Не позволяйте вчерашнему дню влиять на себя сегодня
Показаны сообщения с ярлыком психоанализ. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком психоанализ. Показать все сообщения

Иван-дурак и бездельник Емеля: как русские сказки воспитывают поколение рабов

Как русские сказки влияют на детей

Как русские сказки влияют на детей


Народные сказки отражают ментальность этноса и способны многое рассказать о образе мышления и модели поведения его представителей. Этот эпос закладывает ребенку нормы, принятые в обществе.

Первоначальное предназначение сказки - научить ребенка различать добро и зло, показать, как правильно себя вести, что можно и нельзя делать.

В русских народных сказках присутствует насилие, невежество и даже упоминания об алкоголе. Целые поколения воспитывают на народных героях - Иване-дураке, бездельнике Емели или солдате-пьянице.


😈 👀 🎃 Что сказки могут рассказать
о ментальности народа

Сказка является зеркалом, которое отражает жизнь общества и показывает, чем оно "дышит" и что для него важно и ценно.

Ученые сейчас активно изучают этнопсихологию и этноментальность. То есть те черты, которые присущи отдельной нации в поведении и мировоззрении. Их определяют на основе фольклора.

Сказка является очень важным маркером для того, чтобы понять, ментальность каждого народа. Даже заимствуя известный мотив, у сказки все равно в определенных штрихах и деталях будет проявляться психология народа.

Нация адаптирует определенные сюжеты под свои реалии, которые ближе к ее ментальности.

В русских сказках часто встречается убийство, насилие - и это терпится. То есть в их обществе оно приемлемо.

Какому поведению учат детей русские сказки:


😈 👀 🎃 Сказка о бездельнике Емеле
(«По щучьему велению»)

Одной из любимых у россиян является сказка о Емеле бездельнике. Этот персонаж поймал волшебную щуку и она исполняет все его желания.

Сказка о бездельнике Емеля («По щучьему велению»)

«По щучьему велению»


Как только Емеля поймал щуку, пожелал, чтобы она сделала так, чтобы ведра из реки сами шли домой.

И что мы видим? Емеля идет гордо по селу, соседи смотрят, но он на них даже не учитывает. Это человек, который имеет уже определенную власть и инструмент, который возвышает среди других, он не учитывает остальных. И этот момент мы также видим в российском обществе. Люди, которые чего-то достигли в жизни - не учитывают других.

Емеля учит детей модели поведения, что можно иметь благо не работая, не прилагая силы. То есть, кто-то это должен дать.

Такой идеал героя популяризируется и он является образцом для подражания другим. Дети, которые слушают эту сказку, понимают, что не должны прилагать никаких усилий, чтобы добиться успеха в жизни.

При этом в поведении Емели наблюдается и жестокость. Персонаж приказывает саням ехать через город, несмотря на толпу.

Емеля просто убивает этих людей. Дети, слушая эту сказку, будут думать, что это позволено - значит, можно забирать чужую жизнь

И это преступление по сюжету никак не наказывается. А в конце сказки он еще становится царем.

😈 👀 🎃 Сказка об Иване-дураке


Сказка об Иване-дураке

Сказка об Иване-дураке


В России проводили соцопрос о том, кто является любимым сказочным героем и Иван дурак получил первенство.

Такой герой для россиян логичен. В их обществе всегда была централизация власти. Там всегда пытались сделать так, чтобы человек не чувствовал субъектность и свою важность в обществе.

Что скажет "государь", то и будут делать. То есть, нет инициативности.

Иван-дурак олицетворяет удобную для царя-батюшки серую массу, которой очень легко управлять. Им приказывают идти на войну, они идут безотказно и убивают по приказу.

😈 👀 🎃 Солдат-пьяница в сказках


РАША (каша) из топора

РАША (каша) из топора


Также в русских народных сказках часто фигурирует персонаж – солдат. В украинских сказках такой герой практически отсутствует.

Для российского общества солдафонство было приемлемым. И это был огромный слой, игравший важную роль, потому что постоянно были завоевания. И носителем какой же морали может быть солдат? Никакой!

Фрейд продвигал кокаин, извлеченный из андской коки, как чудодейственное лекарство

Составное изображение Фрейда, отца психоанализа

Составное изображение Фрейда, отца психоанализа и известного наркомана кокаина, совмещенное с фотографией дорожек кокаина.


Коренные народы в регионах Амазонки и Анд в Южной Америке жуют листья коки уже около 8000 лет. Но знаете ли вы, что эти листья были преобразованы в кокаин, вызывающий сильную зависимость, только в 19 веке, когда такие, как Фрейд, начали расхваливать кокаин как чудодейственное лекарство?

Листья коки являются естественным стимулятором, который был частью образа жизни жителей Анд на протяжении тысяч лет. Их жевание или употребление чая из коки увеличивает энергию, борется с горной болезнью, помогает пищеварению и, как говорят, даже облегчает голодные муки, уменьшает боли во время менструации и действует как анестетик . Даже Папа Франциск был замечен за употреблением чая из коки, а Боливия отмечает ежегодный день жевания листьев коки.

Листья коки играют чрезвычайно важную роль в культуре и истории Анд, особенно во времена империи инков примерно с 1200 года нашей эры. Легенда инков гласит, что растение коки выросло из тела прекрасной, зеленокожей и свободолюбивой Куки. Известная тем, что соблазняла любого, кто видел ее, и вызывала одержимость после себя, император инков приказал казнить ее, разрезать на куски и захоронить. Получившееся растение было названо кокой в ее честь.

Листья коки использовались в религиозных церемониях, а жертвы, приносимые в жертву, показывали большое количество коки перед смертью. Сушеные листья коки также были формой валюты, считавшейся более ценной, чем золото. Когда испанцы завоевали этот регион, они поощряли использование коки среди своих рабов, чтобы увеличить производство.

Звездные семена: психологи о том, почему некоторые люди думают, что они инопланетяне, живущие на Земле

Расшифровка психологии веры в звездное семя

Расшифровка психологии веры в звездное семя


На Земле появилась новая группа людей, которые верят, что они инопланетяне. Звездные люди, или звездные семена, — это люди, которые верят, что пришли на Землю из других измерений, чтобы помочь исцелить планету и привести человечество в «золотой век» период великого счастья, процветания и достижений.

Действительно, контент с термином #starseed имеет более 1 миллиарда просмотров на TikTok.


Медитация

Звездные дети верят, что могут перемещаться между галактиками посредством медитации.


