Подробности разрушения Иерусалима вавилонянами в 586 г. до н.э. раскрыты в ходе анализа пожара

Репрезентативное изображение разрушения
Иерусалима вавилонянами

Группа израильских археологов недавно завершила исследование большого здания, которое, по-видимому, было уничтожено пожаром во время вавилонской осады Иерусалима в 586 г. до н. э. Это исследование было уникальным, поскольку оно стремилось раскрыть подробности этого катастрофического события путем научного анализа обугленных остатков этого здания, которое сгорело во время разрушения Иерусалима и которые были извлечены из глубокого слоя раскопок, где можно найти руины сооружения, обозначенного как Здание 100.

«Анализ микроскопических остатков пожара чрезвычайно развился в последние годы, что позволило археологам изучить новые вопросы, касающиеся интенсивности разрушительных событий и обстоятельств создания слоев разрушения», — написали археологи в статье о своем исследовании вавилонского разрушения Иерусалима, недавно опубликованной в журнале Journal of Archaeological Science.

Применив новейшие и самые передовые методы анализа остатков пожара, археологи смогли реконструировать разрушение этого здания шаг за шагом. В процессе они смогли обнаружить захватывающие подробности о том, как развивался огромный пожар, охвативший здание, и даже о том, как он, вероятно, начался.

Репрезентативное изображение пожара, бушевавшего
во время разрушения Иерусалима вавилонянами.

🔥 Разрушение Иерусалима

Учитывая его последующее влияние на политическую и религиозную историю Южного Леванта, вавилонское вторжение, уничтожившее Иудейское царство и его столицу Иерусалим, легко можно отнести к самым монументальным событиям древней истории. Все, что связано с этим ужасающим военным предприятием — разрушение Иерусалима и Первого Храма , уничтожение и распад Иудейского царства, пленение или насильственное изгнание древних иудеев в Вавилон, — сыграло центральную роль в разворачивающемся повествовании Ветхого Завета и, в конечном счете, в создании современных иудейской и христианской религий.

В поисках более точной и подробной хронологии разрушения Иерусалима, когда вавилоняне «сожгли огнем […] все дома Иерусалима», согласно Библии, израильские исследователи обратились к быстро развивающейся науке анализа древнего огня.

Поскольку его сгоревшие руины уже были найдены и их было удобно изучать, группа археологов сосредоточила свое исследование на строении VI века до н. э. в Иерусалиме, которое было идентифицировано как Здание 100. Это большое двухэтажное здание было элитной резиденцией, в которой жили богатые и влиятельные жители Иерусалима вплоть до дня его разрушения в результате пожара.

Невозможно сказать наверняка, что Здание 100 погибло во время осады Иерусалима в 586 г. до н. э . Всегда есть вероятность, что оно сгорело в более раннем пожаре. Но высоки шансы, что сооружение было разрушено во время вавилонского разрушения Иерусалима, поскольку разрушение здания было полным, несмотря на его необычайные размеры.

Репрезентативное изображение сожжения Храма
во время разрушения Иерусалима

🔥 Руины дают столь необходимые подсказки
о разрушении Иерусалима

Здание 100 было обнаружено и раскопано в неприметном месте: под парковкой на западном склоне холма в юго-восточной части древнего Иерусалима. Хотя сегодня это место выглядит обычно, оно находится недалеко от места, где, как полагают, был построен Первый Храм.

Царица Савская: как родилась легенда

Царица Савская встречается с царем Соломоном

Царица Савская – загадочная фигура, встречающаяся во всех трех авраамических религиях: иудаизме, христианстве и исламе. Помимо своего присутствия в этих трех религиях, царица Савская играет важную роль в истории и самобытности эфиопского народа.

Хотя большинство людей считают царицу Савскую легендарной фигурой, эфиопы считают, что она существовала и почитается как мать своего народа. Более того, она считается основательницей династии Соломоновых Островов , которая правила Эфиопией до тех пор, пока ее последний правитель Хайле Селассие I не был свергнут в 1974 году.

Царица Савская упоминается как в еврейской Библии, так и в Коране. В обоих этих религиозных текстах она ни разу не упоминается по имени. Тем не менее, разные традиции дали ей разные имена.

Например, арабские источники называют царицу Савскую Балкис или Билкис, тогда как христианский источник De Mulieribus Claris или De Claris Mulieribus (что означает «О знаменитых женщинах»), написанный флорентийским писателем XIV века Джованни Боккаччо, ссылается на легендарная королева в роли Никаулы. Что касается эфиопов, то они называют царицу Савскую Македой. Это имя встречается в «Кебра Нагаст» (что означает «Слава королей»), написанном в 14 веке и считающемся национальным эпосом Эфиопии.

🔹 Царица Савская —
путешествие в поисках мудрости

⛺ Царица Савская в еврейской Библии

В еврейской Библии история о царице Савской встречается в 3 Царств 10:1–13 и 2 Паралипоменон 9:1–12, хотя в обоих рассказах говорится более или менее одно и то же. В обоих этих рассказах царица Савская посетила Соломона в Иерусалиме, поскольку она «услышала о славе Соломона об имени Господа» и хотела «доказать его трудными вопросами». Для своего визита в Иерусалим царица Савская привезла с собой «очень большой поезд с верблюдами, несущими пряности, и очень много золота и драгоценных камней».

