Забота о детях-инвалидах в Израиле

Работая со своей картотекой, наткнулась на этот материал…Правда ему уже лет пять, но это не меняет сути того, о чем идёт речь…

Приближается иудейский праздник Суккот. Хочу поделиться материалом моего знакомого И.Ш.

У одного моего давнего друга сын в результате родовой травмы стал инвалидом. Из-за нарушения кровоснабжения головного мозга работоспособность этого органа была ограничена. Насколько - никто ничего не мог сказать. Вопреки предложениям врачей оставить ребёнка в роддоме мой друг со своей женой забрали сына домой и делают для него всё возможное.

Сейчас уже приближается совершеннолетие ребёнка, по уровню интеллекта он соответствует первокласснику.

Родители с лихвой ощутили всю неспособность нашего общества воспитывать инвалидов. Медицина им помочь ничем не может, никаких механизмов социальной поддержки у нашего общества просто нет. Они фактически остались со своей бедой один на один.

Единственная структура, проявляющая завидный интерес к их ребёнку - это военкомат. Чем ближе совершеннолетие, тем чаще их недееспособному сыну присылают повестки. Это при том, что ребёнок не в состоянии самостоятельно даже проехать на трамвае до ближайшего парка. Впрочем, этот идиотизм хорошо известен всем, у кого есть родственники или знакомые-инвалиды: инвалидность надо периодически подтверждать, т.е. представать перед специально собираемыми медицинскими комиссиями и показывать врачам, что взамен отсутсвующей руки или ноги нового органа у них так и не выросло.

Я только что вернулся из очередной поездки по Израилю. Насколько же эта страна контрастирует с Россией по отношению к инвалидам! Там везде пандусы, гладкие съезды на пешеходные переходы, специальные лифты для инвалидов, отдельные туалетные комнаты или хотя бы кабинки, парковки и даже лавочки в парках с обозначением «для инвалидов».

Жизнь ортодоксальных евреев в объективе фотографа

1. 32-летний фотограф в Бней-Браке — городе, населённом ультра-ортодоксальными евреями, где и получил соответствующее религиозное образование.

Якоб Нахуми — документальный фотограф из Израиля. Шесть последних лет своей жизни он посвятил созданию фотопроекта, запечатлевшего культурные особенности, обычаи и обряды ортодоксальных евреев. Предлагаем ознакомиться с самыми выразительными его работами.

2. Спустя некоторое время после того, как он начал фотографировать происходящие в его окружении события, Яков решил проникнуть глубже в суть явления ортодоксального иудаизма.

3. Фотограф решил осветить неизвестные людям со стороны аспекты жизни ортодоксальных евреев.

4. В процессе работы над проектом, некоторые общины разрешили ему присутствовать на церемониях, обычно закрытых для посторонних.

5. Молодые жених и невеста. После оконания свадебной церемонии, они уходят в специальную комнату, которая называется Хедер ихуд (комната, которая объединяет), где они остаются одни на несколько минут.

6. Евреи-хасиды наблюдают, как раввин гасит ханукальные свечи.

Еврейские пословицы

Каждый народ имеет свои отличительные черты. Изучать его культуру лучше всего с помощью пословиц и поговорок, так как в них отображаются все национальные особенности. Меткие высказывания лучше всего показывают то, чем «дышат» люди, относящиеся к определенному этносу, а также всю многогранность человеческого бытия.

Существует много легенд о мудрости и тонком юморе еврейского народа, и это совсем неспроста. Злободневные и остроумные фразы, которые передаются из поколения в поколение, являются ценным наследием этого народа, источником их мудрости, вдохновения и новых идей. Тематика пословиц очень разнообразна. Каждый может почерпнуть для себя что-то интересное и новое, а также разнообразить ими свою речь.

