Гнев – это кратковременное помешательство

Мы часто злимся. Пожалуй, настолько часто, что ни один день не проходит без легкого или сильного приступа гнева. Тем важнее знать, как справляться с этой разрушительной эмоцией, которая, вопреки некоторым утверждениям о её мотивирующей силе, не приносит нам никакой пользы. Массимо Пильюччи, американский профессор философии в Городском колледже Нью-Йорка и автор книг о стоической философии, вспоминая Сенеку, делится своими мыслями по поводу борьбы с гневом и даже предлагает собственный гайд современного стоика.

Люди злятся по разным причинам: от тривиальных (кто-то подрезал меня на шоссе) до действительно серьезных (люди продолжают умирать в Сирии, и никто ничего не предпринимает). Но в основном гнев возникает по банальным причинам. Вот почему на сайте Американской Психологической Ассоциации есть раздел, посвященный управлению гневом. Интересно, что он очень похож на один из старейших трактатов на эту тему — «О гневе», написанный философом-стоиком Луцием Аннеем Сенекой еще в первом веке нашей эры.

Сенека считал, что гнев — это кратковременное помешательство, и что даже когда оно оправдано, мы не должны действовать на его основе, потому что хотя

«…другие пороки влияют на наши решения, гнев воздействует на наше здравомыслие: легкие приступы гнева возрастают незаметно, однако человеческий разум резко погружается во гнев… Его интенсивность никоим образом не сдерживается его происхождением: он поднимается до самых больших высот с самых тривиальных начал».

Идеальная современная среда для управления гневом — это интернет. Если у вас есть аккаунт в Twitter или Facebook, или вы пишете, читаете или комментируете блоги, вы понимаете, о чем я.

Я тоже довольно много пишу на онлайн-форумах. Это часть моей работы как педагога, а также, как мне кажется, мой долг как члена общества. Беседы, которые я веду с людьми со всего мира, как правило, сердечные и взаимно поучительные, но все же порой они перестают быть таковыми. Например, один известный автор, с которым мы недавно разошлись в техническом вопросе, тут же заявил, что я несу полную ахинею. Ой! Как можно не обижаться на подобные слова, особенно если получаешь их в свой адрес не от анонимного тролля, а от известного парня с более чем 200к подписчиков? А вот как — надо следовать совету Эпиктета, еще одного философа-стоика второго века, раба-вольноотпущенника, ставшего учителем. Эпиктет наставлял своих учеников таким образом:

 «Помните, что мы те, кто страдает, мы те, кто сами создают себе трудности из-за собственных суждений. Что, например, значит «быть оскорбленным»? Стой у камня и оскорбляй его — добьешься ли ты чего-нибудь? Если кто-то будет отвечать на оскорбление, подобно невозмутимому камню, то что обидчик приобретет от своего злословия?»

Верно. Конечно, чтобы научиться игнорировать оскорбления, подобно камню, понадобится время и практика, но мне вроде бы удается оттачивать этот навык. Так что же я сделал в ответ на вышеупомянутую напыщенную речь? Я вел себя, как камень. Просто проигнорировал обидные слова и сосредоточился на написании ответов другим людям, постарался вовлечь их в конструктивную беседу. В результате, как мне сказали, известный писатель жутко разозлился, тогда как я сохранил спокойствие.

Некоторые люди говорят, что гнев — это правильная реакция на определенные ситуации, например, в ответ на несправедливость, и что — в меру — гнев может быть движущей силой для некоторых действий. Но Сенека ответил бы, что говорить об умеренном гневе все равно что говорить о летающих свиньях — такого во Вселенной просто нет. Что касается мотивации, то стоический подход заключается в том, что мы приближаемся к осуществлению какого-либо действия благодаря положительным эмоциям — возмущению по поводу несправедливости или стремлению сделать мир лучше. Гнев попросту не нужен и, на самом деле, он лишь мешает.

Философ Марта Нуссбаум в своем эссе для Aeon показала бесполезность гнева на примере Нельсона Манделы. Когда правительство апартеида в Южной Африке отправило Манделу на 27 лет в тюрьму, он был очень, очень зол. И на то имелись веские причины — ведь совершилась вопиющая несправедливость как против него лично, так и против его народа в целом. Тем не менее, в какой-то момент Мандела осознал, что гневаться и думать о своих политических противниках, как о нечеловеческих монстрах, бессмысленно. Он понял, что необходимо побороть разрушительные эмоции и обратиться к другой стороне, добиться доверия, если не дружбы. Так Мандела подружился со своей охраной и, в конце концов, его игра увенчалась успехом: он стал свидетелем одного из тех мирных переходов к лучшему обществу, которые, к сожалению, очень редки в истории.

Интересно, что поворотный момент в изменении взгляда Манделы произошел тогда, когда один из товарищей распространил среди заключенных ввезенную контрабандой копию «Размышлений» — книги Марка Аврелия, тоже философа-стоика. В ней говорилось, что если люди поступают неправильно, нужно «научить их — и показать это без гнева». И Манделе удалось эффективно последовать совету Марка Аврелия.

Мормоны. Жизнь в Скале

Настоящий коттедж в скале

Это жилище небольшой общины мормонов уникально. Современные дома буквально вырезаны в массивной скале песчаника, которая находится в пустыне к югу от Моава в штате Юта. Это место неофициально называется «Скала», и появилось оно около 35 лет. Его основателем является Роберт Дин Фостер, который задался целью создать безопасное, удаленное жилище для полигамной общины вдали от христианского сообщества.

Строительство шло в несколько этапов: сначала в скале создавали пещеры, подрывая динамит, а затем приступали к финишной отделке, заводя туда воду, электричество, интернет и многое другое. Фотографа агентства Рейтер Jimmy Urquhart пригласили посетить Скалу. Это была редкая возможность заглянуть в уникальное сообщество в штате Юта.

Это вид сверху на жилище общины мормонов — Скалу. Большая скала из песчаника, шириной полмили, возвышается на 500 метров над окружающим ландшафтом. (Фото © Google, Inc.)

Кто такие мормоны? Это религиозное сообщество протестантского происхождения. Возникло в 1830-х гг. в Северной Америке. Слово «мормон» стало синонимом многоженца.