Затем в сообщении говорится, что царица Савская задала Соломону вопросы, и царь смог ответить на все из них. Царица была поражена мудростью Соломона, а также богатством его царства:

«И увидела царица Савская всю мудрость Соломона, и дом, который он построил, / И пищу стола его, и сидение рабы его, и служение служителей его, и одежды их, и виночерпии его, и восхождение его, которым он восходил к дому Господню; в ней больше не было духа»

Царица Савская и царь Соломон

Излишне говорить, что присутствие царицы Савской в еврейской Библии призвано продемонстрировать мудрость Соломона, богатство его царства и прославить Бога. В то же время этот рассказ дает нам дразнящий взгляд на богатство, которым обладала царица Савская:

«И дала она царю сто двадцать талантов (около 4 тонн) золота и весьма большое количество пряностей и драгоценных камней; не было больше такого изобилия пряностей, как те, которые царица Савская дала царю Соломону. / И флот Хирама, привозивший золото из Офира, привез из Офира великое множество алмуговых деревьев и драгоценных камней».

3 Царств 10:10

Новая Международная Версия (NIV) Библии

Соломон также очень щедро относился к царице во время ее пребывания в Иерусалиме: «И царь Соломон дал царице Савской все ее желание, все, что она просила, сверх того, что дал ей Соломон из своей царской милости». После этого царица Савская вернулась в свою страну и больше не появляется в еврейской Библии.

Можно упомянуть, что эта легендарная царица играет эпизодическую роль в Новом Завете. В Евангелии от Матфея 12:42 Иисус упрекает книжников и фарисеев, которые просили у него знамения, говоря: «Царица южная восстанет на суд с этим родом и осудит его, ибо она пришла из самых отдаленных уголков земли». земля, чтобы услышать мудрость Соломона; и вот, здесь больший Соломона». «Царица юга» приравнивается к царице Савской.

Действительно ли Молох был Баалом, древним богом, который требовал принесения в жертву детей?

Статуя бога Молоха, Туринский музей кино

Молох, хорошо известен в Библии как бог, которому, судя по всему, приносились в жертву дети в святилище за пределами города Иерусалима. Хотя Молох хорошо известен в Библии, он менее известен в археологических и исторических записях, что приводит к разногласиям по поводу личности бога, а также точной природы культа Молоха.

🔹 Происхождение имени

Имя «Молох», скорее всего, происходит от еврейского слова Мелех , что означает царь. Долгое время считалось, что Молох — это другое имя Милкома, главного божества аммонитян, но эта точка зрения потеряла популярность из-за более поздних исследований.

Имя Молеха, скорее всего, было титулом или эпитетом божества, а не настоящим именем. В финикийских и ханаанских надписях божества часто называют царями чего-либо. Например, Малкандрос, другое имя Эла, главы ханаанского пантеона, переводится как «Царь человечества».

Молох – последователи приносили в жертву идолу детей

🔹 Молох и Баал-Хадад

Одним из предполагаемых имен Молоха является ханаанское божество Баал-Хадад или Хадад. Древние хананеи считали Хадада царем богов. Доказательством того, что Молоха можно отождествить с ним, является тот факт, что языческие алтари в долине Бен-Хиннома, где приносились в жертву дети, также описаны пророком Иеремией как жертвенники Ваалу. Более того, в ассирийских текстах говорится, что дети приносились в жертву Ададу, ассирийскому эквиваленту ханаанского Хадада. Это дает основание предположить, что Хададу также могли приноситься в жертву дети и что с ним мог быть связан культ детского жертвоприношения.

Хадад, бог погоды, ураганов, бурь, грома и дождя —
ассирийские солдаты, несущие статую Адада

🔹 Культ Молоха

В библейском повествовании говорится, что детей приносили в жертву или «пропускали через огонь» Молоху в святилище за городскими стенами Иерусалима, называемом Тофет, в долине Бен-Хиннома. Хотя наиболее вероятно, что эта практика была связана с появлением иностранного божества, также было высказано предположение, что иудеи верили, что приносят жертвы Яхве, национальному божеству древних иудеев и израильтян. В любом случае, пророки резко осуждают эту практику как оскорбительную для Яхве, будь то искажение поклонения Яхве или поклонение иностранному божеству, такому как Баал-Хадад.

Дворец из слоновой кости царя Ахава

Мемориальная доска из слоновой кости из Самарии, изображающая льва, атакующего быка. Лев символизирует солнце, бык — землю, два существа, вечно борющиеся за превосходство, причем лев лучше подготовлен к победе. Табличку прикрепляли к ширме или предмету мебели.

Прочие дела Ахава, все, что он делал, и дом из слоновой кости, который он построил, и все города, которые он строил, описаны в летописи царей Израильских.