Еврейская Украина: 10 фактов о евреях Херсона

1912_Адам и Ева

Владимир Баранов-Россине родился в Одессе, уехал в Париж, и погиб в Освенциме. Работы художника поражают разнообразием: сегодня они находятся в престижнейших музеях, а аукционные цены перешагнули за миллионный порог. Предтеча скульптурных экспериментов Пикассо и изобретатель уникального «светозвукового» писанино — оптофона, Баранов-Россине — яркая фигура эпохи новаторства в искусстве.

О сподвижнике Потемкина, основателе израильской оперы, агенте 007, создателе камуфляжа, еврейском джазе и многом другом

По сравнению с доброй половиной других областных центров Украины, Херсон — город в плане еврейства довольно молодой. Иудеи стали селиться на этих территориях около 250 лет назад, но за два с половиной века дали Украине, Израилю и всему миру в целом столько интересных личностей, что остается только удивляться. Например, тут родился изобретатель знаменитого камуфляжного рисунка и второй премьер-министр Израиля. 

Поговорим о том, кто еще появился на свет на херсонской земле и что еще тут происходило (в еврейском контексте, конечно же)...

1. Еврейский город

Город Херсон был заложен в 1778 году — и свою роль в этом сыграл еврей. Соратником фактического основателя Херсона, фаворита императрицы Григория Потемкина, был иудей – торговец Иошуа Цейтлин, который родился в 1742 году в белорусском Шклове. История не сохранила деталей их знакомства с Потемкиным, но было известно, что тот доверял Цейтлину и пользовался его услугами как подрядчика и поставщика, а затем сделал его управляющим своими имениями.

По историческим сведениям, Цейтлин во время военных походов Потемкина брал займы деньги, на которые покупалось все необходимое для армии, а со временем был назначен управляющим Крымским монетным двором. Отмечается, что при закладке Херсона этот еврей присутствовал в свите Светлейшего князя и, вероятнее всего, обсуждал с князем финансовые вопросы будущего управления этими землями.

Современники отмечали, что «Цейтлин расхаживал вместе с Потемкиным, как его брат и друг», но при этом своей национальной идентичности не терял. Он не стал христианизироваться — Иошуа всегда носил еврейскую одежду, соблюдал кашрут и прекрасно знал Талмуд, будучи учеником раввина и талмудиста Арье Лейба.

2. Потенциальный городской голова — из евреев

Синагога «Хабад» была построена в 1895 году на месте более старой, обозначенной на плане 1855 года по улице Виттовской д. 21 (ныне ул. Горького д.27). В начале ХХ века ее посещало 1500 человек. По этому адресу был большой комплекс общины «Хабад», в глубине двора левее синагоги, располагалась малая синагога «Хабад II» («Вторая комната»), предназначенная для ревнителей веры. Её посещало 300 человек. Справа от главного входа большой синагоги располагался Дом Еврейского благотворительного общества (Горького, 29), теперь в нём контрольно-ревизионный отдел.

В 1920-1921 годах синагога «Хабад 1» имела на текущем счету в Первой Херсонской Судсберкассе 35000 рублей капитала специального назначения (больницы для больных) – 100000 рублей. Всего 135000 рублей.

Действовала синагога до 1941 года. Во время оккупации города немцами оба здания синагог были разрушены (сожжены).

В 1947 году здание синагоги «Хабад 1» было восстановлено и переоборудовано в 1952 году под общежитие завода Петровского. Использовалась она и для нужд других учреждений, в частности лечения алкогольных больных.

Осенью1990 г. синагога возобновила свою деятельность. Помещение было передано иудейской религиозной общине «Хабад». В ней находился областной центр возрождения еврейской культуры и религии.

Первые евреи поселились в Херсоне в последние годы XVIII в. — это были переселенцы с северо-запада, сначала из Могилевской, Витебской, Виленской и Минской губерний, а потом с Волыни и Подолии. В плане застройки Херсона 1782 года уже значились кварталы для поселения евреев, а чуть раньше — в 1780 году — там открылась Старо-Николаевская синагога, которую посещали 2 тысячи человек.