Енох Фостер со своей первой женой, 2 ноября 2012

Вот они, настоящие мормоны. Енох Фостер со своей первой женой, 2 ноября 2012. Всего у него 2 жены и 13 детей. Многоженство было частью учения организации «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней», пришедшее с мормонами в штат Юта в конце 1840-х годов. По разным оценкам, сегодня около 37 тысяч мормонов продолжают практику многоженства и верят, что оно поможет вознесению на небеса.

Детская площадка с батутом возле домов,
сооруженных в массивной скале песчаника, 2 ноября 2012

Термин «мормон» взят из названия Книги Мормона, священного для мормонов текста, который, как они считают, является переводом писаний с золотых пластин, переданных Джозефу Смиту-младшему ангелом. Он был опубликован в 1830 году. Согласно тексту, книга была названа в честь Мормона — древнего пророка и историка, жившего в IV в. на Американском континенте.

Скала. Общий вид на городок общины мормонов, штат Юта,
2 ноября 2012

Термин «мормоны» вошел в употребление в 1830-е годы как уничижительный для обозначения последователей фермера Джозефа Смита (1805–1844) — основателя этого религиозного сообщества.

Мелодия для флейты

Он сидел в переходе метро и играл целыми днями. Редкий случай для полицейско-торговых отношений. Но оно того стоило. Парень был почти немой, видимо от рождения, речь ему заменяла блок-флейта, а все, что он хотел сказать миру — он ему играл.

Ближе к вечеру подходил элегантный мужчина в дорогом плаще, доставал сверкающую лаком гитару из кожаного чехла-футляра и задавал тему. Флейтист что-то подхватывал, а что-то нет. Не получалось. Тогда он мотал головой и предлагал свое. Гитарист поддерживал и каким-то легким, неуловимым выражением глаз указывал на редкие ошибки. Если присмотреться, то становилось ясно: мастер давал урок, по всей видимости, не в первый раз. И при этом получал огромное удовольствие, ведь ученик был что надо. А вот место… Затертый тысячами ног, заплеванный пол подземного перехода метро отражал настоящую музыку, бросал ее к таким же загаженным стенам, а от них — в высь, если высью можно назвать серый низкий потолок.

Рядом стоял заметно нетрезвый пожилой джентльмен, которого алкоголь и музыка настроили на восторженный, миросозерцательный лад. Он долго слушал, всеми силами выражая свое согласие с происходящим и благодарил музыкантов с помощью нечленораздельных звуков, потому что тоже не мог говорить. Его язык сковал алкоголь, покрепче самого крепкого льда, который в эту зиму никто не видел. Потом он дал музыкантам деньги и, покачиваясь, ушел. Я тоже подошел со своей смятой купюрой и поблагодарил необычный дуэт. Элегантный мужчина немного смутился и сказал:

— Это не я, это Славик работает. — Славик кивал и улыбался.

Я пожал им руки и мы немного поговорили. Я вспомнил, как в юности меня учил один профессиональный пианист, что играть на улице для людей — это не менее приличная и почетная работа, чем концерты в филармонии. Все дело в том, насколько ответственно к этому подходит музыкант. Уличным музыкантом быть не стыдно, стыдно халтурить и обманывать.

С просящими милостыню аналогичная ситуация. В моем родном городе одна женщина уже двадцать пять лет рассказывает в метро, что у нее 4-я степень рака. Феноменальный медицинский случай, достойный книги рекордов Гиннесса. Но память хранит и другие воспоминания, другие глаза, в которые не было времени, желания и сил смотреть. А на просьбу о деньгах звучал дежурный ответ профессора Преображенского: «Сочувствую. Не хочу». Страшный ответ, по сути, в определенных ситуациях.

Люди роются в мусорных баках. Отбросы общества перебирают его отбросы. Уже много лет, в половине пятого утра, меня будит звук ломающегося пластика. Кто-то упорный и трудолюбивый достает из бака пластиковые бутылки, сминает их ногами, утрамбовывает в сумку и идет к следующему баку.

— Хрясь! Хрясь! Хрясь!

Пластиковый звук ломает тонкий сон и утреннюю тишину.

Превзойдет ли машинный разум, построенный по образцу человеческого, своего создателя?

Этика - это набор моральных норм, регулирующих поведение людей в любой сфере жизни. В целом этика направлена на определение идеальной работы людей. Если ваша цель - поведение людей, имеет ли смысл для машин следовать этическим принципам?

Мы живем в уникальное время в истории человечества, когда искусственный интеллект затрагивает большой спектр вопросов в нашей жизни. Но что если мы на самом деле не знаем, как именно машины принимают решения? Что это значит для человека?

Надо ли бояться технологической сингулярности? Или, наоборот, уместнее опасаться, что прогресс человечества зайдет в тупик?

О приближении технологической сингулярности вы узнаете, когда в небольшом магазинчике на подмосковной станции вам скажут, что заплатить за газировку можно только смартфоном по системе ApplePay. Причины прозаичны: сдачи нет, а платежный терминал завис. Из этого любопытного опыта можно вынести важный урок: новые технологии меняют жизнь неожиданным и порой забавным образом. Может, не так уж страшна эта сингулярность, как многие опасаются. Заведите привычку во всех прогнозах делать поправку на человеческие слабости, и предсказывать будущее станет проще и веселее.

Тем не менее, оказываясь лицом к лицу с неумолимым прогрессом, хочется разобраться, куда он нас заведет. Еще в середине ХХ века математик Джон фон Нейман впервые употребил слово «сингулярность» в отношении технологического развития человечества. Он имел в виду вот что: если попытаться численно измерить человеческие достижения, нарисовать график и продлить его в будущее, то в какой-то момент, кажется, кривая устремится в бесконечность. С точки зрения трезвого ученого это может означать только одно: угаданная тенденция неверна и где-то на пути к этой самой бесконечности закон развития должен измениться. Об этом, кстати, в применении к росту населения Земли очень доступно рассказывал автору этих строк Сергей Петрович Капица в своей последней беседе в 2012 году.