(Библия, 3 Царств 22:39)

Согласно Ветхому Завету, царь Ахав был седьмым царем северного царства Израиля со времен Иеровоама I и правил в 9 веке до нашей эры. Различные дела, которые они делали, например, поклонение Ваалу.

Представление художника о царе Ахаве
из «Promptuarii Iconum Insigniorum»

Согласно Ветхому Завету, отец Ахава, Омри, купил холм Самарии и основал там город:

«В тридцать первый год Асы, царя Иудейского, начал Омри царствовать над Израилем, двенадцать лет: шесть лет царствовал он в Фирце. И купил холм Самария у Шемера за два таланта серебра, и построил на холме, и назвал город, который построил, именем Шемера, владельца холма, Самария».

(Библия, 3 Царств 16:23-24)

Именно на этом холме Ахав построил свой «дворец из слоновой кости». Часто указывают, что существование такого сооружения подтверждено археологическими данными. Однако будет показано, что это не так просто, как кажется, и что фраза «Дворец царя Ахава из слоновой кости» является довольно проблематичной. В 1932 году Совместная экспедиция в Самарию, расположенная на территории современного Западного берега, обнаружила большое количество предметов и украшений из слоновой кости (всего зафиксировано 250 фрагментов) вблизи северной части вершины Самарии. Это заставило людей, в том числе археологов, поверить, что они нашли дворец царя Ахава из слоновой кости.

«Женщина у окна» –
артефакт из слоновой кости из Самарии

В этой интерпретации есть две проблемы. Первая проблема связана с вопросом о том, что подразумевается под «дворцом из слоновой кости». Дворец из слоновой кости можно представить как здание, каким-то образом построенное буквально из слоновой кости (во всяком случае, я так себе представлял). В конце концов, если бы царя Ахава изобразили действительно богатым царем, это было бы довольно хорошим способом сделать это. Однако эти фрагменты, вероятно, когда-то были прикреплены к деревянной мебели. Слоновую кость из форта Салманасар в Нимруде, Ирак, можно рассматривать как параллель с найденными в Самарии. Конечно, можно возразить, что «дворец из слоновой кости» — это здание, в котором было много мебели, украшенной слоновой костью, или резных фигурок из слоновой кости, а не конструкция, построенная из слоновой кости.

Анализ древней ДНК реконструирует наследие библейских левитов

Левить из Египта несут зарядное устройство смартфона Моисея (Ковчег Завета).

Анализ древней ДНК открывает тайны генетического наследия левитов древнего Израиля.

Библейские левиты — это группа людей из колена Левиина, выделенная для религиозного служения в древнем Израиле. Самым известным левитом был Аарон, старший брат Моисея и первый священник. Левиты играли важную роль в поклонении и ритуалах израильтян. В их обязанности входило служение священниками, уход за скинией, а затем и за храмом, а также обучение и толкование закона. Левиты не стеснялись применять силу для осуществления своей воли.

Леви мстит за честь своей сестры Дины.
Рисунок Криспина ван ден Брока

🔹 Левиты в истории Израиля

Во времена храма Соломона храмовая работа была разделена на 24 священнических подразделения, соответствующих 24 священническим линиям (связь которых с линией Аарона полностью не объяснена). После вавилонского изгнания большинство этих родов предпочли остаться в Вавилоне, и только четверо присоединились к Ездре и Неемии. После основания храма Ирода обязанности четырех семей снова были разделены на 24 подразделения.

На протяжении всей истории Израиля левиты оставались важной частью религиозной жизни народа. Однако их роль со временем менялась. Ко времени Иисуса левитское священство развратилось и нуждалось в реформе.

Иисус, например, критиковал религиозных лидеров своего времени, которые, по его мнению, утратили из виду истинную цель своей роли. Подобная критика переросла в более сложные конфликты между общественностью, руководящей элитой и жреческой элитой, которые раздирали народ и вылились в гражданскую войну, завершившуюся разрушением Иерусалима и храма Ирода. После разрушения записи священников были в основном прекращены.

Копия панели римской триумфальной арки из Бет Хатефуцот, на
которой изображена добыча, взятая из иерусалимского храма.

🔹 Любопытство относительно генетического
наследия левитов

Однако любопытство по поводу генетического наследия левитов не исчезло. Это побудило в конце 1990-х годов провести серию генетических исследований, целью которых было найти общие генетические маркеры в Y-хромосоме (наследуемые от отца к сыну, как и фамилии) у людей, носящих фамилию «Леви».

Первоначально в этих исследованиях сообщалось о небольшом количестве мутаций, названных модальным гаплотипом Коэна (CMH), обнаруженных у трети людей с фамилией «Леви» по сравнению с контрольной группой. Эти исследования вызвали большое волнение в этой области и среди общественности, поскольку они показали, что истинные генетические маркеры линии Аарона сохранились на протяжении тысячелетий вместе с наследием левитов, даже до того, как были изобретены фамилии.