Заселение города евреями пошло очень быстро — в 1803 году в Херсоне проживало 36 еврейских купцов и 344 мещан-иудеев. Они активно развивали торговлю в городе и были известны хорошим образованием и высоким уровнем культурного развития. Местные власти настолько доверяли евреям и были уверены в их умении преуспеть не только в торговле, но и в муниципальном управлении, что даже рекомендовали их на руководящие госдолжности. Так, в 1862 году херсонский губернатор Клушин обратился к министру внутренних дел Валуеву с просьбой о том, чтобы одного из евреев-купцов (к сожалению, его имени не сохранилось) допустили к избранию на должность городского головы — хотя это и противоречило закону.

Свое решение губернатор объяснял тем, что никто из местных купцов христианкой веры не имеет достаточного образования и не развит настолько, чтобы взять на себя заботу жизни города во всех проявлениях. В своем прошении губернатор отмечал, что «имея значительное состояние, получив воспитание и неоднократными поездками за границу приобретя разнообразные познания, пользуются общественным уважением; избрание из среды их вполне достойного лица в должность городского головы принесло бы существенную пользу». Но положительной реакции сверху не последовало. И хотя новороссийский генерал-губернатор прошение поддержал, петербургские власти оказались против.

Лаг-Баомер

 

Традиция этого праздника восходит ко временам существования Иерусалимского Храма. Слово «омер» на иврите означает сноп, а еще омер — это мера сыпучих тел, которая в древние времена считалась достаточным количеством зерна для одного человека на день. 

На второй день Песаха полагалось приносить дар в Храм, а именно — сноп ячменя нового урожая. Это был первый омер. На следующее утро возносили Богу молитву об урожае. Начинали отсчет «дней омера». Всего 49 дней, от Песаха до Шавуота, по числу дней от Исхода из Египта — до получения Торы. Каждый день имеет свое порядковое число. 

На пятидесятый день в Храм приносили второй омер — сноп пшеницы нового урожая. Согласно Торе, время между первым омером и вторым сопряжено с большим количеством ограничений. Оно называется периодом трепета и надежды, так как в эти семь недель решается судьба всего года — быть ему урожайным или нет. И лишь на тридцать третий день отсчета омера, в Лаг ба-омер, снимаются многие ограничения, устраивается как бы «перерыв» в тревогах семи недель.

 Лаг ба-омер окружен многими преданиями. Одно из них — эта легенда об учениках рабби Акивы, которые во времена императора Адриана под страхом смерти продолжали изучать Тору. Собираясь на свои тайные встречи, они нередко одевались как охотники, брали с собой луки и стрелы, чтобы обмануть бдительность римских стражей. В Талмуде рассказывается, что у рабби Акивы было 24 тысячи учеников, и что все они, кроме пяти, умерли от эпидемии в период между Песахом и Шавуотом в наказание за неуважительное отношение друг к другу. Мор длился тридцать три дня. Поэтому в этот период, в первые 33 дня счета омера между Песахом и Шавуотом, евреи всего мира соблюдают ряд траурных обычаев: не стригутся, не проводят веселые застолья и свадебные церемонии. Принято считать, что именно в Лаг ба-омер прекратился мор, и поэтому на этот день траурные обычаи повсеместно отменяются.

  

В некоторых источниках дается иная интерпретация значения этой даты. Евреи не раз бунтовали против римских оккупантов. Одно из таких восстаний возглавил Бар-Кохба. 

Есть мнение, что большинство добровольцев, сражавшихся в его армии, были учениками рабби Акивы. 

Оборотная сторона знаменитого хора

Хор Офры Цимбалиста

 Нет, речь пойдет не о хоре имени Пятницкого и даже не о, так сказать, еврейском хоре Турецкого (в последнее время все чаще "радующем" российскую публику ура-патриотическими программами). Мне довелось увидеть изнанку хора Офры Цимбалиста, хорошо знакомого жителям Тель-Авива и гостям города.

