечают Страшдеством, которое наступает 36 декабря. Оно похоже на наше Рождество: спиртное льётся рекой, магазины в Анк-Морпорке устраивают распродажи, а горожане (особенно члены Гильдии Попрошаек) колядуют на улицах и поют песни. Дети ждут подарков и вешают на камин носок побольше. Только принесёт их не добродушный старичок, а хтоническая антропоморфная сущность по имени Дед Кабан. Он разъезжает в упряжке, запряжённой дикими кабанами, обладает массивными бивнями и носит красно-белый полушубок, символизирующий кровь и снег.

Но Дед не кровожадный – особенно если найдёт под ёлкой добротный пирог с мясом. Верить в Деда Кабана очень важно – иначе солнце может больше не взойти. Традиционным страшдественским угощением в Плоском мире считаются блюда из свинины, а дома украшают гирляндами сосисок. В страшдественскую ночь ведьмы не должны покидать своих домов, но, как и другие правила, это остаётся на усмотрение самих ведьм.

Торжество в «Футураме»

К 3000 году, если верить «Футураме», земное Рождество изменилось по содержанию, но не по форме. Называется оно «Торжество» (Xmas), его традиционное дерево – пальма (потому что хвойные деревья погибли из-за глобального потепления). Но в его канун близкие всё так же обмениваются подарками, а Санта-Клаус остаётся олицетворением праздника. Вот только ещё он символизирует страх и наказание за дурные проступки.

Доппельгангеры: мифы о духовных двойниках

Доппельгангер (нем. Doppelgänger) – это немецкое слово, в переводе означающее «двойник». Так обычно называют призрака или привидение, которое не отбрасывает тени и при этом кажется точной копией или двойником живого человека.

Доппельгангеры

Как правило, их связывают с неудачей или даже считают предвестниками скорой смерти – если двойника видели родственники или друзья, это означало, что в скором времени человеку грозит болезнь или опасность; если же человек сам видел своего двойника, то это считалось предзнаменованием смерти.

«Как они встретились с собой»,
Данте Габриэль Россетти

Порой двойник (их иногда также называют «злыми близнецами») может попытаться стать человеку, чьей тенью являются, советчиком. Но советы эти часто могут вводить в заблуждение или вести к чему-то злому. Также двойники могут подать своим жертвам зловещие идеи или запутать их. По этой причине люди пытаются избежать общения со своим доппельгангерами любой ценой.

Едва ли не самые известные изображения двойников – это эскиз 1851-го года и акварель 1864-го года под названием «Как они встретились с собой» кисти Данте Габриэля Россетти. Согласно интерпретации, на рисунке изображены прогуливающиеся по лесу в сумерках двое влюблённых. Во время прогулки они сталкиваются со своими двойниками, сияющими потусторонним светом. Мужчина в изумлении вытаскивает меч, а его возлюбленная падает замертво. Образ доппельгангеров из работ Россетти вдохновил Элизабет Браунинг на написание «Романа о Маргарет» и Эдгара По на создание «Тишины».

Конечно, двойники часто встречаются в художественной литературе. Но люди рассказывают о реальных случаях, когда якобы встречали своих «злых близнецов». Один из самых примечательных случаев такого рода – опыт Авраама Линкольна, описанный Ноа Бруксом в книге «Вашингтон во времена Линкольна» (1895). Вскоре после избрания на пост президента в 1860-м году Линкольн в один прекрасный день пришёл домой и заглянул в зеркало, где увидел своё отражение. Точнее, два своих отражения. Как рассказывал Линкольн, «… почти в полный рост, а лицо моё отражалось два раза, и отражения никак не соприкасались друг с другом в зеркале». Линкольн заметил, что отражения были почти одинаковыми, однако один был «немного бледнее, скажем, оттенков на пять». Согласно свидетельствам, его жена очень переживала из-за этого и сказала Линкольну, что уверена – бледное отражение было плохим предзнаменованием и означало, что Линкольн проживет свой первый президентский срок, но не доживёт до окончания второго срока.

Двойники могут похвастаться длинной историей, особенно в литературе. В греческой мифологии Нарцисс влюбляется в своё отражение в ручье, а в «Готических сказках» Эдгара Аллана По и произведениях Уильяма Уилсона (1839), «Личных мемуарах» и «Исповеди оправданного грешника» Джеймса Хогга (1824), «Бедной Клэр» Элизабет Гаскелл (1856) и даже не слишком известной сказке Ганса Христиана Андерсена «Тень» персонажей преследуют их двойники, часто с недобрыми намерениями. Однако мифы о духовных двойниках появились гораздо раньше. Одно из самых ранних упоминаний о них можно найти в зерванизме – ветви зороастризма. Это религиозное течение преобразовало общую абстрактную двойственность зороастризма в ясную концепцию близнецов, «рождённых» монистическим «Временем». В этой космологической модели близнецы Ахура Мазда (Ормузд) и Ангра-Майнью (Ахриман) были вечными представителями добра и зла, не способными существовать друг без друга.