Некоторые ученые раскритиковали эти исследования за выбор несоответствующих контрольных групп европейского происхождения, у которых отсутствовал CMH. Эти опасения подтвердились, когда более поздние исследования выявили CMH на всем Ближнем Востоке и в Африке, подтвердив, что CMH не был уникальным для евреев и был не более чем африканско-ближневосточной подписью, потому что было неразумно ожидать, что так много носителей истинного Левитская линия.

Более того, «Леви» — чуть ли не самая популярная фамилия в Израиле, уступающая только «Коэну», небольшой группе священников, выбранной из группы левитов. Неразумно ожидать, что все они произошли от одних и тех же предков, и даже если некоторые люди несут признаки древнего патриарха, невозможно узнать, кто из них истинные левиты. Выбор маркеров, которыми пользовалась треть участников, был случайным.

Эфиопские евреи

🔹 Сложные библейские повествования об Исходе

Генетики были не единственными, кто задавался этими вопросами. По мере расширения области библейской критики исследователи начали оспаривать повествование об Исходе, в котором говорится, что израильтяне были порабощены в Египте, а затем выведены из рабства Моисеем. Ученые отмечают, что существует недостаток исторических свидетельств, подтверждающих библейское повествование об Исходе, включая отсутствие записей о бегстве рабов.

Эти секс-работники из Библии были любимцами Бога

Иллюстрация Элизабет Броквей/The Daily Beast

Христианство и секс-позитивизм вряд ли совместимы. Христианство вызывает в воображении идеи о вечных девственницах, строгих сексуальных кодексах, пугающе больших семьях, культуре чистоты, угрозах вечного суда и общем отсутствии веселья. Поэтому может показаться некоторым сюрпризом осознание того, что Божественный План включал в себя больше соблазнительниц, чем съеживающихся желтофиолей.

Начнем с Раав — женщины, которая помогла разрушить город Иерихон. Освободившись из египетского рабства и 40 лет скитаясь по пустыне, израильтяне оказались в Ханаане (он же Святая Земля). Ханаан не был пуст, и поэтому начался период жестоких и кровавых завоеваний. Согласно еврейской Библии, Иисус Навин (сменивший Моисея на посту народного вождя) послал двух шпионов разведать военные ресурсы хорошо защищенного города Иерихон. Их коварный план был быстро раскрыт, и двое шпионов укрылись в доме секс-работницы по имени Раав. Вместо того чтобы передать соглядатаев соседям, Раав спрятала их под связками льна, сушившимися на крыше ее дома.

В обмен на ее помощь шпионы пообещали спасти Раав и ее семью от надвигающегося вторжения. Их пощадили, когда, согласно книге Иисуса Навина, все в городе – мужчины, женщины, дети и домашние животные – были убиты (если эта часть истории заставит вас задуматься, то некоторым утешением станет отсутствие археологических свидетельств).

Секс-работница Раав помогла
спрятать шпионов в своем доме

Хотя некоторые христиане могут возразить, что профессия Раав не имеет отношения к этой истории, по этому поводу ведутся научные дебаты. В одной из недавних статей доктор Алексиана Фрай задается вопросом: «Встречались ли шпионы с Раав потому, что они искали секса?» Если Джеймс Бонд нас чему-то и научил, так это тому, что у шпионов ненасытный сексуальный аппетит. Если это так, то профессия Раав имеет решающее значение.

Еще есть более запутанная и менее известная история Фамари в книге Бытия. Фамарь вышла замуж за Эра, сына Иуды (одноименного основателя колена Иуды), но Эр умер, прежде чем у них родились дети. Иуда приказал Фамари выйти замуж за брата Эра Онана, заключив так называемый левиратный союз (Левират — это традиция, относящаяся к посмертным бракам или призрачным бракам. В левирате брат умершего обязан жениться на вдове покойного брата). При такой договоренности, когда мужчина умирал без детей, его брат производил потомство от его вдовы, и полученное потомство мужского пола становилось законными наследниками умершего. (Да, вы правильно прочитали. В Новом Завете даже есть история, в которой Иисуса спрашивают о гипотетической ситуации, когда женщина вышла замуж за семь братьев подряд).

Онан, младший брат Эра, был совершенно счастлив заняться сексом с Фамарь, но он не хотел терять свою дополнительную долю наследства Эра из-за нового ребенка. Итак, в первом библейском примере контрацепции он удалился и «пролил свое семя на землю».

Бога это не впечатляет, и он убивает Эра, оставляя Фамарь снова овдовевшей. Есть третий брат, Шела, но он слишком молод, чтобы жениться, и поэтому Фамарь ждет в доме своего тестя, пока мальчик достигнет зрелого возраста. Когда он это делает, Иуда нарушает свое обещание. Одинокая, использованная и обманутая, Фамарь берет дело в свои руки. Сам Иуда недавно овдовел, и когда Фамарь узнала, что он отправляется в путешествие, она нарядилась секс-работницей, закрыла лицо и встала на его пути.