💠 Раскрытие тайн звездных семян

В отличие от «земных душ», которые, как говорят, перевоплощаются на Земле, звездные семена верят, что они пробудились с другой планеты, чтобы родиться здесь. Звездные дети верят, что они являются проводниками между божественными мирами и Землей и что они могут перемещаться между галактиками посредством медитации. Звездные дети также верят, что могут общаться на « языке света » — форме общения, которая, как говорят, обходит человеческие ограничения и является языком души.

Идея широко известна автору Брэду Стайгеру , который много писал о неизведанном и живо интересовался инопланетной жизнью и инопланетянами . В своей книге 1976 года «Боги Водолея» Штайгер представил свою идею о том, что некоторые люди происходят из других измерений.

Звездные дети

Те, кто верят в звездное семя, считают, что есть определенные признаки, по которым можно определить, являетесь ли вы одним из них.


💠 Ты звездное семя?
Признаки и показатели звездного семени

Верующие утверждают, что есть несколько способов узнать, являетесь ли вы звездным семенем. К ним относятся поиск смысла жизни и ощущение отсутствия принадлежности. Духовность и сильное чувство интуиции (знания) также являются качествами звездного семени.

Говорят также, что они чуткие, чувствительные и имеют больше проблем с физическим и психическим здоровьем, поскольку их души не привыкли к человеческому телу. Звездные семена хотят помочь человечеству. Но их переполняет жизнь на Земле, и они восстанавливают силы, проводя время в одиночестве.

«Спецоперация 2024»: молодой путин встречает Терминатора


Музыка
Треков: 3
Felicità.
Al Bano & Romina Power Aria Pura
Источник: • Al Bano & Romina Power - "Felicità"
"Айсберг" Алла Пугачёва
Коллекция. "По острым иглам яркого огня"
Ave Maria (Live In Maastricht)
André Rieu
"Ave Maria"
Источник:
• André Rieu & Mirusia - "Ave Maria"

Кремлевские истерики: от величия рф остались лишь потертые лапти

Немытая россия

НЕМЫТАЯ РОССИЯ


Пока весь мир занят предпраздничными приготовлениями и в воздухе витают рождественско-новогодние ароматы, на россии привычно пахнет перегаром, потными лаптями, духовно потягивает серой из адовых котлов и непривычно пахнет паникой.

Ведь за праздниками и всеобщим алкогольным буйством всегда, как ни крути, приходит похмелье, а на россии оно в этом году совпадет с годовщиной начала так называемого «сво». 24 февраля неумолимо приближается, как и 700 000 "хороших русских" в адвент-календаре ВСУ.

В преддверии нового года путин всегда выступал с посланием к федеральному собранию, лил в уши охлосу елей, пропаганду и обещал бросить к ногам великих россиян весь мир. В этом году  даже самый дремучий охлос россии понимает, что елей все больше похож на говнецо, пропаганда регулярно дает сбой, а из величия у россиян остались только протертые лапти.

За этот год россия потеряла все: уважение мира, валютные резервы, бизнес, нефте-газовый рынок, рынок вооружения, алмазный и золотой рынки, туристический бизнес, торговый, авиа…да что там говорить о бизнесе, россия потеряла армию, а что еще больнее, россия потеряла величие и ее в мире больше никто не боится.

Внезапно все увидели, что оскал грозного медведя, это тень, которую отбрасывает старый, беззубый карлик, который все еще вооружен и полоумен, но уже появились нюансы.

кремль, россия и путин персоны не только нон-грата, не только не рукопожатые особы, но и банальные террористы с которыми никто из стран, кроме таких же террористов, не хочет иметь дело.

От россии закрываются, как от прокаженного, запреты на полеты российской авиации, нежелание торговать и иметь бизнес партнерские отношения с россией, это кирпичики в стене международного презрения, стоящие на стене санкций и изоляции. То, что россияне за границей все чаще выдают себя за украинцев или жителей других стран, говорит о том, что стена холода растет, и скоро владельцы русских паспортов с двухголовой курицей, станут просто изгоями во всем мире.

Кремлевский урод

После фиаско телекомпании «Дождь», которая сняла с себя триколорадную паранджу и показала миру лицо настоящего русского имперца, россия потеряла еще и информационное влияние.

В самой россии тоже не все гладко. Россияне уже не задают вопросы «а где наше самое лучшее в мире пво», они знают ответ, что их пво, это очередная потемкинская деревня, нарисованная шойгу.

Обнищание россиян на фоне обещаний путина о всеобщем благе, еще как-то сдерживают страшными сказками о мировом заговоре и происках внешних врагов, которые виноваты в том, что в рязани, орске, омске, твери, иркутске, ростове, самаре, новгороде и томске и еще сотнях и тысячах городов россии не вывозят мусор, нет автомобильных дорог, газа, канализации, свет выключают веерными аварийными отключениями, растет безработица и криминал.

Но после обвала экономики в этом году, стало сложно рассказывать о замерзшей, голодающей без русского газа Европе, сидящей в темноте Украине, даже самые отсталые россияне уже приводят в пример, как процветающие и стабильные города ОРДЛО, а те, кто умеет гуглить, те вообще в состоянии коматозника, ведь гугул выдает новогодне-рождественские фото «голодающе-замерзшей Европы», гуляющей на рождественских ярмарках.

Задание кремля, как врать россиянам еще больше, становится невыполнимой миссией.

В города россии, полноводной рекой, идут гробы с грузом «200». Больницы россии забиты инвалидами, которые не могут позволить себе не то, что протез европейского качества, они не могут мечтать вообще о протезировании, и ищут какую-нибудь инвалидную коляску.

Мобилизация, уже полностью вошла в мозг россиян, интимным и леденящим душу словом- могилизация.

На фоне полного и поглощающего военно-политическо-экономического фиаско кремля, на россии начали гореть супермаркеты, нефте-газодобывающие скважины и нефте-газоперерабатывающие заводы.

Все банально и просто. Бизнес россии пресек ситуацию с фиаско – какое красивое, литературное слово, заменяющее более емкое, но не литературное – и сжигает свои супермаркеты, чтобы получить страховку и выехать из россии, пока не поздно, пока нет печати «террорист» на каждом из граждан россии. Думаю, что по этой причине горят и заводы. Уверена, что эта схема будет набирать обороты, так как бизнес-элита россии уже понимает и осознает развязку всей путинской авантюры под названием «сво».

Крах россии неизбежен, как и крах путина и его окружения. Каждый день лишь меняет ситуацию сценария развязки: живой путин на пенсии, жмет руку правопреемнику, мертвый путин объявляется врагом русского народа, завербованным масонами, и вчерашние обожатели клеймят культ личности, или же, «дворцовый переворот», утроенный «оппозицией» с последующим распадом россии на «национальные субъекты»…в общем, сценариев пока много, но, тех, где путин живее всех живых уже все меньше.

