Игра королей – Увлекательная история шахмат Тамерлана

Шахматы Тамерлана — масштабный средневековый вариант игры шатрандж, популярный при дворе великого завоевателя Тимура (Тамерлана) в XIV веке. Тамерлан считал обычные шахматы слишком простыми для тренировки военного мышления.

Шахматы Тамерлана — это средневековый вариант шахмат, приписываемый завоевателю XIV века Тимуру, также известному как Тамерлан. Эта сложная и богатая символикой игра ведется на уникальной доске 10×11 и включает более 25 различных фигур, каждая из которых имеет свои особые ходы. Известные также как Шатрандж аль-Кабир или «Великие шахматы», они произошли от Шатранджа , персидского предшественника современных шахмат. Хотя их точное происхождение остается неясным, игра широко ассоциируется с двором Тимура и отражает воинственные и иерархические ценности его империи.

🔷 Кем был Тамерлан?

Реконструкция лица Тимура,
выполненная Михаилом Герасимовым, XX век

Император Тимур, также известный как Тамерлан, был тюрко-монгольским завоевателем, основавшим империю Тимуридов в Центральной Азии и Персии. Родившись недалеко от Самарканда на территории современного Узбекистана, Тимур пришел к власти после распада Монгольской империи. Он взял за образец правление Чингисхана , заявил о своем происхождении от него через брак и представил себя наследником наследия хана и законным восстановителем его империи до ее былой славы.

Говорят, что в молодости Тимур был большим поклонником Александра Великого , еще одного военачальника, которого он считал своим прямым предком. Одержимый контролем над торговым путем Шелкового пути , связывавшим Европу с Китаем, в период своего расцвета империя Тимура простиралась от Индии до Анатолии и от Персидского залива до Аральского моря.

Как военный стратег, он был печально известен масштабными массовыми убийствами, которые часто сопровождали его походы. Среди его самых печально известных завоеваний — разграбление Дели в 1398 году и битва при Анкаре (1402), кульминацией которой стало поражение османского султана Баязида I. Почитаемый некоторыми как «Меч ислама», Тимур также оставил неизгладимый след в исламской культуре и искусстве.

Монгольская империя в период своего максимального расцвета, из Исторического атласа Уильяма Шепарда, 1911 год; территория, которую впоследствии завоевал Тамерлан, заштрихована. Источник: Техасский университет в Остине.

Таким образом, помимо своих военных подвигов, Тимур покровительствовал архитектуре , науке и поэзии, оставив после себя наследие в виде величественных мечетей, медресе и дворцов. Глубоко увлеченный символикой и церемониями, он использовал искусство, игры и идеологию для легитимизации своей власти. Шахматы Тамерлана, с их высокоструктурированным и милитаризированным игровым процессом, вероятно, служили как инструментом элитарного образования, так и метафорой его видения мира: стратегического, дисциплинированного и глубоко иерархического.

🔷 Рождение шахмат Тамерлана

Тимур (справа) принимает гостей в своей царской юрте, 1436 год

Шахматы Тамерлана возникли во времена правления Тимура как высокоразвитая и интеллектуальная эволюция Шатранджа , древнеперсидской предшественника современных шахмат. Разработанная с учетом сложности и иерархии двора Тимура, игра велась на расширенной доске 10×11 — значительно большей, чем современные шахматные доски — и включала в себя множество инновационных особенностей. Среди них были два специальных «цитадельных» поля, стратегически расположенных и зарезервированных для королевских фигур, таких как король, предлагавших как оборонительное убежище, так и символическое значение.

Аристотель: человек, который не нуждается в представлении

Копия скульптуры Аристотеля IV века до н. э., созданной II веком н. э. по заказу Александра Македонского скульптору Лисиппу.

Прежде чем отправиться в путешествие к характеру и (само)лидерству, нам следует кратко обсудить жизнь и деятельность Аристотеля, человека и философа, который не нуждается в представлении.

🔷 Жизнь Аристотеля

Аристотель родился в Стагире, на севере Греции. Его отец Никомах был врачом при дворе царя Македонии Аминты III, отца Филиппа II и деда Александра Македонского. В семнадцать лет Аристотель отправился в Афины, интеллектуальный и культурный центр того времени, чтобы завершить своё образование.

Статуя молодого Аристотеля

Он поступил в Академию Платона, где провёл двадцать лет, обучаясь, сочиняя, участвуя в дискуссиях и, наконец, преподавая, в основном риторику. Аристотель покинул Афины после смерти Платона, вероятно, потому, что отклонился от идей своего учителя и не был избран его преемником в Академии. По другой версии, он ушёл из-за того, что Македония покорила Афины, и антимакедонские настроения могли привести к его преследованиям из-за связи с двором, которая существенно повлияла на его жизнь.