В начале XXI века Рэймонд Курцвейл придал понятию технологической сингулярности чуть более реалистичный смысл. Конечно, ни в какую бесконечность наш прогресс не убежит: закон его роста экспоненциальный, а это значит, что технологии просто растут все быстрее и быстрее, подстегивая себя сами. Точка, вызывающая болезненный интерес футурологов, — не формальная бесконечность, а тот момент, когда скорость самоподдерживающегося роста технологий превзойдет возможность совокупного человеческого разума этот рост контролировать. А с чего бы технологиям расти самим по себе, без человеческого участия? А это, говорит Курцвейл и его приятели-футурологи, произойдет из-за появления на сцене искусственного интеллекта (ИИ).

Экспансия чуждого разума

В нелегком деле вытеснения человечества на периферию жизни искусственному интеллекту предстоит пройти несколько этапов. Вот как они описаны в эмоциональной и поэтичной заметке журналиста-футуролога Майкла Кевина Спенсера под заголовком «Мы живем в последний период перед общим искусственным интеллектом».

Сначала возникает «Узкий ИИ»: это то, что есть уже сейчас. Голосовое общение, распознавание образов, машинный перевод — машины учатся делать то, что люди умели делать и без них. Выглядит это не слишком впечатляюще, но технологии под шумок с 2014-го по 2021 год проходят такой же путь развития, как и за весь двадцатый век.

Второй этап — «Общий ИИ». Говорить о нем можно с того момента, когда машинный разум обретает способность обучаться и совершенствовать себя. Приобретя способность учиться, машины обгоняют человека во всех сферах деятельности, включая творческие задачи, эмоциональный интеллект, управление сложной средой и предсказание будущего. И это уже третий этап — «искусственный суперинтеллект». Эта штука может программировать роботов, обеспечивать функционирование экономики без вмешательства человека, управлять «умными городами» и вообще всем человеческим обществом.

И наконец, четвертый этап: «ИИ с творческой жилкой» (так игриво мы перевели для вас Artificial Intelligence with Creative Agency). Эта штука начинает ставить перед собой задачи, человечеству чуждые и непонятные. Какие именно? В силу их чуждости и непонятности у нас даже нет шансов оценить их размах. Ясно однако, что со стратегическими интересами человечества эти задачи могут совпасть разве что случайно.

Замшелый аргумент, будто бы машины делают только то, что в них заложено людьми, можно отправить в утиль. В 2017 году алгоритм «Альфа Го Зеро» научился играть в го, не используя вообще никаких человеческих наработок: машина просто играла сама с собой, обучаясь исключительно на собственных ошибках*. Куда может завести императив «во что бы то ни стало совершать как можно меньше ошибок во всем», судить невозможно: человечество подобных задач перед собой не ставило, а если и ставило, то в них не преуспело.

Когда ждать катарсиса? Экспоненциальный закон роста компьютерных возможностей позволяет сделать некоторые прикидки. Мощность ИИ сравняется с мощностью человеческого мозга (порядка 10 в шестнадцатой степени операций в секунду) к 2029 году. По прогнозам Рэймонда Курцвейла, к этому моменту ИИ сможет легко пройти пресловутый «тест Тьюринга», то есть общаться с человеком так, что человек не распознает в нем машинный разум. А к 2045 году — опять же по оценкам Курцвейла — его мощность превысит совокупное быстродействие всех человеческих мозгов на планете, то есть 10 в 26-й степени операций в секунду. И тут наши пути разойдутся навсегда.

Ближе к реальности

Увидеть своими глазами экспоненциальный рост ничего не стоит: возьмите бактерию, поместите ее в питательную среду, и через 10 минут она поделится, через 20 поделится еще раз, а часа через три уже можно наблюдать, как среда на глазах мутнеет от стремительного бактериального роста. Прогноз футуролога неутешительный: через сутки масса бактерий в вашей колбе превзойдет массу земного шара. К счастью, этого не произойдет, потому что уже часов через десять микробы перестанут делиться, истощив питательные вещества среды. Урок первый: экспоненциальный закон роста — прекрасное приближение естественных процессов, но лишь до тех пор, пока им ничто не мешает. А этот безмятежный период быстро заканчивается.

Еще один опыт человечество уже поставило в собственной истории. Стремительный рост космических технологий когда-то привел от полета Гагарина к высадке на Луну. Радиус сферы нашей космической экспансии за десятилетие увеличился в тысячу раз. Если бы все так и шло, в 1980 году вместо войны в Афганистане и московской Олимпиады люди наслаждались бы прогулкой по Нептуну, а к 2010-му достигли бы центра Галактики. Почему этого не произошло? Закон развития изменился. С чего бы вдруг? Тут, конечно, ограниченность ресурсов тоже сыграла роль, но главное в другом: в силу определенных причин человечество просто перестало ставить перед собой такие задачи. Итак, урок второй: для прогресса нужна мотивация. ИИ развивается, пока это нужно для решения конкретных задач: например, создать новую ИТ-корпорацию и поглотить Google, обогнать Америку, накормить голодных детей Африки — что угодно, но непременно что-то реальное и человеческое. Когда задача исчезает, прекращается и развитие.

Сентинельский остров и аборигены

Сентинельский остров и аборигены

Сентинельский остров (официально называется Северный Сентинельский остров)– один из самых малоизученных на планете. Красивый, тропический, зеленый, но недоступный для современного человека.

Попасть на него можно, а вот выбраться живым крайне трудно. Нет, там нет тысяч ядовитых змей как на Кеймада-Гранди. Просто туда вас не пустят … аборигены. Да, этот остров населен людьми, которые сначала стреляют в вас стрелами, а потом … снова стреляют в вас стрелами. Добро пожаловать в каменный век.

Сентинельский остров и аборигены

Сентинельский остров входит в состав Андаманских островов. Он лежит в 37 км к западу от острова Южный Андаман.

Географические координаты: 11.556030, 92.239648

Ближайшая цивилизация – городок Уондур в 37 километрах на восток.

Сентинельский остров

Остров по форме напоминает квадрат с длиной сторон до 8 километров.
Общая площадь порядка 60 км²

Сентинельский остров окружен коралловыми рифами. Чрезвычайно густые леса покрывают его практически полностью, оставляя лишь небольшую песчаную полосу пляжей на побережье. Сразу за пляжами остров резко поднимается метров на 20, затем плавно еще до 40-50 метров. Ближе к центру высота острова составляет до 122 метров над уровнем моря

В 500 метрах от юго-восточного побережья Сентинеля лежит небольшой островок Констанс.