Война с Украиной уже все чаще на россии обсуждается в контексте «мы же ушли из Афганистана и ничего». Но, это еще ничего не значит. Это разговоры на уровне средний класс, политические же элиты еще готовы к длительной и затяжной войне и обороне. Последнее радует, ведь в феврале 2022 года на россии говорили исключительно о нападении.

Сейчас кремль сидит на задворках, на кортках и лузгая семки, периодически выплевывая в нас ракеты, истерически пытается найти выход из ситуации. Нет, не с войной. Ее на россии прекращать никто не собирается. А с тем, что говорить россиянам в преддверие нового витка могилизации, экстремально растущих поставок груза «200» и «300», на фоне грядущей годовщины победобесной «сво».

Поэтому на сегодня политбордель кремля обсуждает вариации на тему «как обойти годовщину начала войны не напоминая россиянам». Из основных предложение – засекретить дату начала «сво». А вот взять и запретить вспоминать 24 февраля 2022 года, слово «сво». Вроде, как и не было ничего! А не было, нечего и вспоминать же, да?

В кулуарах кремля, как и в ОРДЛО говорят о том, что приближающаяся годовщина начала заявленной путиным «специальной военной операции» может стать основанием для недовольства, митингов, а еще насмешек со стороны нацменьшин федеральных округов или партнеров из пост-советских республик, многочисленных инсинуаций не патриотически настроенных и идейно-нестойких граждан, а так же покачнет непоколебимую уверенность социума в могуществе русской армии.

Обещанные шойгу и путиным «Киев за три дня», которые вылились в могилизацию 450 000 граждан россии, а так же уничтожили все пророссийское население Луганской и Донецкой областей, например, в ОРДЛО уже дали стойкий эффект в части выражения критическим большинством недоумения по поводу распиаренной эффективности армии россии и компетентности российского руководства.

Более того, засекреченность даты, позволит контролировать население. Вспомнил кто-то в соцсетях о «24-м февраля и сво», в тюрьму за разглашение гостайны, как врага народа. Все просто и логично!

Только на задворках кремля выдохнули и закурили, – вроде бы, как проблема решена, – как гонец принес новую неблагую весть: «народ начал сомневаться в целях сво».

Есть такое!

О целях «сво» в Украине говорили 24/7 из всех информационных говорильников россии. Обсуждали. Настаивали на правильности курса партии. Народ же уверовал в скрепности и сакральности целей армии россии на территории Украины. Народу хочется, чтобы кто-то вышел, вытер платочком слезу и выдохнул – «пабеда, таварищи, все поставленные перед армией россии цели на Украине, выполнены» – объявил всеобщий праздник, красный день календаря и шашлык после митинга.

Манкурты и ….зомбоящик

Манкурты

МАНКУРТ

Манку́рт — согласно роману Чингиза Айтматова «Буранный полустанок», взятый в плен человек, превращённый в бездушное рабское создание, полностью подчинённое хозяину и не помнящее ничего из предыдущей жизни.



Средневековье. Чистое и незамутненное, только с телевизором. Темная безумная масса – неграмотная, примитивная, суеверная – основа основ ублюдочного государства, и правящие ей законченные, лживые, совершенно лишенные человеческих чувств и черт, подонки...

Отрезанные головы. Многолетние сроки за несогласие с властью. Швабра в заднем проходе и кувалда по голове, как символ торжества закона и справедливости. Российского закона и справедливости по-русски.

Если бы Оруэлл ожил, то он бы за ними записывал.

РОССИЯ...Какая-то жуткая страна... Хтонь. Бесконечное болото, полное грязи, газов, разложившейся плоти.

Заносите путина!


➡️ Маньяк в поисках самоудовлетворения...




Елизавета Батори — «Кровавая графиня», серийный убийца

Елизавета Батори

Елизавета Батори —
«Кровавая графиня», серийный убийца


Графиня Елизавета Батори, отмеченная как серийная убийца в Книге рекордов Гиннеса, предположительно замучила и убила 80-650 молодых женщин в период с 1585 по 1610 год нашей эры. Заключенная в замок Чейте, Словакия, она умерла в 1614 году. Ее история вдохновила фольклор, пьесы, книги и фильмы, и ее сравнивают с Владом III Цепешом, основой для графа Дракулы, заслужив титул «Кровавая графиня». Однако недавние исследования ставят под сомнение точность этих отчетов, вместо этого предполагая политическое предательство.


Графиня Элизабет Батори де Эксед (Батори Эржебет на венгерском языке) была графиней из известной дворянской семьи Батори в Королевстве Венгрия и двоюродной сестрой венгерского дворянина Стефана Батория, короля Речи Посполитой и герцога Трансильвании. Она родилась в семейном поместье в Ньирбаторе, Венгрия, и провела детство в замке Эксед.

Копия утерянного официального портрета Эржебет Батори 1585 года

Копия утерянного официального портрета
Эржебет Батори 1585 года


В возрасте 15 лет Елизавета вышла замуж за Ференца Надасди, сына барона, что, вероятно, было политическим соглашением в кругах аристократии. Свадебным подарком Надашди Батори стал его дом, замок Чейте. Однако всего через три года после их свадьбы Надашди стал главнокомандующим венгерскими войсками, поведя их на войну против османов , а в 1604 году Ференц умер в возрасте 48 лет, как сообщается, из-за неизвестной болезни или боевого ранения. Во время войны и после смерти Ференца Елизавета была вынуждена управлять поместьем Надасди, включая управление его защитой, хозяйственными делами и содержанием, что было бы непростой задачей. Говорят, что именно в эти годы Елизавета устроила жестокую серию убийств.

🔵 Легенды о кровавой графине

Первый отчет об убийствах Элизабет Батори появился в 1729 году (более чем через столетие после ее смерти) в книге «Tragica Historia» ученого-иезуита Ласло Туроци. По словам Туроци, предполагаемый серийный убийца похищал молодых крестьянок из близлежащего города или заманивал их в замок обещанием хорошо оплачиваемой работы, а затем замучил их до смерти жестокими избиениями, сжиганием, увечьями, укусами, замораживанием. , или голодать. Затем она приказала своим рабам собрать свою кровь в ведра и наполнить ванну, чтобы она могла искупаться в крови девственниц, чтобы сохранить свою молодость.

С момента этой первой публикации слухи и истории быстро распространились по стране и за рубежом. Элизабет приписывали вампирские наклонности, и говорили, что она кусала своих жертв и пила их кровь. Утверждается, что рассказы о ее серийных убийствах и жестокости были подтверждены показаниями более 300 свидетелей и выживших, а также вещественными доказательствами и присутствием ужасно изуродованных мертвых, умирающих и заключенных в тюрьму девочек, найденных во время ее ареста.