Академия Платона: «Афинская школа» Рафаэля (1509–1510),
фреска в Апостольском дворце, Ватикан.

Проведя почти пять лет, занимаясь философской деятельностью и эмпирическими исследованиями сначала в Ассосе на севере Эгейского моря, а затем на соседнем острове Лесбос, Аристотель отправился в Македонию в качестве личного наставника молодого Александра. Он вернулся в Афины в 335 году и основал собственную школу, Ликей, в центре города, на территории, посвящённой богу Аполлону Ликейскому. Ликей был общественным местом, где он преподавал, занимался исследованиями и писал. (Ликей был раскопан и открыт для публики в Афинах в 2014 году; его можно посещать ежедневно).

Его школа стала известна как «перипатетическая» из-за крытого двора или колоннады (перипатос0 на территории школы. Возможно, это название также было дано Аристотелю, который читал лекции, прогуливаясь с учениками: утром – со старшими, а вечером – с любителями знаний. Для него преподавание было важнейшим проявлением знания, и, как он говорил, претендовать на знание означает уметь учить.

Фридрих Ницше: 13+1 лучших книг его философской карьеры

Фридрих Ницше — провокационный философ XIX века

Фридрих Ницше был провокационным философом XIX века, который критиковал традиционные ценности и исследовал сложности человеческой природы и стремление к власти.

Фридрих Ницше был одной из выдающихся фигур в философии, чей непреходящий след в интеллектуальном ландшафте конца 19-го и начала 20-го века оставил отличительный отпечаток. Известный своими неортодоксальными взглядами и провокационными идеями, труды Ницше продолжают захватывать читателей, ученых и мыслителей.

В своих трудах Ницше развивает следующие философские идеи: нигилизм, мораль господина-раба, перспективизм, вечное возвращение и Übermensch (Сверхчеловек). Он критиковал традиционные ценности и общественные институты, одновременно выступая за индивидуализм и самопреодоление.

Давайте же изучим философский путь Ницше, изучив все важные книги, объясняющие его интеллектуальное развитие.

🔹 «Человеческое, слишком человеческое», 1880

Фотография Ницше,
сделанная Фридрихом Германом Гартманом, около 1875 г.

Одна из первых и важнейших книг Ницше, «Человеческое, слишком человеческое» , представляет собой сборник афоризмов и размышлений, опубликованный в трех частях между 1878 и 1880 годами. Она представляет собой важный этап в философской карьере Ницше , на котором он дистанцировался от идеализма своих ранних работ в пользу более скептического, критического взгляда.

В первой части книги «О первых и последних вещах» Ницше охватывает широкий спектр тем: от науки до философии, культуры и человеческого существования. Он бросает вызов традиционным религиозным верованиям и утверждает, что человек создал религию как способ справиться со своими страхами и неуверенностью. Кроме того, Ницше доказывает важность разума и рациональности для понимания мира, отказываясь от догматов религии в пользу эмпирического исследования.

Во второй части «Истории нравственных чувств» Ницше обращает внимание на мораль и этику . Он занимается критическим исследованием истоков моральных ценностей и стремится раскрыть их глубинные психологические мотивы. Он утверждает, что моральные ценности — это не универсальные истины, а скорее общественные конструкции, сформированные динамикой власти, а также индивидуальными перспективами. Эта критика подрывает традиционные представления о добре и зле и постулирует их как в значительной степени субъективные понятия, обусловленные культурой.

Христос, несущий крест, Николаос Цафурис, XV век.
Источник: Музей Метрополитен

В третьем разделе, «Религиозная жизнь», он анализирует религиозные системы, в частности христианство, утверждая, что они увековечивают отрицающий жизнь менталитет, а не открывают людей для того, чтобы они могли наполнить вызовы жизни полнотой. Для него религия является препятствием для личностного роста и свободы, поскольку она требует конформизма вместо индивидуальной самореализации.

В «Человеческом, слишком человеческом» Ницше придерживается своего рода научного подхода к философии. Эта работа задает контекст для многих тем, которые будут продолжать пронизывать более поздние работы Ницше, такие как нигилизм, перспективизм (теория о том, что знание всегда связано с перспективой) и важность принятия противоречий жизни.

🔹 «Веселая наука», 1882

Трионфо делла Морте, 1446 век, автор неизвестен.
Источник: Проект «История дель Арте».

«Веселая наука», шедевр Ницше 1882 года, представляет собой воодушевляющий и разнородный конгломерат афоризмов, стихотворений и размышлений, исследующих сложности и противоречия жизни.