Сентинельский остров формально входит в южно-андаманский административный район. А он в свою очередь находится в составе индийского союза Андаманских и Никобарских островов. То есть формально остров принадлежит Индии с 1947 года. Но по факту это суверенный остров под её протекторатом.

Землетрясение в Индийском океане 2004 года наклонило тектоническую плиту под островом, подняв его на 1-2 метра. Большие участки окружающих коралловых рифов тоже поднялись. В результате остров Констанс практически объединился с главным островом.

Аборигены Сентинельского острова

Остров стал единственным домом для местного племени аборигенов Сентинелес. Это один из так называемых бесконтактных народов мира. То есть, они полностью отвергают любые контакты с внешним миром и остаются практически нетронутыми современной цивилизацией.

Сентинельский остров и аборигены

По оценкам ученых, население острова от 50 до 400 человек. Причем остров они заселили около 55 000 лет назад. На протяжении тысяч лет островитяне никого не подпускали близко к себе. Точно подсчитать население острова сейчас невозможно. Густые леса и враждебность обитателей не позволяют это сделать.

Фактически сентенелес — эндемичный народ. Любое вмешательство извне способно «убить» всех жителей, так как у них нет иммунитета к современным инфекциям.

23 прекрасных принципа

Принципы — это основополагающая истина, закон или движущая сила нашей жизни. Они всегда лежат в основе других истин, и есть 23 прекрасных принципа, которые позволяют нам быть лучше.

1. Принцип зеркала

Прежде чем судить о других, следует обратить внимание на себя.

2. Принцип боли

Обиженный человек сам наносит обиды другим.

3. Принцип верхней дороги

Мы переходим на более высокий уровень, когда начинаем обращаться с другими лучше, чем они обращаются с нами.

4. Принцип бумеранга

Когда мы помогаем другим, мы помогаем сами себе.

5. Принцип молотка

Никогда не используйте молоток, чтобы убить комара на лбу собеседника.

6. Принцип обмена

Вместо того, чтобы ставить других на место, мы должны поставить на их место себя.

7. Принцип обучения

Каждый человек, которого мы встречаем, потенциально способен нас чему-нибудь научить.

8. Принцип харизмы

Люди проявляют интерес к человеку, который интересуется ими.

9. Принцип 10 баллов

Вера в лучшие качества людей обычно заставляет их проявлять свои лучшие качества.

10. Принцип конфронтации

Сначала следует позаботиться о людях, и только потом вступать с ними в конфронтацию.

Рогатый Бог Цернуннос

По всей Британии рогатый бог носил различные имена, но, тем не менее, его божественные силы приписывались одни и те же, выглядел он неизменно, носил оленьи рога на своей голове. Местные жители наперебой утверждают, что рогатый бог бродит среди лесов, а некоторые утверждают, что видели его своими глазами. В день 18 октября в некоторых окрестностях Британии до сих пор празднуют этот праздник, мужчины, по традиции надевают на голову искусственные рога и ходят так весь день, тем самым отдавая дань рогатому богу, отвечающему за увеличение численности животных в лесах. Рогатый Бог отец природы, он стоит у врат жизни и у врат смерти.

Образ Рогатого Бога в Ведовстве радикально отличается от всех прочих мужских образов нашей современной культуры. Его непросто понять, так как Он не вписывается ни в один из знакомых нам стереотипов — ни в «мачо»-самца, ни в противоположный ему образ мужчины, осознанно ищущего в себе женственность . Он мягкий, нежный и утешающий, но Он же и Охотник. Он — Умирающий Бог, но смерть его всегда служит жизни. Он воплощает неприрученную сексуальность, но сексуальность именно как глубокую, святую, объединяющую силу. Он — сила чувства и олицетворение того, чем могли бы стать мужчины, если бы освободились от пут и ограничений патриархальной культуры.

Образ Рогатого Бога был намеренно извращен средневековой Церковью и превращен в христианского дьявола. Ведьмы не верят в дьявола и не поклоняются ему — они оставляют саму эту концепцию христианству и его последователям. Бог Ведьм сексуален, но сексуальность у нас считают святой, а не непристойной и не богохульной. Наш Бог носит рога — но это прибывающий и убывающий полумесяцы Лунной Богини и символ животной жизненной силы. В некоторых своих аспектах Он темен, черен, но не потому, что ужасен или зол, а потому что тьма и ночь — время силы и часть естественного временного цикла.

В Ремесле всегда были традиции, в которых Богу не придавали особого значения . У нас бывают только женские или только мужские мистерии, отправляемые по отдельности . Но в большинстве ведовских традиций Бог считается второй половинкой Богини, и многие ритуалы и праздники посвящены Ему в такой же мере, что и Ей.

В средневековом ведовском культе Бог на какое-то время, вероятно, возобладал над Богиней. В большинстве признаний речь идет о «дьяволе», как интерпретировали христианские священники рассказы ведьм о своем нехристианском Боге. Куда меньше встречается упоминаний о Богине, которую обычно именуют «Королевой эльфов». Впрочем, инквизиторы искали доказательств поклонения именно дьяволу, а не какой-то там богине. В своих протоколах они фиксировали сведения, подтверждавшие обвинения в сатанизме и игнорировали или подтасовывали все прочие. Несчастным жертвам, дошедшим под пыткой до предела терпения, часто подсовывали на подпись уже готовые признания, отражавшие не столько истинное положение вещей, сколько то, во что желали верить священники.

В средневековом Ведовстве обычной была практика, когда Жрец и Жрица исполняли роли Бога и Богини, обретавших, как верили участники, в этих ритуалах физическое воплощение . В одном материале, цитируемом у Маргарет Мюррей, говорится о том, как важен этот обычай для неграмотных крестьян, для которых видеть означало верить. Жрец там высмеивает тех, «кто предлагает верить в Бога, оставившего людей страдать в миру; ни он, ни сын его, Иисус Христос, никогда не являются тем, кто тщетно к ним взывает — как является тот, кто не желает обманывать верующих. Для большинства ведьм «тот земной шабаш был поистине раем, и было там больше наслаждения, чем доступно ей выразить, и верила она, что познанная ею радость лишь предваряет радость еще куда большую, ибо бог ее так объемлет сердце, что нет в нем боле места никакому иному желанию».