Иуда не узнал свою невестку на обочине дороги и сделал ей предложение. В ходе переговоров о цене секса Фамарь приняла предложение молодого козла, но попросила печать, веревку и посох Иуды (эквивалент его водительских прав) в качестве залога до прибытия козла. Иуда согласился, и они обменялись товарами. Когда Иуда возвращается, чтобы обменять козу на свои личные вещи, «святая проститутка» исчезла. Смущенный Иуда решает обо всем промолчать.

Иуда и его невестка Фамарь

Однако, как и следовало ожидать, Фамарь беременеет, и ее родственники-мужчины собираются сжечь ее заживо. Тогда она достает печать, посох и веревку. Иуда признает свою собственность и приходит к выводу, что ее обман и проституция были честной игрой: «Она праведнее меня, — говорит он, — поскольку я не отдал бы ее сыну моему Шеле». Фамари больше не нужно было спать со своими родственниками, и ее сыновья-близнецы стали наследниками Иуды.

Первый человек, которого Библия называет Мессией

Даниил и царь Кир у идола Ваала
Музей Дж. Пола Гетти – Рембрандт Харменс ван Рейн
(1606 Лейден - 1669 Амстердам)

ПОМАЗАННИК

Кир — Персидский царь-нееврей был первым, кого в Библии назвали Мессией, и те, кто желает увидеть его наследие, могут посетить его могилу в Пасаргадах, Иран, или зайти в Британский музей.

Взятия персидским правителем Киром Великим города Вавилона произошло в 539 г. до н. э. Это было знаменательное событие не только для персов, ставших де-факто завоевателями мира, но и для евреев. Кир, в отличие от вавилонских правителей, имел более великодушный и умелый стиль руководства. Его завоевание Вавилона привело к возвращению изгнанных евреев на родину, восстановлению Храма в Иерусалиме и даже к сбору древних текстов в Тору — первые пять книг Библии. Евреи были благодарны за его щедрость — настолько благодарны, что один библейский автор называет Кира Мессией и представляет его как спасителя, данного Богом. Так кем же был иностранный царь, провозглашенный в Библии Мессией?

Согласно легенде, рассказанной греческим историком Геродотом, дедушка Кира по материнской линии, Астиаг, царь Мидии (северо-западный Иран), перед рождением Кира видел несколько снов, которые он интерпретировал как знаки того, что его будущий внук вытеснит его. Призвав к себе беременную дочь, Астиаг попытался убить Кира. Он поручил эту задачу придворному и генералу по имени Гарпарг, приказав ему выставить ребенка на склоне холма. Но Гарпарг, в свою очередь, поручил детоубийство местному пастуху. Примерно в то же время жена пастуха родила мертворожденного ребенка, и пастух поменял двух мальчиков и воспитал юного принца как своего собственного. Примерно в десять лет путаница была обнаружена, и Сайруса отправили жить к семье отца.

Астиаг наказал Гарпарга за невыполнение приказа, взяв собственного сына Гарпарга и скормив его себе во время банкета. В доказательство злодеяния он жестоко преподнес Гарпагу голову его казненного сына. Видимо, Гарпарг не отреагировал: он спокойно собрал куски своего зарезанного ребенка и закопал их. Затем он приступил к работе с Киром, чтобы настроить лидеров Мидии против Астиага. Когда он почувствовал, что знать находится на пороге восстания, он отправил Киру секретное послание, спрятанное в заячьем желудке, уверяя его, что армия поднимет мятеж, если только Кир нападет.

Гробница Кира Великого, Пасаргад

Большая часть этой истории является легендой, но исторический документ, известный как «Хроника Набонида», подтверждает, что Гарпарг и несколько других полководцев дезертировали во время войны между Персией и Мидией (553–550 гг.). Кир вышел победителем. В последующие десятилетия Кир завоевал Лидию (часть современной Турции), а в 539 году и сам Вавилон. Как при завоевании Мидии, так и при завоевании Лидии он был известен своим великодушием: согласно некоторым источникам, он сохранил жизни как своему деду, так и Крезу (царю Лидии и персонажу поговорки «богатый, как Крез»).

В то время Вавилон был столицей прославленной Нововавилонской империи. Это был центр литературы, астрономии, науки и культуры, который правил другими завоеванными территориями, включая Сирию и Иудею (то, что мы сейчас знаем как Израиль). За поколение до прибытия Кира вавилоняне успешно завоевали Иерусалим, столицу южного Иудейского царства. Они разрушили Храм, построенный Соломоном, и увели членов ведущих семей в плен в Вавилон.

Сразу после завоевания Вавилона Кир Великий провозгласил себя «царем Вавилона, царем Шумера и Аккада, царем четырех сторон света». В то время его империя, несомненно, была самой крупной из всех, которые знали древние жители Ближнего Востока, простираясь от западного побережья Турции до реки Инд на востоке.

Правление Кира на завоеванных территориях опиралось как на личную пропаганду, так и на военную мощь. Он поместил в храм Мардука (бога города Вавилона) декларацию, известную как Цилиндр Кира, в которой заявил, что является избранником Мардука. По словам Кира, вавилонский царь был нечестивцем, и победы Кира желал сам Мардук. Это был впечатляющий образец религиозно-политической пропаганды, изображавший Кира освободителем, восстановившим храмы и репатриировавшим изгнанные народы.