Среди основных тем, рассматриваемых в «Веселой науке», — то, что жизнь следует воспринимать с энтузиазмом и радостью, даже среди ее вызовов и неопределенностей. Ницше призывает людей смело вступать в жизнь, принимая как ее взлеты, так и падения. Он размышляет над понятием «amor fati», что переводится как «любовь к судьбе». Эта философия призывает нас не только принимать, но и любить свою судьбу, находя смысл даже в страданиях.

Ницше: путеводитель по его самым известным произведениям и идеям

Фридрих Ницше

Философия Ницше — это решетка повторяющихся идей и радикальных отказов. В этой статье описываются некоторые из самых известных идей Ницше и раскрываются сложные отношения между ними.

Теперь одна из самых известных фигур в философии, извилистая и глубоко нетрадиционная философия Фридриха Ницше в значительной степени игнорировалась и отвергалась в течение десятилетий после его смерти. Ницше яростно боролся против того, что он считал ядовитыми ограничениями современной христианской морали, стремясь воздвигнуть на их месте этику эстетического ликования. Хотя сочинения Ницше чрезвычайно широки по охвату и охватывают большое количество философских дисциплин, ряд центральных идей повторяются во многих его книгах. Эти идеи, которые часто возникают в различных контекстах, сложно переплетены друг с другом и заслуживают изучения и объяснения.

🔹 Ницше: хорошее и плохое, добро и зло

Посмертная маска Фридриха Ницше, 1900 г.,
из галереи Тильска, Швеция, через Critical-theory.com

В работе «О генеалогии морали» Ницше пытается разобраться, откуда взялись современные идеи морали и что на самом деле навязывает словарь традиционной христианской морали . При этом Ницше прослеживает различие между двумя различными оппозициями, через которые мы можем смотреть на мир: «хорошее и плохое» и «хорошее и злое». Хотя на первый взгляд эти две позиции кажутся более или менее взаимозаменяемыми, Ницше использует эти пары в качестве линзы, через которую можно критиковать истоки христианской морали. Как и во многих философских работах Ницше, эти две стороны (хорошее и плохое, доброе и злое) связаны с созвездием других оппозиций. «Хорошее и плохое» — это оценки господина, аристократа и сильного, в то время как «доброе и злое» отражают мораль раба, обиженного и слабого.

Для Ницше «хорошее и плохое» отражают суждения владеющего собой человека. Для господина вещь хороша, если она способствует процветанию этого человека и увеличению его власти. Таким образом, победа в битве «хороша», поскольку она укрепляет его силу, но обильные пиры и приятное общество также хороши, как и искусство. Для господина «плохим» является просто все, что вредит удовольствию, процветанию и самоуправляемой власти. Поступать плохо, с этой точки зрения, значит делать что-то неразумное или контрпродуктивное, но это не источник вины, который есть «зло».

🔹 Ресентимент и мораль раба

Портрет Ницше, Эдвард Мунк , 1906,
Галерея Тиля, Стокгольм

Альтернативный словарь «добра и зла» между тем строится не на вкусах и интересах сильных мира сего, а на ressentiment (слово, которое подразумевает не только негодование, но и подавление и собственную неполноценность) слабых. Понятие зла для Ницше является рационализацией негодования тех, у кого нет власти, вкуса или богатства, по отношению к тем, у кого они есть. В то время как «хорошее и плохое» полностью сосредоточено на интересах и природе самоуправляемого индивида, «добро и зло» апеллируют к интересам и природе внешнего наблюдателя. Самое важное, для Ницше, наблюдатель, вызываемый этим понятием зла, — это Бог. Этика Ницше находится в оппозиции к большинству других моральных философий, но особенно к кантовской деонтологии, которая описывает поступки как абсолютно добрые или злые.

Три ключевых понятия Ницше: смысл, истина и ценность

Фридрих Ницше

Какова связь между «смыслом» и «ценностью» в философии Фридриха Ницше? В этой статье рассматриваются способы, которыми взгляды Ницше противопоставляли его философской и религиозной культуре его времени. Мы также рассмотрим третью концепцию, концепцию «истины», и спросим, как истина соотносится со «смыслом» и «ценностью» в творчестве Ницше, прежде чем рассмотреть возражение о «метаязыке».

Жиль Делез начал свое изучение философии Ницше с утверждения, что «самым общим проектом Ницше является введение понятий смысла и ценности в философию». Связь этих двух понятий должна информировать о том, как мы определяем их в контексте философии Ницше, и в равной степени имеет огромное влияние на философские разработки в 20 веке.

🔹 Ницше о ценности и смысле

Фотография Ницше в молодости, 1869 г.

Делёз утверждал, что Ницше ввёл ценность в философию. Учитывая, что Ницше работал уже после того, как многие величайшие философы 17, 18 и 19 веков опубликовали обширные, систематические работы по этике, политике и эстетике (т. е. тем областям философии, которые обычно считаются субдисциплинами аксиологии или теории ценности), утверждение Делёза может показаться несколько загадочным на первый взгляд.