В женском движении дианическое (сепаратистское) ведовство стало модным трендом . Некоторым дамам невдомек, с какой стати феминистке вообще обращать внимание на какого-то там Рогатого Бога . И, тем не менее, на свете не так уж много женщин — если они вообще есть — чья жизнь не была бы так или иначе связана с мужчиными — если не сексуально и эмоционально, то хотя бы экономически. Рогатый Бог олицетворяет могущественные и позитивные мужские качества, уходящие корнями в источники, что залегают неизмеримо глубже стереотипов, насилия и эмоциональной инвалидности, свойственных мужчинам нашего современного социума.

Если бы мужчина был сотворен по образу и подобию Рогатого Бога, он бы умел быть диким без жестокости, гневным без насилия, сексуальным без навязывания, духовным без бесполости и способным к настоящей любви. Русалки — которые сами по себе суть Богиня — сами бы приплывали, чтобы спеть ему. Богиня есть Основа Бытия, Всеобъемлющая; Бог — Рожденный, ее зеркальное отражение, ее второй полюс. Она — земля; Он — зерно. Она — бескрайнее небо; Он — солнце, Ее шаровая молния. Она — Колесо; Он — Странник. Он — жизнь, приносимая в жертву смерти, дабы жизнь могла продолжаться. Она — Мать и Разрушительница; Он — дитя и то, что подвержено разрушению.

Для мужчин Бог представляет собою образ внутренней силы и мощи, которая просто сексуальностью не ограничивается. Он — безраздельное Я, в котором разум не отделен от тела, а дух — от плоти. В таком единении оба могут функционировать на пике творческой и эмоциональной силы.

В нашей культуре мужчин учат, что мужественность подразумевает эмоциональную черствость. Их заставляют жить по военному образцу, не обращать внимания на чувства и игнорировать сигналы, посылаемые телом: отрицать физический дискомфорт, боль и страх, дабы драться и завоевывать с бесперебойной эффективностью. Так они обязаны себя вести везде — хоть на поле битвы, хоть в спальне, хоть в офисе.

Уже стало общим местом и банальностью заявлять, что мужчин у нас учат быть агрессивными и доминантными, а женщин — пассивными и покорными; что мужчинам дозволяется злиться, а женщинам нет. В патриархальной культуре и те, и другие учатся жить в иерархической системе, где те, кто сверху, властвуют над теми, кто снизу. Один из аспектов этой доминантности — действительно привилегия выражать гнев. Генерал может накрутить хвост сержанту; рядовой — ни за что.

Босс компании вправе устроить своему штату выволочку; простой менеджер — куда там! Жена босса орет на горничную благим матом, но почему-то не наоборот. Поскольку женщины весьма долгое время находились в самом низу иерархической пирамиды — что в деловом мире, что в традиционной семье — они часто становились жертвами мужского насилия и козами отпущения мужского гнева. Гнев сам по себе можно рассматривать как реакцию на угрозу; очень мало мужчин на самом деле занимает позицию, где есть возможность прямой конфронтации с агрессором.

Мужской гнев в результате оказывается явлением запутанным, чтобы не сказать извращенным. Мужчина не всегда может себе позволить признать источник своего гнева, потому что тогда ему придется признать и собственную беспомощность, унижение и подчиненность своей позиции. Вместо этого он обращает гнев на более безопасные цели — на женщин, детей и еще менее авторитетных мужчин. Или же ярость обращается в саморазрушение: болезни, депрессии, алкоголизм и прочий шведский стол готовых и доступных зависимостей.

Машины «заражаются» от людей предрассудками

Специалисты по информационным технологиям из университетов Принстона и Бата (Британия) обучили популярный алгоритм GloVe, который часто используется в проектах по машинному обучению, на корпусе текстов на английском языке, содержащих в сумме 840 миллиардов слов. Затем ученые разработали для машины аналог теста подсознательных ассоциаций. Этот разработанный в конце 1990-х в Вашингтонском университете тест активно используется в психологических и социологических исследованиях: в нем предлагается объединить в пары различные понятия и оценивается скорость принятия решений — чем быстрее человек связывает два понятия, тем ближе они для него. У GloVe вместо скорости реакции оценивали близость векторных моделей ассоциаций для каждого слова, которые создает алгоритм.

С помощью этого теста за всю историю его применения у людей нашли множество разных стереотипов и предпочтений. Например, цветы людям в целом приятнее насекомых, музыкальные инструменты приятнее оружия, молодых люди предпочитают пожилым, а худых — толстым. В данном случае удалось воспроизвести эти результаты на GloVe. Например, вслед за людьми машина сильнее ассоциировала женские имена с понятиями, связанными с семьей, например с «родителями» или «свадьбой», а мужские — с карьерой и профессиями. А имена, звучащие как афроамериканские, чаще, чем «европейские», ассоциировались с чем-то неприятным.

Один из разработчиков исходного «человеческого» теста, психолог из Вашингтонского университета Энтони Гринуолд в комментарии к статье пишет, что разработанный учеными «компьютерный» тест полезен не только для того, чтобы уличать роботов в расизме и сексизме. Например, он может помочь восстановить историю изменений человеческих стереотипов, проанализировав тексты, появившиеся еще до создания теста подсознательных ассоциаций. Скажем, в последние 15 лет тест подсознательных ассоциаций показывает медленное, но стабильное смягчение предубеждений против геев и лесбиянок, и анализ текстов мог бы помочь понять, когда именно возникла эта тенденция. Кроме того, тест создает новые возможности для проверки «спорной», по словам Гринуолда, гипотезы лингвистической относительности, также известной как гипотеза Сепира — Уорфа. Согласно этой гипотезе, именно язык и его особенности определяют мировоззрение и мышление его носителей.

Авторы статьи предупреждают, что по мере того, как технологии машинного обучения будут играть все более важную роль в принятии решений, риски закрепления неприятных особенностей мышления, с которыми сами люди пытаются бороться, возрастают. Уже сейчас в «сексизме» замечен онлайн-переводчик Google Translate: переводя предложения «он(а) врач» и «он(а) медсестра или медбрат» с гендерно нейтральных турецкого, финского, эстонского, венгерского и персидского на английский, он автоматически «назначает» врача мужчиной, а медсестру — женщиной.