Есть много противоречивых сведений о количестве женщин, которых, как говорят, убила Елизавета Батори. Но, согласно другой популярной истории, один свидетель сообщил, что у Батори была книга, в которой она вела список из более чем 650 жертв. Местонахождение этого предполагаемого дневника неизвестно.

Ходят слухи, что Батори купалась в крови своих жертв

Ходят слухи, что Батори купалась в крови своих жертв


🔵 Расследование и арест

Перед смертью муж Елизаветы, Ференц, доверил свою вдову Дьердь Турзо, Палатину Венгрии, который в конечном итоге возглавил расследование предполагаемых преступлений Елизаветы.

После того, как слухи о зверствах Батори распространились по королевству, Турзо в марте 1610 года приказал двум нотариусам собрать доказательства, которые предположительно включали показания более 300 свидетелей (на самом деле в записях указано тринадцать свидетелей). В декабре 1610 года Турзо отправился в замок Чейте и арестовал Батори. Но перед ним встала дилемма – суд и казнь вызвали бы публичный скандал и опозорили бы знатную и влиятельную семью, а значительное имущество Елизаветы было бы конфисковано короной.

Турзо успешно убедил короля Матиаса, что привлечение Елизаветы к суду негативно повлияет на дворянство, поэтому суд был прекращен, и вместо этого Батори был заключен в тюрьму в замке Чахтице. Ее держали замурованной в комнате без окон, с небольшими щелями, оставленными открытыми для вентиляции и прохода пищи. Она оставалась там четыре года, до своей смерти 24 августа 1614 года.

Замок Чахтице в Словакии

Замок Чахтице в Словакии, где была
заточена и умерла Елизавета Батори


🔵 Политическое предательство?

За последние два десятилетия ряд историков, в первую очередь Ласло Надь, выступили в защиту имени Елизаветы Батори, утверждая, что выдвинутые против нее обвинения были частью хитроумного плана Турзо по заключению в тюрьму надоедливого политического соперника. Сторонники невиновности Елизаветы выдвинули ряд аргументов.

Отравитель из Сент-Олбанс ( St. Albans Poisoner)

Грэхем Фредерик Янг (Graham Frederick Young) — английский серийный убийца

Грэхем Фредерик Янг (Graham Frederick Young) — английский серийный убийца. В своей деятельности предпочитал пользоваться ядами; впервые был арестован еще подростком — и продолжил убивать, едва выйдя на свободу. Известен под прозвищем "Отравитель из Сент-Олбанс" (St. Albans Poisoner)


1 августа 1990 года в Великобритании при неизвестных обстоятельствах в тюремной камере умер Грэм Янг, человек, который ради экспериментов и удовольствия годами подсыпал яды в еду и напитки окружающих. В 14 лет Янг отравил собственную семью и держал в страхе одноклассников, в 23 — довёл до инвалидности нескольких товарищей и был признан виновным в убийстве коллег. За свою жизнь Янг много раз мог быть пойман и изолирован, но система неизменно давала сбой. Самиздат рассказывает, как один смышлёный мальчик, который хотел убивать, смог годами обманывать врачей, полицию и органы опеки.

➡️ ГЛАВА I: «ВИРУС»

Боб умер.

С этой новости 7 июля 1971 года началось утро среды в «Лаборатории Хэдленда» в деревушке Бовингтон неподалёку от Лондона.

Первое полугодие выдалось удачным — лаборатория, производящая фотооборудование и оптические линзы, процветала: продукция расходилась быстро, появлялись новые клиенты, а в штате теперь работало более 70 человек. Но в начале лета многих сотрудников вдруг одновременно скосила странная болезнь. То ли кишечный грипп, то ли массовое отравление.

Люди жаловались на тошноту, несварение, головные боли, а временами даже на судороги. Работники один за одним брали больничные. Один из сотрудников, Энтони Одамс, позже вспоминал, как на его глазах коллеги выбегали из складских помещений и в лихорадочных припадках валились на траву.

Грешили на «бовингтонский вирус» — за несколько месяцев до этого от похожих симптомов дружно страдали ребятишки в местной школе. Чего ещё ждать, если рядом находится военный полигон: наверняка отходы после очередных испытаний снова попали в канализацию и отравили воду.

59-летнему начальнику склада Бобу Эглу было хуже всего. Он начал часто пропускать работу — мучила острая боль в животе. Дважды его отвозили в больницу, но очень скоро выпускали и рекомендовали лучше следить за питанием. Спустя пару-тройку дней больничного Бобу становилось лучше, и он возвращался на склад. На работе его состояние тут же снова ухудшалось, а симптомы с каждым разом становились всё тревожнее. В какой-то момент Боб пожаловался на онемение в пальцах. Судороги стали постоянными, каждое движение отдавалось болью.

Его снова доставили в больницу, и в этот раз улучшений не наблюдалось: состояние становилось тяжелее с каждым днём. 1 июля Боба перевели в реанимацию, доктора и медсёстры находились рядом с ним круглосуточно. Дважды его сердце останавливалось, но врачи возобновляли его работу. Несмотря на все усилия, спасти пациента не удалось: паралич распространился по всему телу. Официальной причиной смерти доктора́ назвали синдром Гийена — Барре: иммунная система атаковала собственные нервные окончания.

Боб Эгл

Боб Эгл


Известие о смерти Боба шокировало коллег: коллектив «Лаборатории Хэдленда» считался очень дружным и тёплым, все относились друг к другу как в семье. Смерть одного из сотрудников нанесла по всем большой удар.

«Как жаль, что Боб прошёл через все ужасы Дюнкерка, чтобы в итоге стать жертвой какого-то вируса», — печально отреагировал самый молодой сотрудник компании, 23-летний Грэм Янг.

Парнишка устроился в компанию совсем недавно, в начале мая. Когда работникам представили нового помощника кладовщика — аккуратно одетого, тихого и немного стеснительного юношу, все заметили, что он немножко со странностями. «Было видно, что он только восстановился после какого-то нервного срыва, — рассказывал коллега Грэма Энтони Одамс, — он был очень мрачный, но при этом весьма красноречивый и начитанный».

Грэм не скрывал, что проходил долгий курс лечения в психиатрической клинике: рассказывал коллегам, что любимая мама погибла в автомобильной аварии — и он не мог с этим смириться. Из-за этого пришлось бросить учёбу в колледже, хотя он подавал блестящие надежды в фармацевтике. Отсюда все его глубокие познания в химии и токсикологии, которыми он регулярно удивлял окружающих. Были у Грэма и другие странности: очень скоро все поняли, что в разговоре с ним нельзя упоминать нацистов и Адольфа Гитлера. Тогда Грэма невозможно остановить: он моментально подхватывает тему и говорит об этом без остановки, остаётся лишь кивать и неловко улыбаться.