Однако это именно подразделения стремления к ценности – это может быть стремление к «этической ценности» или «эстетической ценности», но никогда не ценность сама по себе. Они никогда не подразумевают вопроса, как Сократ мог бы спросить в раннем диалоге, «что есть ценность» simpliciter . Неявно, делая это, мы ставим под вопрос все понятие ценности.

Фотография Жиля Делеза 1990-х годов, опубликованная в 2022 году

То же самое и с концепцией смысла у Ницше. Хотя менее спорно описывать Ницше как «вводящего» его, Делёз высказывает ту же основную мысль — что Ницше, вводя фокусировку на концепции смысла в максимально широком описании, тем самым фокусирует наше внимание на чем-то новом.

Сочетание смысла и ценности таким образом также служит для того, чтобы связать эти концепции друг с другом. Одним из главных столпов непреходящего философского наследия Ницше является способ, которым он раскрывает попытки осмыслить мир, которые явно не касаются ценности, как имеющие скрытую концепцию ценности в самой своей основе.

Поскольку «скрытая» ценность многих теорий и убеждений, которых, как видел Ницше, придерживались окружающие его люди, была христианской и морализаторской, мысли Ницше были обращены против некоторых из самых фундаментальных убеждений, лежавших в основе европейского общества того времени.

Кем был Фридрих Ницше?

Фридрих Ницше

Фридрих Ницше был одним из важнейших философов 19 века, и его работа считается почти беспрецедентной по значению для формирования современной мысли в целом. Сегодня философия Ницше остается одной из важнейших путеводных звезд для современных философов в широком спектре традиций и дисциплин. Но кем был Фридрих Ницше , что он думал и насколько революционной была его философия? Мы исследуем его жизнь, его влияние и его концепции морали и истины.

🔹 Жизнь и влияние Ницше

Фотография Лейпцига, 2013 г.

Ницше родился в 1844 году в Рёккене, который сегодня находится в восточной части Германии. Его отец был лютеранским священником, и поэтому его происхождение было особенно религиозным, даже по меркам того времени. Ницше проявил выдающиеся интеллектуальные способности с юных лет и изучал классическую филологию в Боннском университете, затем в Лейпцигском университете. Ницше стал профессором классической филологии в Базельском университете в Швейцарии в возрасте 24 лет: как известно, самым молодым полным профессором в истории.

Он получил некоторое (ограниченное) признание за свою научную работу по древнегреческой литературе , особенно по произведениям трагедии. Однако его главная работа по этой теме, «Рождение трагедии» , была озадачена коллегами и многими рассматривалась как неудача. Преподавая в Базеле, Ницше начал проявлять интерес к собственно философии , что в конечном итоге привело его к сосредоточению своей работы в этом направлении. Ницше провел большую часть своей карьеры за пределами формального академического учреждения. В 1889 году Ницше перенес психический срыв (возможно, вызванный началом сифилиса) и провел последние годы своей жизни, борясь с различными проблемами со здоровьем, включая слабоумие.

🔹 Ницше о морали и религии

Распятие, Фра Анджелико, 1423 г.

Многие аспекты философии Ницше включают в себя экстравагантные попытки разрушить некоторые из самых дорогих сердцу концепций западной культуры, религии и философии. Его подход к морали особенно известен. Для Ницше мораль должна пониматься через призму культуры и исторического формирования, а не через призму чисто рациональной необходимости или божественного откровения. Господствующая моральная парадигма 19 века , которая была по сути христианской , была для Ницше следствием определенного типа людей, преследующих свои интересы.

Палец преданности: кость пальца Будды

Палец Будды стал священной реликвией исцеления
и благополучия в буддийской вере. Статуя

Реликвии важны в буддизме, поскольку они обеспечивают ощутимые связи с просветленными личностями и их учениями. Когда в древнем китайском монастыре была обнаружена кость пальца Будды, верующие со всего мира собрались, чтобы выразить свое почтение и ощутить глубокое присутствие этой древней реликвии. Какое необычайное значение было за одной костью, которая вызвала такую преданность?

☸️ Секреты мертвых: Кости Будды -
Полный документальный фильм

Субтитры на youtube

☸️ Кого чаще всего называли Буддой?