Про боль

Художник Томас Ален Копера (Tomasz Alen Kopera)

Пока тебе больно, те, кто причинил тебе эту боль, имеют власть над тобой.

Жажда отмщения связывает по рукам и ногам. И зов к справедливости тоже держит невидимыми крепкими связями. Но сто́ит понять, что "они" всё равно получат, - так устроена система, - но уже не от тебя, становится "справедливо". Здесь есть нюанс - не хотеть им этого. И быть готовой к тому, что обидчики возмездия не получат.

"Получат не от меня? Прекрасно. Не получат? Пусть так. Главное, что меня уже в этой цепочке не будет, главное, что я уже свободна".

Когда ты свободна, какая разница, получат или не получат?

Тени, не дающие отпустить обиду, апеллируют к справедливости, "защищают" от бессилия, унижений, дают иллюзию силы и возможности победы, а на деле это обычный теневой парадоксальный с виду перевёртыш - они держат эту боль внутри и не отпускают, чтобы человек избавился от неё.

Сто́ит разобраться и осознать, что́ именно удерживает в тебе боль, какой резон и выгода, появляется возможность отпустить и освободиться, разложив тень на составляющие, интегрировав ресурс и избавившись от "сбоя в программе".

«Анатомия человеческих сообществ. Как сознание определяет наше бытие» // Паскаль Буайе

Ничто не мешает нам описывать и объяснять человеческие сообщества так же точно и столь же успешно, как и все прочее в мире, используя научный инструментарий. Так рассуждает эволюционный психолог Паскаль Буайе в этой новаторской книге. Сопоставляя последние достижения эволюционной биологии, психологии, генетики, экономики и других научных дисциплин, автор представляет новый взгляд на устройство человеческих обществ. Буайе убедительно доказывает, насколько значимую роль когнитивные процессы играют в том, как люди выстраивают иерархии, семейные и гендерные нормы, как возникают межгрупповые конфликты и этнические стереотипы. В фокусе его внимания находится принципиальный вопрос: как выработанные в ходе эволюции способности и предрасположенности человека объясняют то, как мы живем в обществе? И почему данные естественных наук критически важны для понимания исторических событий и социальных процессов?

РЕЛИГИОЗНЫЕ ТРАДИЦИИ

Разнообразие сверхъестественного, безусловно, захватывающе интересно и заслуживает изучения, поскольку обнажает нарушение скрытых, глубоко укорененных понятийных принципов. Но одна из причин, по которой это привлекает внимание антропологов и историков, состоит в том, что большинство идей, обычно называемых религиозными, относят к сфере их исследований. Ограниченный набор представлений о сверхъестественном формализован и кодифицирован в рамках того, что называют религиозными традициями, культами, примитивными религиями и т. д.

Здесь будет полезно привести несколько примеров. Взять, например, культы предков, которые встречаются практически во всех небольших сообществах, особенно среди земледельцев и скотоводов. Люди вступают в воображаемые отношения со своими предками, которые время от времени требуют жертвоприношений, а также соблюдения традиционных норм и нравов. Считается, что умершие в виде бестелесных духов пребывают в переходном мире между живыми и мертвыми и могут причинить серьезные неприятности именно из-за своей тоски по миру, который оставили. Превращение неустойчивого пугающего призрака в надежного консервативного предка — распространенный в таких сообществах ритуал перехода, например, устраиваемых во многих местах мира вторых похорон, когда останки переносят в место окончательного упокоения.

Другая группа традиций относится к тому, что антропологи называют шаманизмом. Шаман становится посредником между людьми и определенными душами или духами, чтобы избавить людей от какого-то несчастья. Болезнь, плохой урожай, падёж скота, раздоры в общине могут интерпретироваться как результат вмешательства злых духов или предков либо как необходимость призвать на помощь какие-то из этих сверхъестественных сущностей. Такие контакты и переговоры со сверхчеловеческими силами требуют особых ритуалов и чаще всего участия специалистов: медиумов, целителей, шаманов, прорицателей — всех, кого в той или иной мере считают способными узнать, чего хотят высшие силы и как наилучшим образом их умиротворить.

Общая черта подобных культов и традиций — представление о людях-посредниках, обладающих сверхчеловеческими способностями. Это расходится с причудливым разнообразием представлений о сверхъестественном, с образами плавающих островов, говорящих деревьев, жар-птиц, которые занимают умы людей. Но культы и традиции почти всегда связаны с посредниками. Призраки, предки, души и духи демонстрируют контринтуитивные свойства — они могут одновременно находиться в разных местах, проходить сквозь стены, оставаться невидимыми, читать намерения людей и т. д. При этом по умолчанию считается, что их разум очень похож на человеческий. Нам кажется вполне естественным, что они сознают, думают, чувствуют и помнят, ведь предполагается, что они подобны людям.

Так как представления о богах, духах и предках относятся к сфере сверхъестественного, в них сохранилось немало важных особенностей более широкого характера. Заметнее всего контраст между контринтуитивными и интуитивными компонентами этих представлений. Первые обычно очевидны или могут быть проверены сознанием и привлекают внимание людей. Последние, как правило, скрыты от нашего сознания. Нам не нужно напоминать себе: «Богиня, обладая разумом, помнит, что с ней случилось». Это и так понятно, ведь наша повседневная интуитивная психология распространяется и на воображаемое существо.

Людей, привыкших к самым распространенным современным религиям, больше всего в этих практиках или традициях удивляет то, что с ними не связано никакое учение, никакой устойчивый набор представлений, с которыми последователи этих практик согласны и готовы их объяснить. Например, люди могут чувствовать, что важно приносить предкам в жертву животных, но у них нет четкого представления о том, зачем предкам это нужно, какую пользу им приносит жертва, откуда они знают, что люди не исполняют долг, и т. д. Это кажется странным: как можно всерьез воспринимать ритуал, не имея представления о том, как он действует? Но всё это хорошо знакомо антропологам, изучавшим такие традиции. Знакомо из непростого опыта, потому что этнография — трудная наука. Мало где можно просто спросить людей: «Как выглядят предки? Чем они отличаются от вас или от меня?» — не натолкнувшись на недоуменное непонимание. Большинство людей не задумываются об этом, а те, кто все же думал о таких вещах, предлагают самые экстравагантные и своеобразные версии. Дело антрополога — просеять всю эту информацию и сформулировать набор предположений, которые ясно отвечали бы большинству суждений и ритуалов, относящихся, например, к предкам: что они, как правило, невидимы, что им нужны свиньи, а не быки, что они благожелательны или мстительны и т. п. Это трудная задача, когда устойчивых и точных правил вообще не существует.