Несмотря на это, парень быстро прижился в коллективе. Одним из первых, с кем подружился Грэм, стал его начальник — Боб Эгл. Они много общались, Боб угощал его сигаретами, а с началом болезни Грэм лично контролировал его рацион. Когда Эгл попал в реанимацию, Янг каждый день звонил в больницу и дотошно расспрашивал врачей о состоянии старшего товарища. После смерти Боба юноша лично убедил его вдову, что останки необходимо кремировать: в нынешнее время это лучший метод захоронения тел.

Это не могло пройти мимо Годфри Фостера, директора компании. Он решает взять Грэма с собой на похороны Боба Эгла. Мальчику наверняка хочется проводить любимого начальника в последний путь.

Парень радостно согласился. Стоя в здании крематория, отравитель Грэм Янг молча наблюдал, как превращаются в дым следы его нового преступления.

➡️ ГЛАВА II: НЕСЧАСТНЫЙ РЕБЁНОК

Грэм Янг родился 7 сентября 1947 года в бедном пригороде Лондона Нисдене. Вскоре после родов его мать умерла от туберкулёза. Его отец, автомеханик Фред Янг, остался один с двумя детьми на руках. Опустошённый после смерти любимой жены, он решил, что не сможет справиться с воспитанием трёхмесячного сына и восьмилетней дочери, и отправил детей к родственникам. Грэма приютила тётя Винни, его сестру Винифред — бабушка с дедушкой.

Несмотря на то, что Грэм был ей не родным ребёнком, тетушка Винни искренне старалась окружить малыша любовью и заботой. Грэм тоже очень привязался к ней и её мужу Джеку, он не желал расставаться с опекунами ни на минуту — любая разлука становилась стрессом.

Грэм Янг в детстве

Грэм Янг в детстве


Поэтому, когда его отец спустя три года женился и забрал детей в свой новый дом, мальчик не обрадовался. Он оказался не готов променять любимую тётю на незнакомую женщину, которую должен будет звать мамой. Родственники решили, что ребёнку просто нужно время. Но Грэм к 26-летней Молли симпатией так и не проникся.

С годами ненависть к мачехе только росла. Она подкреплялась тем, что вспыльчивая женщина не отличалась терпением и сурово наказывала ребёнка за его проступки. Она часто называла его обузой для семьи, запирала в комнате, чтобы не воровал, брала его в паб, где подрабатывала игрой на гармошке, и оставляла несколько часов ждать на улице. Однажды за какую-то шалость Молли разбила одну из самых дорогих для Грэма вещей — любимую коллекцию самолётиков. Поддержки от близких Грэм не получал: отец полностью предоставил воспитание детей жене, 12-летняя сестра больше предпочитала дразнить младшего брата, называя пудингом за полноту и неуклюжесть. Грэм становился всё более замкнутым и скрытным.

Грэм Янг в детстве

Грэм Янг в детстве


Со сверстниками маленький Грэм практически не общался: как только он научился читать, его лучшими друзьями стали книги. Больше всего мальчик любил детективные романы и реальные истории преступлений, в них же он находил первых кумиров — вовсе не проницательных сыщиков или доблестных полицейских. Его идолами стали доктор Харви Криппен, жестоко убивший жену, и серийный убийца Уильям Палмер, отравивший семью и друзей сурьмой.

Нарцисс: древняя трагическая история со многими современными параллелями

Эхо и Нарцисс
Эхо и Нарцисс на картине Джона Уильяма Уотерхауса,
и чувствуется, что Нарцисс уже навсегда влюбился в себя

Греческая сказка о погруженном в себя, но потрясающе красивом Нарциссе — известная и древняя. Несмотря на свой возраст, миф остается известным и по сей день и содержит моральное предостережение против эгоизма и безразличия к другим.

На самом деле история Нарцисса настолько влиятельна, что его имя было дано психическому состоянию нарциссизма, которое характеризуется завышенным чувством собственной важности и отсутствием сочувствия к другим. Жизнь Нарцисса также влияла на популярную культуру на протяжении веков и даже послужила источником вдохновения для имени персонажа Гарри Поттера Нарциссы Малфой.

В то время как самые популярные и известные версии мифа содержат нимф, предупреждения от богов и слепых провидцев, неотъемлемая мораль истории остается влиятельной. Эта история также служит объяснением происхождения цветка нарцисса (нарцисса) и происхождения эха.

Первоисточники дают некоторую информацию о жизни Нарцисса

Есть несколько сохранившихся историй о жизни Нарцисса, все они несколько отличаются, но имеют одну и ту же центральную историю с одними и теми же моральными учениями.

Основным первоисточником мифа являются «Метаморфозы» Овидия, где история рассказывается в Книге III. Овидий был римским поэтом, который родился в Сульмоне, Италия, Римская республика около 43 г. до н.э. и умер в 16 или 17 г. н.э. На протяжении всей своей жизни он путешествовал по ряду греческих территорий, таких как Малая Азия и Афины.

Во 2 году нашей эры он начал свои «Метаморфозы», которые считаются его величайшим произведением, состоящим из 11 995 строк, 15 книг и более 250 мифов. Эта колоссальная поэма описывает историю мира с момента ее зарождения до обожествления Юлия Цезаря. Он также содержит самую длинную версию мифа.

Другим более ранним, но менее полным источником истории Нарцисса является версия, составленная в 50 г. до н.э. и считающаяся произведением поэта Партения Никейского. Эта работа была обнаружена в 2004 году доктором Бенджамином Генри среди папирусов Oxyrhynchus в Оксфорде. Единственная разница между этим рассказом и рассказом Овидия заключается в финале.

Третий источник рассказа о жизни Нарцисса был составлен Кононом, греческим грамматиком и мифографом. Его концовка похожа на концовку Партениуса. Эта история также рассказана греческим путешественником и географом Павсанием в Книге IX его «Описания Греции» .

Эхо и Нарцисс на картине Николя Пуссена 1627 года.

Эхо и Нарцисс на картине Николя Пуссена 1627 года

Нарцисс в «Метаморфозах» Овидия

Рассказ Овидия о жизни Нарцисса, пожалуй, самая известная версия на сегодняшний день. Он начинается с рождения Нарцисса. Его родителями были бог реки Кефис и нимфа Лириопа. Овидий утверждает, что Кефис не был хорошим человеком и заставил Лириопу лечь в свою постель, в результате чего нимфа забеременела.

Нарцисс с рождения и на протяжении всей жизни был невероятно красив. Когда Лириопа посоветовалась с провидцем (по имени Тиресий) после его рождения и спросила, будет ли ее сын жить долго, провидец заявил, что Нарцисс проживет долгую жизнь, если он не будет смотреть на себя.