Сотни раз проходил я мимо этой скульптурной композиции на бульваре Ротшильд, не раз фотографировал сей хор, молчаливо поющий на балконе дома номер 96. И вот теперь вместе с коллегами удалось побывать на том самом балконе и увидеть вблизи хористов, а также разглядеть их мощные спины. Зрелище, доложу вам, впечатляющее.

Хор Офры Цимбалиста

Офра Цимбалиста в мире израильской скульптуры занимает особое место. Ее работы можно увидеть во многих городах Израиля, а также в Великобритании, США, Венгрии и Турции, они экспонировались и в других странах. Самые известные — на бульваре Ротшильд и проспекте Менахема Бегина в Тель-Авиве, в Саду сказок в Холоне, в университете имени Бен-Гуриона в Негеве, в музее под открытым небом в Тефене.

Родилась Офра Цимбалиста в 1939 году. Вся ее жизнь неразрывно связана с Тель-Авивом, где она окончила школу искусств Калишер. Первого серьезного успеха она достигла в 1974 году, когда получила государственную премию и правительственный грант. А дальше уже ее работы снискали немало международных призов.

Ее хор не может не привлечь внимание пешехода, прогуливающегося по самому красивому тель-авивскому бульвару. Надо только посмотреть наверх. Но вот познакомиться с героями этой композиции поближе дано не каждому. Дело в том, что стоят они балконе номера-люкс отеля-бутика "Ротшильд, 96". Едва ли вы только ради "общения" с творениями Цимбалиста заплатите 400 долларов за ночь. Кстати, как вы можете убедиться сами, вблизи и сбоку зрелище — не для слабонервных.

— Учитывая, что в таком двухкомнатном номере останавливается, мягко говоря, не самая бедная, а потому и привередливая публика, можно ожидать, что не всем постояльцам нравятся такие соседи, — говорю менеджеру отеля. — Во-первых, они занимают место на балконе, во-вторых, среди ночи можно испугаться теней "посторонних". Ну и в-третьих — работа такая у состоятельных постояльцев — качать свои права.

— Пока что претензий не было, — улыбается Маргарита. — Видите — этот балкон примыкает к гостиной, а не к спальне. К тому же в номере есть и другой балкон. Зато вы имеете возможность оказаться рядом с одним из символов Тель-Авива.

Кому Тель-Авив обязан своим именем?

По сравнению с 3-тысячелетним Иерусалимом, или соседним 5-тысячелетним Яффо у Тель Авива вроде бы ни истории, ни событий, ни достопримечательностей не должно быть — рано ещё. Но это не так. За сто с лишним лет на песчаных дюнах рядом с древним Яффо не только вырос большой современный город с 40-этажными небоскребами, широкими проспектами и зелеными бульварами и парками, но и произошли события, которые повлияли на мировой ход истории и составили удивительную летопись самого города.

Медный барельеф с изображением этапов рождения города.

Скульптор Аарон Привер, 1949 г.

Часть мемориального комплекса, установленного в начале бульвара

Ротшильда по случаю 40-летия города Тель-Авив.

В 598 г. до н.э. Навуходоносор II, правитель Нововавилонского царства, овладев Сирией, вторгся в Иудею и осадил Иерусалим. Молодой иудейский царь Иехония, процарствовавший всего несколько месяцев, решил покориться завоевателю и заплатить положенную дань. Но Навуходоносору этого было мало: Иехония и 10 тыс его приближенных и влиятельных людей Иудеи были отправлены в вавилонский плен. Навуходоносор расчитывал таким образом усмирить непокорного вассала, но его надежды не оправдались.

 "И пришел я к переселенным в Тель-Авив, 

живущим при реке Ховаре, 

и остановился там, где они жили, 

и провел среди них семь дней в изумлении." 

(Иезекииль. 3:15)

Через 10 лет оставшиеся иудеи восстали вновь, и тогда, вернувшееся войско Навуходоносора, после тяжелой двухлетней осады захватило и полностью разрушило Иерусалим. Иудейское царство пало. Вереницы новых изгнанников потянулись в Месопотамию. Там на берегах Ефрата они основали свои поселения. Вскоре в эти поселения пришли жить и поддерживать свой народ "старожилы", вавилонские пленники предыдущей войны. Среди них был и Иезекииль (Иехезкель), один из великих библейских пророков. Он поселился в Тель-Авиве на берегу большого канала, известного как «река Ховар».