Сиддхартха Гаутама родился в 563 г. до н. э. в знатной семье индийского принца королевства Сакья. Королевство его семьи находилось на границе того, что сейчас известно как Непал и Индия. В возрасте двадцати девяти лет он отказался от своей привилегированной жизни и отправился в духовное путешествие, которое привело его к просветлению. Как Будда (просветленный), он основал буддизм, обучая Четырем Благородным Истинам и пропагандируя осознанность, сострадание и мудрость. В 486 г. до н. э. старик, который провел более пятидесяти лет, направляя верующих к внутреннему миру и избавлению от страданий, скончался. Хотя причина его смерти до сих пор окутана тайной, нет никаких сомнений в том, как его сострадание привлекало учеников из всех сфер жизни, и его учения продолжают вдохновлять миллионы людей сегодня.

☸️ Как реликвии могут нести религию

В 1981 году в монастыре Фамэньси было сделано необычное открытие: сохранившаяся кость пальца. Почитаемое буддийское место было основано династией Тан в 672 году нашей эры и расположено в провинции Шэньси, Китай. С момента своего основания оно служило не только святилищем для религиозных практиков, но и центром обучения, искусства и глубоких духовных переживаний. Во время реставрации в 1987 году была обнаружена скрытая камера, в которой были обнаружены четыре драгоценные реликвии. Каждая из этих четырех находок была связана с самим Сиддхартхой Гаутамой, но одна была более примечательной, чем другие: кость пальца. Эта священная кость была тщательно сохранена в золотой шкатулке. Серебряный замок на золотой шкатулке надежно защищал драгоценную кость, но это было не единственное, что делало это. Шкатулка была размещена в центре восьми коробок, каждая из которых заключала в себе меньшую, более сложную коробку. Внешняя коробка, сделанная из сандалового дерева, испортилась в суровых условиях, но нефритовые, серебряные и даже золотые коробки продолжали выдерживать защиту реликвии. Ее открытие вызвало большое волнение и почтение среди буддистов, которые считают такие реликвии мощными символами присутствия и учений Будды.

Сергей Асланян: «Отдайте детей на съедение!»

«Отдайте ваших детей!»

Одно из самых страшных преступлений нацистов

Древняя книга учит удивительным умственным способностям

Человек, листающий гримуар

В разные эпохи было написано много книг, обещавших прочитавшим их потусторонние силы.

Многие люди не умели читать, поэтому слова на бумаге были изначально загадочны.

Знания, полученные при чтении этих текстов, предоставили ранее неизвестную информацию.

В знаменитом гримуаре «Малый ключ Соломона» есть книга под названием Ars Notoria, или «Искусство ноториа Соломона».

Ars Notoria: Искусство ноториа Соломона, показывающее
каббалистический ключ к: магическим операциям, либеральной науке,
божественному откровению и искусству памяти. 1657

Эта часть Малого ключа Соломона датируется тринадцатым веком, хотя некоторые ее части были написаны еще в двенадцатом веке.

В то время существовало множество гримуаров и других магических текстов, однако этот был больше сосредоточен на молитвах, медитациях и словесных упражнениях, а не на заклинаниях, зельях и ритуалах.

Самый древний из текстов, найденных в «Малом ключе Соломона», он обещает серебряный язык, «совершенную память» и мудрость. Поскольку книга прошла через многочисленные и несанкционированные правки на протяжении веков, трудно узнать ее точность.

Кроме того, оригинальные тексты были написаны на смеси древнееврейского, греческого и латыни. Говорят, что сам царь Соломон использовал оригинальное содержание Ars Notoria, чтобы стать мудрым, сострадательным и умным.

Царь Соломон в старости (3 Царств 4:29-34)

Другим известным пользователем Ars Notoria был Иоанн Мориньи, монах четырнадцатого века. Когда он пытался достичь академического мастерства, его стали одолевать демонические видения.

Он продолжил создавать свой собственный гримуар, Libor Visionum. Он считал, что Ars Notoria работает, но стоит слишком дорого.

Внутри есть коммуникационный трюк, который современные читатели найдут увлекательным. Названный «магнитным экспериментом», он подробно описывает, как использовать магнит и две стрелки компаса для связи на больших расстояниях. Если две стрелки потереть об один и тот же магнит (магнит — это естественный магнит), стрелки «спутаются». Таким образом, если одна стрелка движется, другая тоже движется. Поместив стрелки в центр круга из букв и изображений, два человека, находящиеся на большом расстоянии, могли бы разговаривать друг с другом, произнося слова.

Болезненное наследие доктора, пытавшегося взвесить человеческую душу

Жизненный путь во многих древних верованиях и религиях — это также путь человеческой души.