В Цилиндре Кира евреи напрямую не упоминаются, но он подтверждает общую идею о том, что Кир был ответственен за отправку евреев домой из Вавилонии. Репатриация завоеванных народов была одной из стратегий Кира, и, согласно библейской книге Ездры, именно Кир Великий закончил изгнание в 538 году до нашей эры, через год после завоевания Вавилона.

Новые мозаики добавляют интриги истории израильской синагоги

Театральная маска, обнаруженная в 2015 году,
Хукок, Галилея, Израиль

Некоторым археологам, видимо, повезло. Мифологические существа, купидоны с дисками, театральные маски, различные мужские и женские фигуры, петух и слоны дополняют массив мозаик, уже обнаруженных Джоди Мэгнесс. Эти новые открытия были сделаны в течение пятого года раскопок на древнем месте синагоги Хукок в районе Галилеи, Израиль, создавая все более сложную историю позднеримского памятника V века.

Джоди Магнесс, профессор раннего иудаизма в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл и директор объекта, продолжает успешно работать на древнем месте Хукок, недалеко от Мигдала — родного города Марии Магдалины. Она рассказала Live Science , что этим летом она нашла «совершенно необычные панели», которые действительно являются «произведениями искусства».

Наряду с прошлыми открытиями, новые дополнения, безусловно, уникальны. «Изображения на этих мозаиках — а также их высокий уровень художественного качества — и колонны, расписанные растительными мотивами, никогда не встречались ни в одной другой древней синагоге», — сказал Магнесс UNC News.

Предыдущие находки Магнесс и ее команды в синагоге включают: большие камни, образующие восточную стену синагоги ( 2011 г. ); изображения Самсона с огненесущими лисами — с изображением сюжета из Книги Судей, двух женских лиц и еврейского письма, объясняющего важность совершения добрых дел (2012 г.); Самсон несущий ворота Газы (2013 г.); возможное изображение встречи Александра Великого с еврейским первосвященником, бронированными слонами и другими животными, а также другими мужскими фигурами, такими как солдаты и сидящий пожилой мужчина в окружении молодых людей (2014 г.).

Мозаика с изображением Самсона, несущего
ворота Газы, Хукок, Галилея, Израиль

Таким образом, мозаики изображают интересное сочетание светской и религиозной тематики; что, как объясняет профессор Мэгнесс, возможно, связано с заказом на их создание разными донорами.

Хотя религиозные темы, несомненно, распространены в древних синагогах, образ Самсона встречается в меньшей степени. «В Израиле есть только одна древняя синагога, в которой есть сцена с изображением Самсона», — говорит Магнесс. В синагоге Вади-Хамам, расположенной всего в 8 км (5 милях) к югу от Хукока, также есть мозаики с изображением Самсона, однако они плохо сохранились.

Что касается более светских изображений, Магнесс проявила особый интерес к слонам, поскольку они появляются как во время раскопок 2014 года, так и в этом году. Панно со слоном имеет высоту 3,5 метра (11,5 футов) и примерно такую же ширину. Слоны связаны с предполагаемой сценой Александра Великого и могут присутствовать из-за их использования греческой, а затем и римской армиями после времен Александра Великого.

Мозаика Александра Македонского,
Хукок, Галилея, Израиль

Хотя слоны артистичны и впечатляют, Мэгнесс рассказала Live Science, что не верит, что художники, создавшие их, когда-либо видели настоящих слонов, поскольку она утверждает, что они «слишком мультяшные».

Красное море раступилось? Никаких доказательств, говорят археологи

Разделение моря, описанное в Торе

СЕВЕРНЫЙ СИНАЙ, Египет, 2 апреля 2007 года — Накануне Песаха, еврейского праздника, посвященного истории Моисея, выведшего израильтян через эту пустыню из рабства, главный археолог Египта взял автобус, полный журналистов, на Северный Синай, чтобы продемонстрировать работу своего агентства.

Рабочий убирал песок с руин военного форта. Руины примерно совпадают со временем библейского бегства израильтян из Египта.

(Фото: Шон Болдуин для The New York Times)

Выглядело это не так уж и много — несколько древних погребенных стен военного форта и несколько кусков вулканической лавы. Археолог доктор Захи Хавасс часто рекламирует мумии, гробницы и древности фараонов, которые привлекают международное внимание и высокие цены на билеты. Но этот мрачный пейзаж, прерываемый только электрическими опорами, взволновал его, поскольку являлся вещественным доказательством историй, рассказанных иероглифами. Это было доказательством свидетельств древности.

Это побудило репортера задать вопрос об Исходе и о том, связаны ли новые доказательства каким-либо образом с историей Песаха. Археологические открытия примерно совпали со временем библейского бегства израильтян из Египта и 40-летним странствием по пустыне в поисках Земли Обетованной.