Прошло более 2500 лет. В 1902 г. один из пионеров ивритской журналистики, писатель и активный деятель сионистского движения Нахум Соколов (1859-1936) взялся перевести только вышедшую книгу основателя сионизма Теодора Герцля (1860-1904) "Altneuland". Широко образованный человек, свободно владевший, кроме знакомых с детства польского, русского и идиш, также ивритом, французским, итальянским, немецким и английским языками, Н. Соколов перевел книгу довольно быстро, но долго не мог найти подходящее для неё название.

В дословном переводе на иврит это звучало как «Эрец ешана-хадаша» ("Древняя-новая земля"). При этом терялась лаконичность и мистический намек на пражскую "Altneuschule", очень известную и самую древнюю синагогу в Европе. Он обратился к ТАНАХу и встретил там вавилонский Тель Авив, в котором жил пророк Иезекииль. В этом лаконичном названии уместилось всё – "древность", ставшая синонимом слову "тель" (холм), после археологических раскопок холмов Ближнего Востока; и "возрождение" в слове "авив", что на иврите означает «весну» и "первые весенние всходы" – олицетворение новой жизни.

Еврейские антенны, или еще одна тайна религиозного культа евреев

Однажды во время экскурсии по Иерусалиму, ко мне подошел один из туристов и спросил: «А что это такое у них, за ушами?», кивнув при этом на развивающиеся пейсы, проходивших мимо религиозных евреев.

Вообще-то, не в моих правилах подшучивать над туристами, или иронизировать над их незнанием каких то вещей. Но что-то в тоне и интонации вопрошающего, подвигло меня ответить: "А вы не знаете? Это такие антенны, связь с центром всемирного еврейского заговора." К моему большому удивлению, мужчина не улыбнулся, но удовлетворенно кивнув головой, от меня отошел.

На самом деле, очень многие туристы интересуются этой деталью еврейского туалета.

Справка из Википедии:

Пейсы (ивр. פאות) — длинные неподстриженные пряди волос на висках, традиционный элемент причёски ортодоксальных и ультраортодоксальных евреев. Согласно обычаям иудаизма, верующие мужчины носят пейсы, бороду и непременно головной убор.

Другими словами, пейсы – это волосы на висках, которые согласно заповедям Торы, мужчинам запрещено состригать.

"Не стригите края пеот — волос головы вашей кругом, и не порти край бороды своей". (Тора, кн. Левит гл.19, 27).

Смысл этого запрета интерпретировался в разные времена по разному. Например, великий каббалист 16-го века рабби Ицхак Лурия, видел в этом мистический смысл, так-как цифровое значение (гематрия) слова пеот (пейсы) и слова Бог — имеют одно и то же – 86. Можно сказать что пейсы – это действительно, подобие антенн, помогающих верующему поддерживать связь с Всевышним.

Видимо, в древности волосам приписывали особые, иногда магические свойства. Можно вспомнить трагическую библейскую историю еврейского богатыря Самсона (Книга Судей гл.16:19). Когда его возлюбленная, коварная филистимлянка Далила обрезала края его волос, Самсон потерял свою силу. И когда это произошло, обессиленный Самсон был ослеплен, а затем приведен в Газу, где был прикован к колоннам в большом доме собраний филистимлян. Трагическая и героическая смерть этого еврейского героя — одна из самых драматичных историй всей Библии, на мой взгляд.

Великая Стена. Иерушалаим

У израильтян есть шутка, что в Иерусалиме с Богом общаются по местному тарифу.

Знаменитая Стена Плача или Западная Стена – великий памятник архитектуры, одна из главных святынь иудаизма и земли иерусалимской. Ежедневно Стену Плача в Иерусалиме посещают тысячи туристов и паломников со всего мира. Каждый из них считает своим долгом вознести молитву, оставить записку с пожеланием в щелях Стены. 