Нарцисс сумел прожить свою молодость и не открыть себя. Его красота стала известна, и, как говорили, мужчины и женщины бросались на него. Однако Нарцисса не смущал ни один из них, и он игнорировал все их ухаживания.

Однажды он гулял по лесу, когда его заметила Ореад (горная нимфа) по имени Эхо. Эхо, как и многие женщины до нее, мгновенно влюбилась в красавца Нарцисса. Она последовала за ним через лес.

Однако она не решалась заговорить с этим прекрасным мужчиной, потому что, по словам Овидия, нимфа страдала дефектом речи, вызванным проклятием Юноны (или Геры), жены Зевса. Было известно, что Зевс питал особую любовь к нимфам, и это вызывало у Юноны крайнюю зависть. Говорили, что каждый раз, когда Юнона почти ловила Зевса с нимфой, Эхо отвлекала ничего не подозревающую жену.

Когда Юнона в конце концов узнала об этом, она наказала Эхо, лишив ее возможности нормально общаться, чтобы она могла говорить только последние несколько слов, которые были ей сказаны. Поэтому она не могла сначала поговорить с Нарциссом, а вместо этого должна была ждать, пока он заговорит с ней.

Еще одна версия безнадежного «пузыря», в котором жило Эхо, потому что Нарцисс больше интересовался собой

Еще одна версия безнадежного «пузыря», в котором жила Эхо,
потому что Нарцисс больше интересовался собой.
Картина Франческо Ксанто Авелли 1535 года.


Через некоторое время Нарцисс услышал, как Эхо следует за ним по лесу, и крикнул: «Кто там?» Эхо повторила свои вопросы, и в конце концов Нарцисс убедил ее раскрыться.

Затем Эхо немедленно попыталась обнять Нарцисса, однако тот отказался и отошел от нимфы.

Пауль Тиллих. «Мужество быть»

Эдвард Окунь «Война и мы» (1923 г.), Национальный музей, Варшава

Эдвард Окунь «Война и мы» (1923 г.),
Национальный музей, Варшава


Мужество быть — вызов, с которым рано или поздно вынуждено столкнуться любое мыслящее существо. Это мужество включает в себя, по мнению Пауля Тиллиха, помимо всего прочего, способность души преодолевать страх небытия и тревогу, сопровождающую его. При этом Тиллих выделяет три формы экзистенциальной тревоги, присущей нашему существованию как таковому:
  • тревогу судьбы и смерти,
  • тревогу пустоты и
  • утраты смысла и тревогу вины и осуждения.
Фрагменты эссе философа «Мужество быть» (1952г.): разбираемся, что представляют собой три упомянутые формы тревоги, как они, переплетаясь, сменяют друг друга в разные эпохи и почему именно мужество позволяет человеку выходить за пределы конечного и осуществлять бытие и самого себя, невзирая на тревогу, в то время как прямым следствием отказа от сомнений и неразрешимых вопросов становится бегство от свободы.

Бытие, небытие и тревога
Онтология тревоги
Смысл небытия

Мужество – это самоутверждение «вопреки», а именно вопреки тому, что пытается помешать Я утвердить самое себя. Различные направления «философии жизни» (в отличие от стоических и неостоических учений о мужестве) всерьез и с позиции утверждения, а не отрицания обратились к тому, чему противостоит мужество. Ведь если бытие описывается с помощью таких понятий, как жизнь, или процесс, или становление, то с онтологической точки зрения небытие – столь же основополагающая категория, как и бытие. Признание этого факта не подразумевает решения о том, что следует считать исходным, – бытие или небытие, однако заставляет рассматривать небытие как одно из основных понятий онтологии. Говоря о мужестве как о ключевом для понимания самого-бытия понятии, следовало бы отметить, что, открыв этим ключом дверь бытия, мы обнаруживаем за этой дверью и бытие, и отрицание бытия, а также их единство.

Небытие – это одно из самых трудных и самых употребляемых в философии понятий. Парменид сделал попытку устранить это понятие как таковое. Но ради этого он был вынужден принести в жертву жизнь. Демокрит вернулся к этому понятию и отождествил небытие с пустотой для того, чтобы сделать движение мыслимым. Платон использовал понятие небытия, так как без него противопоставление существования и чистых сущностей непостижимо. Различение материи и формы у Аристотеля предполагает небытие. Именно оно помогло Плотину описать то, как человеческая душа утрачивает самое себя, и оно помогло Августину дать онтологическое истолкование человеческого греха. Псевдо-Дионисий Ареопагит положил небытие в основу своего мистического учения о Боге.

Якобу Бёме, протестантскому мистику и предтече «философии жизни», принадлежит классическое утверждение о том, что все сущее укоренено в Да и Нет. Небытие предполагается как в учении Лейбница о конечности и зле, так и в Кантовом анализе конечного характера категориальных форм. Диалектика Гегеля делает отрицание движущей силой в природе и истории; а представители «философии жизни», начиная от Шеллинга и Шопенгауэра, используют понятие «воля» в качестве основополагающей онтологической категории, поскольку именно воля обладает способностью отрицать себя, не утрачивая себя. Понятия процесса и становления у Бергсона и Уайтхеда подразумевают небытие наравне с бытием. Современные экзистенциалисты, особенно Хайдеггер и Сартр, поместили небытие («Das Nichts, le neant») в самый центр своей онтологии; а Бердяев, следуя за Дионисием и Бёме, разработал онтологию небытия, которая обосновывает «меоническую свободу» для Бога и человека. Рассматривая роль небытия в философии, надо учитывать и религиозный опыт, который свидетельствует о переходимости всего сотворенного и о власти «демонического» в человеческой душе и истории. В библейской религии эти отрицания занимают важное место, хотя и противоречат учению о творении. А демоническое, антибожественное начало, которое, однако, соучаствует в божественной силе, заявляет о себе в наиболее драматических эпизодах библейского повествования.

Поэтому напрасно некоторые логики отказывают небытию в понятийном характере и пытаются устранить его из философии, сделав исключение лишь для отрицательных суждений. Ведь тогда вопрос заключается в следующем: а что сообщает о характере бытия само наличие отрицательных суждений? Каково онтологическое условие отрицательных суждений? Как устроена та сфера, в которой возможны отрицательные суждения? Разумеется, небытие не есть понятие, подобное другим. Оно есть отрицание всякого понятия; но как таковое оно есть неустранимое содержание мысли и, как о том свидетельствует история мысли, наиболее важное содержание после самого бытия.