Увлекательное наследие противоречивого американского врача, который взвесил человеческую душу и решил, что у собак ее нет, — невероятная история. И, как и во многих областях жизни, то, во что человек верит, и его убеждения оказывают огромное влияние на результаты. Спекуляции и борьба по поводу существования, функций и ограничений человеческой души, возможно, изменили историю больше, чем любая другая тема с начала времен. В Древней Греции Пифагор верил, что человеческая душа имеет божественное происхождение и существует до и после смерти, в то время как в ранних формах индуизма «атман» («дыхание» или «душа») был универсальным, вечным «я». Однако только 10 апреля 1901 года в Дорчестере, штат Массачусетс, врач так глубоко поверил в существование человеческой души, что попытался ее взвесить. Эта вера привела к появлению «Теории 21 грамма» доктора Дункана Макдугалла.

🔹 Тайна 21 исчезающих граммов

В большинстве религиозных, мистических, философских и мифологических систем человеческая душа рассматривалась как сущность живого существа. Душа, или « психе », формировала мышление человека и восприятие реальности, тем самым формируя характер, чувства и сознание каждого отдельного человека.

В древних верованиях человеческая душа или психика формирует мышление человека и восприятие им реальности, а также управляет нашими повседневными действиями.

Эксперимент с 21 граммом относится к научному исследованию, опубликованному в 1907 году доктором Дунканом Макдугаллом, врачом из Хаверхилла, Массачусетс. Он взвесил шесть мертвых тел до и после смерти, чтобы определить любые различия, и результаты были опубликованы в издании 1907 года журнала Американского общества психических исследований . Результаты этого эксперимента, свидетелями и аттестаторами которого выступили четыре других врача, были поистине поразительными.

Согласно статье в журнале, когда доктор Макдугалл измерил вес своего первого пациента перед его смертью, «конец балки упал со слышимым ударом, ударившись о нижнюю ограничительную планку и оставаясь там без отскока. Было установлено, что потеря составила три четверти унции». Действительно ли этот, по-видимому, безумный ученый измерил человеческую душу, покидающую тело?

Группа ученых была шокирована, когда второй пациент показал те же результаты, и в статье New York Times от 11 марта 1907 года доктор был процитирован следующим образом: «В тот момент, когда жизнь прекратилась, противоположная чаша весов упала с поразительной внезапностью — как будто что-то внезапно поднялось с тела. Сразу же были сделаны все обычные вычеты для физической потери веса, и было обнаружено, что все еще оставалась целая унция неучтенного веса». А поскольку средняя потеря веса каждого человека составляла ¾ унции, доктор Макдугалл пришел к выводу, что человеческая душа весит в среднем 21 грамм (0,74 унции).

Вера в человеческую душу почти вечна,
даже если она вообще не имеет веса

🔹 Как провалился эксперимент
американского охотника за душами

Редко когда группы ученых нажимают кнопку «старт» в эксперименте, пока не учтены все потенциальные переменные, как это было в 1907 году, когда исследователи рассчитали оценки того, сколько воздуха было захвачено в легких мертвого тела и сколько телесной жидкости содержал каждый человек. Однако разницу в 21 грамм невозможно было объяснить с научной точки зрения.

Дун Шубинг и его работа «Дети Земли»

«Дети Земли»

Как гигантский младенец оказался посреди пустуни? Почему его называют Сын Земли и какие смыслы он хранит?

По поводу этой скульптуры то и дело возникают споры: реальна она или нет? Огромный младенец, мирно спящий посреди бескрайней пустыни, кажется невероятной мистификацией – уже слишком не вписывается он в окружающее пространство и при этом слишком реалистично выглядит. Тем не менее, это не иллюзия. Каменную фигуру «Дитя Земли» создал китайский скульптор, и несет она глубокий смысл.

«Дети Земли»

Автор скульптуры Донг Шубинг – известный китайский зодчий, профессор университета Цинхуа. Он сам родился на северо-западе Китая и при этом всю жизнь был увлечен темой истории своего народа, героизма, любви к родине – это и навело его на мысль создать картину в пустыне Гоби – месте, к которому он всегда питал глубокую привязанность.

Шубинг и его работа

Словно из пазлов, младенец выложен из огромных блоков обработанного песчаника. Для создания настолько реалистичного малыша был отсканировал настоящий новорожденный ребенок, после чего с помощью 3D-принтера автору удалось добиться точного повторения и воплощения его в гигантских размерах – 4 метра в высоту и 15 – в длину.

Мегамладенец сделан из блоков

Младенец выглядит и правда очень реалистично. У него даже есть отверстие в штанишках, которое традиционно для Китая. Эти штаны называются «кайданку» и прореха в них избавляет мам от необходимости постоянно снимать-надевать их для смены подгузника либо усаживания ребенка на горшок.

Древняя практика тенгризма, шаманизма и древнего поклонения Небесным Богам

Тувинский шаман Ай-Чурек во время
церемонии возгорания Тенги в Туве

В древние времена люди в Центральной Азии исповедовали религию, известную как Тенгрианство, которая ориентирована на жизнь в гармонии с природной вселенной. Хотя эта религия была основана и наиболее широко практиковалась в древние времена, существуют группы, которые до сих пор исповедуют тенгризм.