Еврейские шляпы

Еврейские шляпы

Все дело в шляпе...

А как же моя неповторимая индивидуальность?

Почему соблюдающие евреи одеваются одинаково? К чему такая "квадратность"? Ведь можно выглядеть уважительно в белом костюме и без шляпы? Почему не оставлено места для индивидуальности?

В качестве предисловия приведём две истории из не очень далёкого прошлого еврейского народа.

Начало 19-го века

В самом разгаре царствование Николая I — того самого, что издал указ о кантонистах. Этот страшный указ затмил собой бесконечную череду других, порождённых неутомимой фантазией деспота и его приближенных. Один из них — запрет на… ношение традиционной еврейской одежды, бороды и пейсов. За неподчинение — Сибирь и арестантские роты. Солдаты и полицейские, радуясь "непыльной" работе, ловят евреев за длинные лапсердаки, состригают пейсы, срывают с женщин парики. А евреи? Всеми силами стараются спастись. Откупаются огромными взятками, прячутся по домам, закрывают бороды платками и молятся об отмене указа .

Середина 20-го века

Мир обезумел. Нацистское чудовище властвует над большей частью Европы. Евреи, избитые, ограбленные, униженные, заперты в гетто. И на них сыплются указы, один бесчеловечнее другого. Среди них — запрет на ношение бороды и пейсов. За неподчинение — смерть. Многие евреи вздыхают — "опасность для жизни" — и со слезами сбривают бороды. Но есть целые группы, в частности, молодых гурских хасидов, — которые провозглашают: это — "Гзерот а-шмад" — попытка покончить с еврейством, нельзя соглашаться; умрём, но не сдадимся! — и прячутся в бункерах, где продолжают учить Тору, делясь друг с другом скудной едой, и сохраняют свой еврейский вид.

Что заставляло евреев во все времена отчаянно бороться за сохранение специфически еврейского облика? И почему этот облик так раздражал ненавистников евреев?

Есть галаха — еврейская одежда должна отличаться от одежды окружающих народов. Так, чтобы еврея было видно издали. Но одинаково ли? Хасиды разных течений и потомственные "йерушалми" свято хранят аутентичный облик своих дедов, сформировавшийся за сотни лет. Знающие люди по цвету чулок, материалу халата и форме штраймла могут безошибочно определить: это йерушалми, это хасид такого-то адмора, это бахур, а этот уже женился. А одежда "литовских" евреев сильно отличается от хасидской и больше напоминает европейскую, но всё-таки резко выделяется из окружающей разношёрстной толпы.

Некоторым поборникам "индивидуальности" похожая одежда "харедим" напоминает армейскую униформу. Евреев не обижает эта аналогия, наоборот, кажется очень удачной. Еврей верный Торе знает, что его жизнь в этом мире — бесконечная война со своим дурным началом — ецер ара. Это — индивидуально, а вместе еврейский народ сражается (в идеале) за прославление имени Вс-вышнего.

Как солдаты разных видов войск носят свою особую форму, так и верующие евреи носят особую форму, которая разнится от одного течения к другому. В каждом из них сражаются с общим врагом — силами нечистоты, своим особым видом оружия: где больший упор делается на изучение Торы, где-то — на молитву. Одинаковая форма позволяет солдатам узнавать друг друга издали, дисциплинирует и помогает более эффективно бороться с врагом. Потому-то вид еврея так раздражает антисемитов.

Больничный клоун

Жребий всегда падает на того, кто его не ждёт.

 

Как становятся медицинскими клоунами? Что клоун делает в операционной? Почему взрослым клоуны нужны не меньше, чем детям, и может ли клоун совершить профессиональную ошибку?

Израильский медицинский клоун Илья Доманов рассказывает писателю Линор Горалик о специфике профессии и о том, как находить в себе те силы, которыми можно поделиться с другими.