Если задать вопрос о том, каким образом небытие соотносится с самим бытием, то ответ может быть только метафорическим: бытие «охватывает» как само себя, так и небытие. Бытие несет небытие «внутри» себя в качестве того, что вечно присутствует и вечно преодолевается в ходе божественной жизни. Основа всего сущего – это не мертвая тождественность без движения и становления, а живое творчество. Эта основа творчески утверждает себя, вечно побеждая свое собственное небытие. Как таковая она есть образец самоутверждения любого конечного существа и источник мужества быть.

Мужеством обычно называют способность души преодолевать страх. А ответ на вопрос о том, что такое страх, казался очевидным и недостойным дальнейшего расследования. Но в последние десятилетия глубинная психология, взаимодействуя с экзистенциалистской философией, четко разделила страх и тревогу и дала более точное определение каждому из этих понятий. Современные социологические исследования показали, что тревога – важный феномен психологии группы. Литература и искусство превратили тревогу в один из главных элементов своих произведений, причем это проявляется как на уровне содержания, так и на уровне стиля. В результате этого по крайней мере образованные слои общества пришли к осознанию собственной тревоги, а образы и символы, выражающие тревогу, проникли в общественное сознание. И когда сегодня наше время называют «веком тревоги», это звучит почти банально. Такова ситуация как в Америке, так и в Европе.

Профессия палач

Профессия палач

Палач


Каков психологический портрет палача? Какими качествами надо обладать, чтобы хладнокровно исполнять приказы о лишении жизни беззащитных людей?

Профессия палача никогда не пользовалась любовью в народе. Ведь в отличие от иных убийц на службе государства — скажем, военных — заплечных дел мастера пресекали жизни тех, кто не мог дать сдачи. Так что чести в глазах людей в этом ремесле не было. Но и особой ненависти исполнители смертных приговоров не вызывали (то, что каты в Средние века носили маски-капюшоны, скрывавшие лица и оберегавшие от мести родни казнённых, — выдумка беллетристов). Не они же эти приговоры выносили, в конце концов!

Божье правосудие

Тем не менее, нависавшая над палачами мрачная тень профессии вызывала их заметное отчуждение от общества. Дабы выносить социальный вакуум, эту опасливо-брезгливую дистанцированность со стороны граждан, они должны были являться носителями довольно специфических черт личности. И придерживаться своеобразного этического кодекса. Маньякам же и садистам, стремившимся в герои плахи из-за явных патологий психики, власти топор не доверяли.

Оправдывать свои занятия в собственных глазах палачам издавна помогала истовая религиозность. Так, главный экзекутор Саудовской Аравии Мохаммед Саад аль-Беши говорил: «Не важно, сколько у меня заказов в день: два, четыре или десять. Бог возложил на меня эту миссию, и оттого я не ведаю усталости». При этом он каждый раз усердно молится за приговорённого, а также посещает его семью перед казнью, чтобы попросить прощения. Образцовый член общества, чего уж там.

Палач

Палач


Впрочем, надо отметить: апелляции к Создателю на Западе давно не в моде, поэтому ссылки на волю Господа со временем сменились мантрами о преданном служении обществу. К примеру, француз Фернан Месонье, отправивший в 1950-х годах на гильотину около двухсот алжирских повстанцев, выпустил книгу мемуаров, где простодушно сообщил: «Я был карающей рукой Правосудия и горд этим!»

Все ходы записаны

Подмечено, что психологический портрет палача часто включает в себя такую черту, как педантизм, помогающий отгородиться от жестокой сути профессии с помощью набора строго соблюдаемых ритуально-рутинных действий и чересчур акцентированной тяги к классификации. Многие заплечных дел мастера вели дневники, куда подробно вносили все мелкие обстоятельства исполнения приговоров.

Один из самых знаменитых подобных документов оставил после себя британец Генри Пьерпойнт. Его записная книжка напоминала таблицу со структурированными по графам сведениями о проведённых казнях. С очаровательными примечаниями вроде «умер мгновенно» или «наблюдалось некоторое подёргивание мускулов».

Казнь Людовика XVI

Казнь Людовика XVI


Гибкость психики с перекладыванием ответственности за убийства на внешние высшие авторитеты и умение глушить голос совести ещё не делает из палачей однозначных моральных уродов. Другое дело, что, подобно медикам, с годами черствеющим душой по причине постоянного пребывания в эпицентре страданий пациентов, виртуозы виселицы и плахи ограничены в демонстрации гуманизма узкими рамками своего негуманного ремесла.

Занятный факт: британский палач конца 19-го века Джеймс Барри одновременно служил проповедником и, отправив на тот свет очередного преступника, на следующий день выступал перед прихожанами с речью за отмену смертной казни. И ничуть не лицемерил — он и в самом деле не одобрял высшую меру наказания, считая, что берет на себя большой грех. И мог утешаться лишь тем, что максимально быстро лишает злодеев жизни с минимумом мучений для них.

Этика и эстетика

Именно последние критерии — «быстро и безболезненно» — лежат в основе экзекуторской этики, позволяющей сохранять рассудок и душевный покой тем, кто регулярно убивает по приказу. Сохранилось множество свидетельств, что каты, как правило, старались умерщвлять своих «клиентов» наиболее эффективно, даже если власти требовали сделать это, так сказать, эффектно. Поэтому и старались заранее запастись дровами для костра посуше, натачивали топоры до бритвенной остроты и мылили верёвку для лучшего затягивания на шее.

Философская роль болезни – и как она может научить нас жить вдумчиво

Болезнь заставляет задуматься

Болезнь заставляет задуматься


Серьезная болезнь – большое бедствие. Это нежелательно, жестоко, пугающе и болезненно. Если это опасно для жизни, это требует от больного человека и его близких противостоять смерти. Болезнь вызывает боль, тревогу, потерю трудоспособности; это ограничивает действия больного человека. Она может оборвать жизнь, остановить планы и отдалить людей от жизни, приостановив прежнее течение повседневной деятельности. Короче говоря, болезнь почти всегда нежелательна, но ее нужно терпеть, так как она также неизбежна. «Каждый из нас обязан природе смертью», как выразился Фрейд.

Зигмунд Фрейд, австрийский психолог и психоаналитик

Зигмунд Фрейд, австрийский психолог и психоаналитик


Но болезнь также имеет силу откровения. Она доводит больного человека до предела и многое открывает о нас, о том, как мы живем, а также о ценностях и предположениях, лежащих в основе нашей жизни. Болезнь также может служить как философской мотивацией, так и наставлением, указывая на наши привычки и предположения и ставя их под сомнение. Поэтому мы должны рассматривать болезнь как законный и полезный философский инструмент.