Тенгрианство (иногда называемое тенгрианством, тенгеризмом, тенгрианством или тенгрианизмом) — это религия, которая вращается вокруг солнечного божества Тенгри и фокусируется на балансе с природой. Фактическая дата основания тенгризма не подтверждена, но считается, что он начался примерно в бронзовом веке, который длился с 3300 г. до н.э. по 1200 г. до н.э. Он считается одной из древнейших религий и включает в себя черты шаманизма и анимизма. , тотемизм, как политеизм, так и монотеизм, и поклонение предкам. Те, кто исповедует тенгрианство, верят, что само их существование поддерживается вечным голубым Небом (Тенгри), плодородной Матерью-Землей (Эдже) и святым духом неба.

Написание Тенгри древнетюркским письмом

В тенгрианстве происхождение вселенной началось с Тенгри и его самозванного спутника Киши. Они вместе летали над первобытными глубинами, пока однажды Киши не решил, что хочет летать выше Тенгри. Из-за своего высокомерия Киши потерял способность летать и упал в море. Он призвал Тенгри спасти его. Тенгри извлек из моря камни и землю, создав первобытный холм, на котором можно было стоять. Из этого холма выросло Космическое Древо – древо жизни, а из его ветвей появились люди и меньшие боги. Он защищался от зла ​​с помощью собак и змей. Тенгри жил в гармонии с Йером – духом земли. Некоторые говорят, что они были женаты, и именно это привело к созданию человека. Йер дал человеку его физическое тело. Тенгри дал человеку душу при рождении и забирает ее обратно после смерти.

Изображение тенгрианского мировоззрения на шаманском бубне

Среди многих, кто практиковал его с течением времени, есть некоторые вариации тенгризма. Например, монголы-тенгриисты верят в 99 божеств, а турецкие тенгрианцы верят только в 17. Чаще всего божествами тенгрианства считаются Тенгри, а также суббоги Ер, Умай, Эрлик, Вода, Огонь, Солнце, Луна, Звезда. , Воздух, Облака, Ветер, Шторм, Гром и Молния, Дождь и Радуга. Считается, что уважение к божествам приведет к процветанию и благополучию. Основными принципами тенгриизма являются:

• Тенгри — единый верховный бог. Он всезнающий и судья поступков людей, хороших и плохих. Он непредсказуем.
• Тенгри — сила, стоящая за всей природой, и вся природа контролируется им.
• Среди Тенгри много разнообразных духов, хороших и плохих. Они могут обитать на небесах, в подземном мире или как духи земли. Они могут нанести вред людям.
• В мире не существует одной истинной религии. Человек может принадлежать к любой религии, а Тенгри все равно может судить, кто праведник.
• Все люди слабы, и к недостаткам следует проявлять терпимость. Должна быть толерантность к различным религиям и убеждениям. Никто не идеален.

«Мысли иначе» : фрагмент книги Рольфа Добелли

Mark Kostabi “The Present is Hard to Find”

В книге «Мысли иначе» философ Рольф Добелли собрал и описал более 50 ментальных ошибок и психологических эффектов, которые позволяют упрощать реальность, подгонять ее под наши представления о ней, а где-то даже отказываться от ответственности за свой выбор.

Рольф Добелли описывает смещение в сторону доступности, ошибку ретроспективного искажения и «группомыслие», с помощью которых мы создаем картину мира на основе самых простых и доступных примеров, поддерживаем иллюзию знатока и растворяемся в групповом мышлении.

«Ментальные ошибки, как я их называю, — систематические отклонения в нашей рациональности, отход от логичного, оптимального, разумного мышления и поведения. Слово «систематические» важно: часто в своих заблуждениях мы идем одним и тем же путем. Например, переоценка своих знаний встречается гораздо чаще, чем их недооценка. Или, скажем, опасность что-то потерять явно быстрее выводит нас из равновесия, чем возможность выигрыша. Математики назвали бы это явление перекосом, асимметричным распределением наших ментальных ошибок. К счастью, асимметрия иногда позволяет такие ошибки предусмотреть» (Рольф Добелли).

🔵 Cмещение в сторону доступности

🔹 Почему людям кажется:
лучше негодный план, чем никакой

«Он всю жизнь курил по три пачки сигарет в день и дожил до 100 лет. Так что курение не может быть очень вредным». Или: «Гамбург — очень спокойный город. У меня есть знакомый, который живет в Бланкенезе (Тихий район в пригороде Гамбурга.). Он вообще не запирает дверь, даже когда уезжает в отпуск, — и ни разу его не ограбили».