«На самом деле, это миф», — сказал доктор Хавасс об истории Исхода, стоя у подножия стены, построенной во времена так называемого Нового Царства.

Египет – один из главных мировых хранилищ древней истории. Здесь шутят, что куда бы ты ни втыкал лопату в землю, ты найдешь древности. Когда рабочие строили канализационную систему в районе Докки в центре Каира, они случайно разбросали осколки римской керамики. В районе Гелиополиса, где проживают представители среднего класса, под домами были обнаружены гробницы.

Но Египет – это еще и духовный центр, где на протяжении веков люди искали смысл жизни. Иногда они совпадают, а иногда археологические данные подтверждают историю верующих. Однако зачастую это не так, как сказал доктор Хавасс с беспристрастной уверенностью.

«Если они расстроятся, мне все равно», — сказал доктор Хавасс. «Это моя карьера археолога. Я должен сказать им правду. Если люди расстроены, это не моя проблема».

История Исхода считается поворотным моментом в создании еврейского народа. Как рассказывается в Библии, Моисей родился в семье еврейского раба, который бросил его в Нил в корзине, чтобы ребенок не был убит фараоном. Он был спасен дочерью фараона, воспитан при царском дворе, обнаружил свои еврейские корни и с божественной помощью привел еврейский народ к свободе. Говорят, что Моисей взошел на гору Синай, где Бог явился в горящем кусте и Моисей получил Десять Заповедей.

Могила с женским скелетом возле военного форта. Египетские археологи говорят, что не появилось никаких доказательств, подтверждающих историю Исхода.

Фото: Шон Болдуин для The New York Times

Сегодня в Египте гиды иногда показывают посетителям горы Синай куст и говорят, что это тот самый куст, который горел до Моисея.

4 совершенно разные версии истории Моисея

Моисей
Антон Рафаэль Менгс (Anton Raphael Mengs) — художник

История Моисея не просто появляется в Библии. В древнем мире почти каждая культура имела свою версию произошедшего. Египтяне, греки и римляне по-своему объясняли, почему тысячи людей покинули Египет и поселились в Иерусалиме.

Знаемый вами Моисей, совершивший чудеса и освободивший еврейских рабов из Египта, — это лишь одна из версий этой истории. Есть и другие – и они рисуют совершенно иную картину, чем та, которую вы слышали.

«Моисей и скрижали Закона», деталь

🔹 1. Манефон: Моисей, прокаженный король
и военный преступник

Египтяне тоже рассказывали историю о Моисее, но в их версии он не был чудотворным героем, наделенным божественными силами. В версии египетского историка Манефона Моисей — жестокое и жестокое чудовище, и он даже не еврей.

Моисей, согласно Манефону, был египетским жрецом по имени Осарсиф, который пытался захватить Египет. Фараон изолировал всех больных проказой в городе под названием Аварис, а Осарсиф использовал их для организации восстания. Он сделал себя правителем прокаженных, изменил свое имя на Моисей и настроил их против фараона.

Моисей поднимает медного змея,
исцеляя израильтян от укусов ядовитых змей.
Картина Бенджамина Уэста

Моисей и его армия прокаженных создали еврейские законы исключительно назло египтянам. Они намеренно сделали свои законы полной противоположностью всему, во что верили египтяне. Например, быков приносили в жертву только потому, что египтяне поклонялись им.

Моисей и его колония прокаженных заключили союз с людьми, живущими в Иерусалиме. Он собрал армию в 200 000 человек, а затем вторгся в Египет. Сначала они завоевали Эфиопию, где правили как жестокие деспоты. По мнению египтян, Моисей и его народ «не воздерживались ни от какого зла или варварства».

Древние египтяне поклонялись священным животным, таким как Апис, который представлял собой живого быка, которого считали богом. Моисей не просто убивал этих священных животных – он заставил египетских жрецов, которые им служили, сделать это за него. Жрецы были вынуждены сжечь своих божественных животных заживо на вершине костра, сложенного из священных изображений. Затем их раздели донага и отправили в пустыню умирать.

В конце концов, примерно через 13 лет, Аменофису удалось собрать достаточно большую армию, чтобы выгнать Моисея из Египта. Он преследовал его в Сирии, где Моисей и его народ поселились в Иерусалиме. Однако, по мнению египтян, каждый еврейский закон, составляющий основу нашего современного общества, зародился в этой колонии прокаженных как не что иное, как злоба против Египта.

Моисей с десятью Заповедями,
(1648 г.) Филипп де Шампейн

🔹 2. Страбон: Моисей, философ

По словам греческого историка Страбона, Моисей не был чудотворцем и не разговаривал с Богом. Он был просто философом, который сел, подумал об этом и решил, что монотеизм имеет наибольший смысл.

Моисей в то время был правителем Нижнего Египта, но был «неудовлетворен существующими институтами» в своей стране. Он считал, что Бог не может быть человеком или животным, а должен быть «единым существом, которое охватывает всех нас».