Каким философским инструментом является болезнь? Во-первых, болезнь с огромной силой раскрывает аспекты воплощенного опыта. Он показывает нам хрупкость и несостоятельность плоти, раскрывая измерения человеческого существования, которые одновременно молчаливы и удивительны. Таким образом, болезнь — это возможность для нас задуматься о природе такого телесного существования, его пределах и о том, как оно обуславливает нашу жизнь.

Во-вторых, болезнь (в настоящее время) является неотъемлемой частью биологической жизни и поэтому должна приниматься во внимание при рассмотрении человеческой жизни, ценностей, смысла и социального устройства. Нам всем суждено умереть, и большинство из нас болеет (или заболеет) в процессе. Это важный факт о человеческой жизни, который одновременно структурирует и ограничивает ее.

Почему мы не можем стать теми, кем не являемся

Почему мы не можем стать теми, кем не являемся

Личность человека можно описать через сочетание пяти основных качеств: открытости опыту, добросовестности, экстраверсии, доброжелательности и невротизма, — каждый из этих элементов определяется сочетанием множества генов. Люди могут меняться под влиянием обстоятельств или усилием воли, но трансформировать фундаментальную природу невозможно. О том, как гены определяют наши реакции на насилие и стресс, — в отрывке книги журналиста Уилла Сторра «Селфи. Почему мы зациклены на себе и как это на нас влияет».


[…] Я с радостью узнал, что я весьма открыт опыту (что предполагает любопытство, артистичность и авантюризм), ничуть не удивился низкой степени экстраверсии и доброжелательности (я ворчливый одиночка) и с интересом отметил, что у меня повышенный невротизм. Чтобы лучше разобраться в этой характеристике с тревожащим меня названием, я нашел книгу «Личность» профессора Дэниела Неттла — одного из создателей теста. Я читал ее, раскрыв рот, шагая взад-вперед по комнате и чертыхаясь про себя. В ней было написано, например, что «невротизм определенно вызывает у миллионов людей ужасную и длительную душевную боль, спрятанную за задернутыми шторами и закрытыми дверьми». Это не просто фактор риска, способствующий депрессии; невротизм «настолько тесно с ней связан, что их трудно четко разграничить». Самая неприятная особенность этой черты, говорилось в книге, заключается в том, что «беспокойным людям действительно приходится волноваться чаще, чем беззаботным. Целый ряд исследований показывает, что люди с высоким показателем невротизма не только сильнее реагируют на негативные жизненные события, но и чаще с ними сталкиваются».

Однако самое поразительное в этих исследованиях — то, что люди могут проходить этот тест неоднократно на самых разных этапах жизни, но их личности все равно остаются почти неизменными. Можно сказать, что они остаются такими, какие они есть, всегда. «Как бы соблазнительно это ни звучало, в том, чтобы желать для себя большей экстраверсии, не больше смысла, чем, скажем, в желании родиться в 1777 году», — пишет Неттл. […]

Гипотеза, в сущности, сводится к тому, что мы рождаемся не только с разными волосами, бедрами или голосами, но и с разными мозгами: наследуемые нами гены сильно влияют на то, как они функционируют. Они также регулируют химию мозга (например, серотониновая система к моменту рождения уже практически полностью сформирована), которая определяет не только то, как мы воспринимаем мир, но и то, как мы на него реагируем. Если теория верна, то эти вариации в устройстве наших мозгов можно разбить на пять личностных черт. «Взять, к примеру, экстраверсию, — объяснял Неттл. — Издана куча литературы о действующих в мозге механизмах поощрения, удовольствия и приобретения. Эти механизмы очень хорошо соотносятся с экстраверсией».

Аналогично существует длинный список литературы о том, как серотонин и область мозга под названием амигдала (или миндалевидное тело) влияют на тревожность: «Это связано с невротизмом». Причины же вариаций в сочетаниях черт, скажем, открытости опыту и доброжелательности, остаются по большей части загадкой. Зато хорошо известно, что травмы мозга в тех или иных местах могут вызывать определенные изменения личности. Все что угодно, от деменции и опухолей до физических травм, способно превращать людей в убийц, воров или педофилов.

«Многие из таких людей изначально были примерными гражданами, а преступления начали совершать спонтанно, — говорит Дэниел. — Это хороший пример изменения добросовестности, потому что если эта теория пяти черт верна, то должны существовать такие мутации или травмы, которые влияют только на одну из черт, но не на остальные четыре».

Впрочем, как мы видели, наша нервная система еще отнюдь не сформирована до конца, когда нас вытягивают из материнского чрева; основа нашей личности закладывается на ранних этапах жизни, пока мы, в сущности, беспомощны.
Мы есть смесь природы и воспитания, ведь на нас влияют и биология, и культура, и опыт. Эта небиологическая составляющая может заставить вас думать, будто бы мы все-таки свободны. Но даже если оставить в стороне биологию, тип нашей личности определяется, главным образом, переживаниями детского возраста, которые нам неподконтрольны и почти необратимы.
К тому времени, когда мы становимся достаточно взрослыми, чтобы осознать свойства своей личности и задаться вопросом о том, можно ли ее как-то изменить, основная часть этих процессов уже завершена. […]

Это, конечно, не означает, что мы совсем не меняемся или не можем измениться. Люди растут и взрослеют, учатся разным вещам, становятся более мудрыми и осведомленными о том или ином; травматические события могут причинить им вред, а их показатели невротизма снижаются, когда они преодолевают кризисную ситуацию. Считается, что психотерапевтическое вмешательство способно повлиять на черты личности (но не трансформировать их). Случаются также разнообразные предсказуемые сдвиги, когда мы стареем; например, вместе с завершением периода среднего возраста часто снижается открытость опыту. Перемены могут наступать и вследствие давления среды: культурные изменения иногда провоцируют у некоторых людей всплеск нарциссизма, а война вызывает рост тревожности. «Не следует понимать идею о стабильности личности так, будто мы ничего не способны изменить при среднем уровне, — уточняет Дэниел. — Люди в секторе Газа сверхтревожны. Но даже там одни люди тревожнее других». Однако верно то, что индивидуум не может одной лишь силой воли трансформировать свою фундаментальную природу. Хотя гены — не судьба или рок, они все же накладывают известные ограничения.

Я поделился с Дэниелом своим соображением о том, что, прочитав его книгу, я начал представлять себе личность взрослого человека иначе: не как смирительную рубашку, а как тюремную камеру, в которой ты можешь, например, подойти к окну. «Возможно, ваша метафора не вполне удачна, — ответил он. — Вы можете очень постараться и, скажем, развить свои навыки социального взаимодействия или перестать быть трудоголиком, по крайней мере на время. Но привычки все равно возьмут верх. Вас будет как будто сносить течением». […]