Лесные ненцы

Ненцы, один из коренных народов Сибири, делятся на две группы: тундровые и лесные. Тундровые ненцы, составляющие большую часть народа, занимаются в основном оленеводством. Численность лесных ненцев составляет всего около 2 тысяч человек. Они называют себя нешан’, означающее «человек», во множественном числе — неша’’. Исследователь В. Бартенев в 1896 г. так описывал лесных ненцев: 

«По внешнему виду этот народ ничем не отличается от самоедов, только немного смуглее и с более резко выраженным монгольским типом, но в языке — громадная разница». 

В ненецком языке два диалекта — тундровый и лесной. Письменность была создана только для тундрового диалекта, на котором сейчас говорят около 95 % ненцев.

Карта расселения ненцев Северо-Западной Сибири на рубеже XIX—XX вв. В пределах проживания лесных ненцев располагаются тундровая, лесотундровая и таежная природные зоны с характерными для них почвами и раститель­¬ностью. Территория насыщена большим количеством рек, ручьев и озер. Климат на территории проживания лесных ненцев суровый и континентальный: зимой до минус 55 °С, летом — до +30 °С

Род у ненцев представляет собой группу кровных родственников по мужской линии. Дети принадлежат к роду отца и принимают соответ­ствующее имя. В браке жена переходит жить к мужу, причем вдова была обязана или имела право выйти замуж за своего деверя. Сородичи сообща владеют определенной территорией, состоящей из зимних и летних пастбищ, промысловых угодий, родовых жертвенных мест. Каждый род имеет свое кладбище. Границы, разделяющие территории обитания семей и родов, достаточно условны и документально не закреплены. В наши дни в результате интенсивного промышленного освоения территорий исконного проживания лесных ненцев многие семьи лишились традиционных мест обитания и были вынуждены переселиться в поселки или на новые земли.

Мужчина из рода Айваседо. Стойбище Воен-то

Коренные народы Севера ведут свое хозяйство таким образом, чтобы ресурсов хватало не только всем членам родовой общины, но и потомкам. «Не брать у природы ничего лишнего» — вот главный принцип такого хозяйствования, давно забытый нами.

Традиционное питание

Основная пища лесных ненцев — оленина и рыба, а также дичь. Витамин С, содержащийся в сыром мясе, оленьей крови и р­ы­бьем жире, способствует не только предупреждению заболеваний, но и повышению устойчивости к холоду. Олений жир, кровь, субпродукты (печень, сердце, почки), также являются источником витаминов и минеральных веществ.

«Бурные приливы и отливы жизни в Субарктике вынуждали промысловиков придерживаться природного ритма: своевременно появляться в тундре, захватывая доступную добычу, и столь же своевременно ее, пустеющую, покидать. Правда, извечная тяга людей к устойчивому, наряду с сопутствующими общественно-кризисными явлениями, в конце концов вызвала становление искусственной природы, — домашнего оленеводства»

(Головнев, 1995, с.44)

Оленина — зимняя еда. Практически никогда не употребляют в пищу мясо ездовых оленей, так как оно нежирное и жилистое. Также не едят и мясо больных оленей, особенно в тех случаях, когда неизвестно, от чего заболело животное. Поскольку в прежние времена соли у лесных ненцев не было, мясо и рыбу впрок не солили, а вялили, коптили и сушили. Наиболее лакомым блюдом у лесных ненцев является мясо только что убитого оленя. Сырое мясо едят прямо около туши, запивая оленьей кровью, которая повышает уровень гемоглобина в крови. Костный мозг, извлеченный из трубчатых костей конечностей, едят сразу же в сыром либо позднее в замороженном виде.

Приучение к охоте. Малыш с добычей.

Рыбная ловля в летний период. Стойбище Воен-то

Летом основной пищей являются рыба и дичь. Мясо диких гусей и уток обладает полезными питательными свойствами. Самыми вкусными считаются гусиные окорочка. Женщинам запрещено есть ту часть тушки, в которой находятся сердце и легкие. По поверью, этим они могут навлечь на себя болезни. Если дичи оказывается много, ее коптят и сохраняют на более долгий срок. Кроме того, собирают и едят яйца птиц. Лесные ненцы придерживаются строгих правил: в пищу употребляются только яйца крупных особей, причем две-три штуки всегда оставляют в гнезде, чтобы не уменьшилось количество дичи во время осенней охоты. Осенью охотятся на боровую дичь: глухаря, тетерева.

Щенок на нежилой половине чума. Стойбище Рычи-яха.

 Пастушеская оленегонная лайка (справа)

«Иногда на луне видно человека, иногда — собаку. На землю Нум спустил их вместе. Только у нее имя было другое, хорошее. Она все время забывала свое имя. Тогда Нум разозлился и сказал: «Дура ты. Ты все время забываешь свое имя. Будешь теперь собакой, будешь с людьми жить»

(Головнев, 1995, с. 399)

Многие исследователи отмечают, что употребление рыбы и рыбных продуктов является одной из причин спокойного, доброжелательного нрава северян. Учеными доказано, что витамин D и ненасыщенные жирные кислоты, содержащиеся в рыбьем жире, напрямую влияют на настроение человека, а их нехватка ведет к депрессии. Кроме того, рыбий жир содержит физиологически важные микроэлементы: железо, марганец, хром, йод, медь, молибден, никель, кобальт.

Олень в ножном путо (вверху). Олени, запряженные в нарты (справа). Стойбище Нибы-яха. Колодки на шею оленя (слева внизу). Поддужные колокольчики.

«У меня много пожеланий,

мой ­маленький тэта.

Самый желанный из малышей,

самый послушный из сыновей,

самый длинноногий из мальчиков,

самый удачливый охотник.

Пусть твои олени будут самыми

быстрыми на земле твоих предков

из племени Дян, лечи.