Венчание на царство императора Сасанидов Шапура II (в центре) с Митрой (слева) и Ахура Маздой (справа), скальные рельефы Таг-э-Бостана, Иран

В древнеегипетской мифологии есть предания о «ка» – материальном духовном двойнике с теми же воспоминаниями и чувствами, что и у «оригинала». В одном из египетских мифов под названием «Греческая принцесса» (египетская версия «Троянской войны») для обмана Париса Троянского послужило «ка» Елены, что помогло прекратить войну.

Жеводанский Зверь

Чёрная Аннис

С давних пор во многих странах можно услышать рассказы о чудовищах, буквально терроризировавших целые области и внушавших ужас не только детям, но и взрослым. Наиболее известными из таких монстров являются Химера и лернейская гидра.

Упыри и вампиры долгое время были «региональными» чудищами, но получили всемирную известность после выхода в 1897 г. знаменитой книги Брэма Стокера и особенно многочисленных экранизаций этого романа.  Впрочем, современные кинорежиссеры значительно облагородили образ этих кровососов, сделав их чуть ли не секс-символами.

Менее популярны романы и фильмы про оборотней. А до многих других чудовищ писатели и режиссеры и вовсе ещё не добрались. Поэтому малоизвестны, например, якутские абаасы – дети-людоеды, рождающиеся из черных камней, индийские брахмапаруши – большие ценители человеческих мозгов, Черная Аннис, пожиравшая детей в Лестершире и обитавшие на границе Шотландии и Англии «красные шапочки» – гоблины, которые умирают, если высохнет человеческая кровь, которой они смачивают свои колпаки.

Брахмапаруша

Ни один волк не обрадуется встрече с такой «Красной шапочкой»

Рассказы о страшных и необычных существах появляются и в наше время. Во всем мире популярны рассказы о «снежном человеке» и «бигфутах». А в 50-е годы XX века в Пуэрто-Рико «появилась» Чупакабра – кровососущее существо, якобы напоминающее одновременно крысу и собаку. В 90-х годах этот монстр появился также в Бразилии, Аргентине, Боливии, Чили, Колумбии, Мексике, США и многих странах Центральной Америки. Действительно, чем они хуже Пуэрто-Рико? На постсоветское пространство чупакабру «привела» жёлтая пресса Украины, российские журналисты на местах радостно подхватили эту тему. В 2005 году американский фермер Реджи Лагов даже поймал одну из чупакабр: оказалось, что это старый облысевший койот.

Большинство адекватных людей относятся ко всем этим рассказам с юмором. Но бывают исключения из правил, и в реальной жизни порой происходят события, перед которыми меркнут сюжеты даже самых страшных сказок. Такова история, которая произошла во французском районе Жеводан провинции Овернь во второй половине XVIII века. Чудовище, которое появилось там – не легенда и не миф. На протяжении трёх лет (1764-1767 гг.), которые во Франции получили официальное название «Годы Зверя», неведомый монстр держал в страхе население этой области. Многочисленными источниками зафиксированы 230 случаев нападения на людей огромного, отдаленно похожего на волка, животного. От 60 до 123 человек (по данным разных авторов) были тогда убиты «Зверем», их имена были занесены в церковно-приходские книги графства. Такое разночтение в числе погибших объясняется тем, что в качестве жертв некоторые авторы рассматривали людей, бесследно пропавших в то время в окрестных лесах.

Графство Жеводан в правом верхнем углу на карте Южной Франции

Основные трагические события происходили в районе Маржеридских гор – на границе Оверни и Лангедока.

Зверь из Жеводана

Как же выглядел Жеводанский зверь? По свидетельству выживших очевидцев, он был размером с большого теленка, имел вытянутую, как у борзой, морду, очень широкую грудь, длинный, больше похожий на кошачий, хвост с кисточкой и большие выдававшиеся из пасти клыки. Шерсть Зверя была желтовато-рыжей с темной полоской вдоль хребта.

Жеводанский зверь, рисунок со слов очевидцев

Некоторые очевидцы вспомнили о темных пятнах на спине и боках. Один из них оставил такое описание:

«Мерзкая тварь была немногим меньше осла, с широкой грудью, огромной головой и толстым загривком; уши походили на волчьи, только малость длиннее, а морда – что кабанье рыло».

Еще одно описание:

«Тело у Зверя вытянутое, он жмется им к земле; шерсть рыжеватая, с черными полосами на спине. Очень длинный хвост. Когти — невероятной величины».

А вот свидетельство одного из охотников:

«Он намного крупнее даже самого рослого сторожевого пса; шерсть у него бурая и очень густая, а на брюхе она больше в желтизну. Голова — огромная, как и два передних клыка, торчащих из пасти с обеих сторон; уши — короткие и прямые; хвост довольно жесткий, потому как Зверь, когда бежит, им почти не машет».

Жеводанский зверь убивает крестьянку

Нападение Зверя

Свидетели с удивлением и ужасом говорили, что Зверь не проявлял никакого интереса к скоту и домашним животным, нападал только на людей. Необычна была и манера нападения: он поднимался на дыбы и сбивал человека с ног ударами передних лап.