Бог является Моисею в «Неопалимом кусте».
Роспись Исаакиевского собора, Санкт-Петербург.
(1848) Эжен Плюшар

Он был настолько убежден в этом, что отказался от своего положения и вывел группу людей из Египта, чтобы основать свою собственную страну. Эти люди не были рабами, и это не была революция. По словам Страбона, это были «правомыслящие люди», согласные с философией Моисея, и никто не пытался помешать им уйти.

Моисей и его народ добрались до Иерусалима, который им не пришлось завоевывать. Оно было, по словам Страбона, «окружено бесплодной и водной территорией», поэтому никому оно особо не было нужно. Там он основал слабую религию с небольшим количеством правил, которая была настолько популярна, что окружающие народы охотно присоединились к его королевству.

Однако после смерти Моисея Иерусалим был захвачен «суеверными людьми», которые ввели кошерную диету и обрезание – идеи, которые, как утверждает Страбон, полностью противоречили всему, чему учил Моисей.

Легенды об Александре в еврейском стиле найдены на серебряной чаше из Тибета

Крупные планы изображений Александра (две крайние левые фигуры), индийского священника и слуги на серебряной тибетской чаше, изображающей легенды об Александре с еврейским «изюминкой». Источник: Музей Древнего Востока, Токио.

Это не Гомер: евреи на Шелковом пути придумали свой собственный «Роман об Александре», в котором мальчик-король достиг рая, что потребовало определенной хирургической процедуры.

В новой статье, опубликованной в Бюллетене Азиатского института, утверждается, что древняя серебряная чаша, найденная в Лхасе 50 лет назад, изображает рельефные сцены в греческом стиле из еврейской версии легенд об Александре. Этот свод легенд вырос вокруг реальных и вымышленных подвигов македонского завоевателя и был популярен с третьего по XII век нашей эры. До сих пор наиболее общепринятой интерпретацией сцен, изображенных на чаше, была интерпретация 1973 года, приписывающая их «Илиаде» Гомера. Теперь исследование французских исследователей утверждает, что эти сцены на самом деле происходят из ранее неизвестной еврейской традиции легенд об Александре пятого-шестого века, сообщает Haaretz.

По мнению авторов из CNRS, Парижского университета наук и литературы и Колледжа Франции соответственно, на чаше Александр изображен трижды: один раз собирающий плод с Древа Жизни и дважды пьющий из Источника Жизни. Они также утверждают, что чаша является первым известным в восточном мире изображением земного рая.

Согласно последнему исследованию, крошечная тибетская чаша овеяна легендами об Александре, а Александр Великий изображен на чаше трижды в ярких деталях. (Музей Древнего Востока, Токио)

☘️ Крошечная чаша, покрытая легендами об Александре

Маленькая тибетская чаша имеет высоту всего 6,5 см (2,5 дюйма), диаметр по краю 21 см (8 дюймов), вместимость 120 кубических сантиметров (7,3 кубических дюйма) и вес 250 драхм (от 4,43 до 4,55). грамм).

Чаша на самом деле изготовлена ​​из сплава серебра и меди, и на ее внешней стороне есть изображения, приподнятые на 9 миллиметров (0,3 дюйма) над ее поверхностью, а внутренняя часть гладкая. Помимо трех изображений Александра Македонского , есть еще три мужские фигуры. По словам авторов исследования , из них двое — индийские носители воды жизни , а третий — священник, играющий на дхоле или индийском барабане.

Между каждым из этих троих находится корявое дерево, по которому змея карабкается к гнезду . В каждом гнезде детали разные. В одном — яйца, во втором — птица, кормящая птенцов, а в третьем — пустое гнездо, возможно, показывающее, что змея съела птенцов. Однако между фигурами Александра, собирающего плоды с Древа Жизни и пьющего из Источника Жизни, птицы гнездятся на здоровых деревьях, в которых кажется, что находится вечная весна. Вместе эти детали рассказывают легенды об Александре, но в стиле, который является уникальным по содержанию и стилю.

Древо Жизни со змеей, приближающейся к птице на гнезде, с Александром слева и справа от дерева. (Музей Древнего Востока, Токио)

☘️ Что конкретно еврейского в изображениях Чаши?

Итак, на чем же основывают авторы свое утверждение о чаше, изображающей еврейскую версию романа об Александре? На самом деле о нескольких вещах. Самым важным из них является то, что обнаженная фигура, изображенная трижды на чаше и которую они считают Александром Великим, несомненно, обрезана - практика , не известная ни у македонцев, ни у индийцев или иранцев, завоеванных македонцами . Это говорит о том, что человек, изготовивший или заказавший чашу, был евреем. Помните, это произошло за столетия до арабского завоевания Средней Азии, а чаша изначально была найдена в Тибете.

Есть два дошедших до нас текста, в которых упоминаются еврейские легенды об Александре, связанные с его посещением Эдемского сада. Один из них — отрывок из Вавилонского Талмуда, написанный на арамейском языке и датируемый шестым веком нашей эры. В нем говорится об Александре, омывшем лицо Водой Жизни и пришедшем к Вратам Господним, через которые могут пройти праведники.