Подобные фразы вроде бы должны кое-что доказать, но они ничего не доказывают. Люди, которые так говорят, поддались смещению в сторону доступности (availability bias).

Скажите: каких слов в немецком языке больше — тех, что начинаются с буквы «р», или тех, что на эту букву оканчиваются? Правильный ответ: в немецком языке вдвое больше слов, оканчивающихся на «р», чем тех, что на эту букву начинаются.

Почему ошибаются многие, столкнувшись с таким вопросом? Просто потому, что нам легче припомнить те слова, где «р» идет в самом начале. Иначе говоря, такие слова нам доступнее, они более достижимы.

Смещение в сторону доступности означает примерно следующее: мы создаем свою картину мира на основе самых простых и доступных примеров. Это, конечно, неразумно, поскольку в окружающей действительности есть много такого, о чем мы понятия не имеем, и нелепо думать, будто первое, что приходит на ум, должно происходить чаще всего.

Из-за смещения в сторону доступности мы шагаем по жизни, держа в голове обманчивые представления об опасностях и рисках. Систематически преувеличиваем риск полета на самолете, угрозу автомобильной аварии или опасность погибнуть от руки убийцы. В то же время мы недооцениваем возможность умереть от самых обыкновенных болезней, скажем диабета или рака желудка. Атаки террористов с жуткими взрывами случаются гораздо реже, чем нам кажется, а тяжелая депрессия — намного чаще. Импозантное, яркое, драматичное представляется нам преувеличенно вероятным, вполне возможным. А то, что невидимо и неслышимо, почти не воспринимается как опасное. Самое сенсационное, шумное и нервирующее впечатляет наш мозг. Это доступно всем. Наш мозг любит драму, а не статистику.

Жертвами такого смещения очень часто становятся врачи. У них есть излюбленные методы терапии, и они применяют их по любому случаю. Возможно, и существуют какие-то более подходящие данному пациенту варианты лечения, но в мыслях конкретного врача они просто отсутствуют. И он лечит так, как умеет, использует то, что знает. Аналогично ведут себя и консультанты по бизнесу. Случись им оказаться в незнакомой ситуации, они не станут хвататься за голову и вздыхать: «Ах, не знаю… Я даже не знаю, что можно вам посоветовать!» Нет, они применят свой привычный способ ведения консультации и дадут любимый совет — неважно, годится он или нет.

Еще один важный момент. При частых повторах какое-либо утверждение буквально впечатывается в нашу память. При этом неважно, насколько оно правдиво. Сколько раз нацистское руководство повторяло словосочетание «еврейский вопрос», прежде чем население убедилось, что это серьезная, важная проблема? А сейчас можно часто повторять слова «НЛО», «жизненная энергия» или «карма» — и внезапно окажется: люди во все это верят.

Личинки смещения в сторону доступности обитают и в головах тех, кто занимает кресла в наблюдательных советах. Господа обсуждают лишь то, что выкладывает перед ними менеджмент компании, — чаще всего цифры квартальных отчетов. Они не говорят и не думают о том, чего нет в отчетах, но что гораздо важнее для бизнеса. Например, хитрый ход конкурентов. Или тот факт, что у персонала провисла мотивация. Или неожиданные изменения в поведении клиентов. Я вновь и вновь наблюдаю одинаковую картину: люди используют в первую очередь ходы и рецепты, которые им наиболее знакомы и просты в исполнении. На этом основании и принимаются решения — зачастую результат ужасен.

Например: вот уже десять лет всем известно, что так называемая формула Блэка — Шоулза (Математическая модель Блэка — Шоулза рассматривает безрисковые опционы, а здесь нужно учитывать риск.) не работает при расчете цен на финансовые деривативы. Но у нас нет другой, а без формулы как-то нехорошо, некрасиво… Значит, ее применяют и там, где она не годится. То же с формулой волатильности. Нельзя ею пользоваться при расчете масштабов риска финансовых ценных бумаг. Но с ней так легко! И вот ею пользуются при расчете почти всех финансовых моделей. Таким образом, смещение в сторону простоты и доступности одаривает банковскую систему миллиардными убытками. Это как если бы вы, оказавшись в чужом городе без карты, обнаружили у себя в сумке план другого города и стали бы руководствоваться им в своих перемещениях. Мол, лучше хоть какая-то карта, чем совсем никакой.

Вспомните песню Фрэнка Синатры: «О, мое сердце бешено бьется, и все из-за того, что ты здесь. Когда я не рядом с девушкой, которую люблю, я люблю девушку, которая рядом» (Текст оригинала: Oh, my heart is beating wildly / And it’s all because you’re here / When I’m not near the girl I love, / I love the girl I’m near). Отличный пример смещения в сторону доступности.