Израильский медицинский клоун Илья Доманов

Линор Горалик: Как правильно называется ваша профессия?

Илья Доманов: Это называется «медицинская клоунада».

Л.Г: Как человек к ней приходит?

И.Д.: Я актер по образованию, работал в Москве актером и клоуном, в 2005 году переехал в Израиль и долгое время занимался только театром. Но наступил момент, когда я понял, что мне чего-то не хватает. Мне попались на глаза слова «медицинская клоунада», и я стал искать вход в эту профессию.

Я очень плотно занимаюсь контактной импровизацией — выступаю сам и учу других, — и на одном фестивале познакомился с Дашей Зариной, медицинским клоуном из России. Оказалось, что в Израиле она связана с DreamDoctors, — организацией, которая занимается помощью детям путем медицинской клоунады. Они первыми запустили всю историю с медицинской клоунадой в Израиле — это было 15 лет назад, два клоуна просто начали приходить в одну из израильских больниц, на них смотрели не без удивления, но работать не мешали. А потом наступил момент, который все изменил.

10 самых многодетных еврейских звезд Голливуда

Кирк Дуглас, Харрисон Форд, Дастин Хоффман и еще 7 знаменитостей с еврейскими корнями доказали, что дети карьере не помеха.

В кинематографических семьях дети — это почти что подвиг. Пробы, съемки, работа в студии допоздна и необходимые светские выходы забирают много времени, сил и здоровья, поэтому большинство актеров обычно ограничиваются 1-2 наследниками. Но везде есть свои исключения. Мы решили вспомнить 10 кинозвезд еврейского происхождения (или ставших иудеями), которые пошли много дальше.

По понятным причинам, в этом списке в основном одни мужчины, но две матери-героини тут тоже есть. Самый скромный родительский «результат» в нашей подборке — 4 ребенка, а самый внушительный — 12. Кем был этот многодетный счастливец? Читайте и узнаете.

Элизабет Тейлор, 4 детей

Элизабет Тейлор с сыновьями Майклом и Кристофером Уайлдингами

У Элизабет Тейлор, которая обратилась в иудаизм в 27 лет, было четверо детей (при этом мужей было почти в два раза больше, семеро). Два ее сына родились в браке Элизабет с ее вторым мужем, Майклом Уайлдингом, отцом дочери стал третий муж, Майкл Тодд, и вместе с пятым супругом Ричардом Бертоном они удочерили трехлетнюю девочку из ФРГ.

***

Я люблю внуков потому, что мне не надо их воспитывать — выговаривать им за что-то, делать замечания. Это все дело родителей. Кстати, мои дети неплохо воспитали своих детей — все-таки я была правильной мамой.

Кирк Дуглас, 4 детей

Кирк Дуглас с сыновьями, 1988 год

Кирк Дуглас, который родился в семье эмигрантов из Могилевской губернии, был одним из семи детей в семье — и единственным мальчиком. Он был дважды женат, и в каждом из браков у него появилось по два сына. 

В браке с актрисой Дианой Лав Дилл у него родились Майкл и Джоел, а продюсер Энни Байденс подарила ему Питера и Эрика. Все сыновья Дугласа так или иначе продолжили династию: кто-то стал актером, а кто-то — продюсером.

***

Давайте детям больше свободы. Пусть делают ошибки. Не заваливайте их советами. Уважайте в ребенке личность. Это как игра в кости: ты их кидаешь и смотришь, что выпадет.

Я говорю сыновьям, что у меня в детстве были преимущества, которых они лишены. Я родился в самой ужасной нищете. Мне некуда было двигаться, кроме как вверх.

Тори Спеллинг, 4 детей

Тори Спеллинг с детьми, instagram.com/torispelling

Тори Спеллинг, дочь легендарного продюсера и режиссера Аарона Спеллинга, известна скорее как звезда многосерийных проектов, чем кино. Закончив в 2000 году работу в сериале «Беверли-Хиллз, 90210», который и сделал ее по-настоящему знаменитой, Тори наконец-то занялась личной жизнью.