Пусть твоими надежными

друзьями будут собака-лайка

и домашний олень.

Пусть прирученный олень

приходит к чуму раньше

других оленей.

Пусть он приносит тебе только

добрые вести».

Колыбельная лесных ненцев

Свежая рыба в больших количествах ценится как средство для укрепления организма. Рыбу также вялят, сушат, коптят, готовят рыбную муку. Зимой лучшим лакомством является строганина из замороженной рыбы или оленины. Едят строганину руками, макая в соль или в оленью кровь.

Как преодолеть мышление жертвы: три важных шага

Многие из нас склонны жалеть себя и отказываться от борьбы из страха перед возможной неудачей. В этом, если коротко, заключается суть менталитета жертвы. Психолог Хенрик Эдберг рассказывает о трех важных шагах, которые помогают выйти из этого состояния и заменить его другим, более позитивным.

«Жалость к себе – наш злейший враг, и уступив ему, мы никогда не сможем сделать ничего мудрого в этой жизни», – написала Хелен Келлер, которая прожила полноценную, яркую жизнь, несмотря на то, что после тяжелой болезни в раннем детстве лишилась слуха и зрения.

Как вы реагируете, если что-то в вашей жизни идет не так, как вам хотелось бы? Ну, сначала, вероятно, появляется чувство, похожее на боль. Но что происходит потом, после этого? Что вы делаете после того, как эта первоначальная боль стихнет?

Думаете ли вы о себе как о жертве, как о человеке, у которого нет или почти нет сил и способности бороться. Вы соскальзываете обратно в знакомое состояние сознания, где есть место только горькой жалости к себе, и где вы чувствуете, что кто-то – или весь мир – против вас?

Я часто застревал в этом унизительном и разрушительном для самооценки образе мыслей. И я знаю, что время от времени это происходит со многими людьми. А с некоторыми, увы, гораздо чаще, чем с другими. Поэтому сегодня я хотел бы рассказать о трех важных шагах, которые помогают выйти из этого состояния и заменить его другим, более позитивным.

   ✅   Шаг первый:

осознать преимущества менталитета жертвы

Менталитет жертвы может быть довольно привлекательным в краткосрочной перспективе, поскольку он позволяет получить мгновенное психологическое вознаграждение. Вот некоторые его преимущества.

• Внимание и сочувствие. Вы всегда можете вызвать добрые чувства у других людей, поскольку они беспокоятся о вас и пытаются помочь. Но это не может и не будет продолжаться бесконечно, поскольку люди попросту устают от вида чужого несчастья.

• Нет необходимости рисковать. Когда вы чувствуете себя жертвой, как правило, вы склонны не предпринимать никаких действий. И поэтому вам не приходится подвергать себя риску, например, испытать горечь отказа или неудачи.

• Нет нужды брать на себя ответственность. Брать на себя ответственность за собственную жизнь может быть весьма непростым делом. Ведь тогда придется принимать непростые решения, а это нередко бывает тяжело. В краткосрочной перспективе может показаться, что не брать на себя личную ответственность – гораздо более простой выбор.

• Это дает чувство правоты. Когда вы ощущаете себя жертвой, то есть вы правы, а кто-то другой виноват, это может вызывать приятные ощущения.

По моему личному опыту, даже само по себе осознание преимуществ, которые можно извлечь из менталитета жертвы, облегчает выход из этого состояния. Когда вы воспринимаете все рационально, легче сказать «нет» своей слабости и выбрать другой путь.

     ✅  Шаг второй:

Спросите себя, какими могут быть долгосрочные последствия

Возможно, вышеперечисленные преимущества могут показаться довольно привлекательными. Но каковы долгосрочные последствия постоянной жалости к себе, которая, собственно, и определяет менталитет жертвы? Осознаете ли вы, что она не позволит вам достичь того, о чем вы мечтаете в жизни? Подумайте о том, как это повлияет на ваши отношения с самыми дорогими людьми, и наконец, с собственным «Я».

Будьте честными с собой и попытайтесь найти мотивацию для борьбы, представив себе, насколько разрушительно менталитет жертвы может отразиться на вашей жизни в течение ближайших 12 месяцев, а также следующих трех или пяти лет.

Королевство гномов китайского Средиземья

Королевство гномов китайского Средиземья

Посетив одну необычную китайскую деревушку, можно почувствовать себя настоящим Гулливером. Здесь есть целая деревня карликов, которые решили поселиться отдельно от привычной цивилизации в надежде избежать насмешек и издевательств, от которых они очень сильно устали, а также стать еще одной туристической достопримечательностью огромной страны.

От традиционных поселений деревню отличает лишь одно — рост каждого жителя коммуны, которая находится в 40 км к юго-западу от города Куньмин в провинции Юньнань, не должен превышать 129 см. При этом самому юному карлику — 18 лет, а самому взрослому — 48. Множество туристов стекаются в это место только ради этой забавной достопримечательности Китая.

Городок маленьких человечков стал местной достопримечательностью, своеобразным парком развлечений для туристов. Карлики построили свои домики в форме сказочных грибов и деревьев, а сами стали одеваться, как герои сказок, и вести образ жизни, представляющий интерес для многочисленных посетителей. Это – часть их уникального мира, который построил для них китайский бизнесмен Чень Минцзин, посочувствовавший ужасным условиям жизни маленьких людей в Китае.

Два раза в день карлики дают представление «Королевство гномов», которое, конечно же, рассчитано на туристов и помогает жителям деревни таким образом заработать себе на жизнь. А в свободное время жители деревни играют в покер и бадминтон, изучают английский язык на бесплатных курсах или весело проводят время со своими друзьями и соседями по волшебной стране.

«Будучи маленькими людьми, мы привыкли к тому, что большие люди помыкают нами и эксплуатируют нас. Здесь больших людей нет. И все, что мы делаем, мы делаем для себя», — рассказал житель необычного китайского поселения Фу Тянь.

Но, появление такой деревни вызвало массу противоречий среди жителей Китая, да и на Западе, по мнению одних, эта деревня — шоу уродцев, другие считают, что это прекрасная возможность для людей с физическими отклонениями заработать деньги и жить счастливой, полноценной жизнью.

Несмотря на неоднозначную реакцию общественности на этот «проект», сами карлики очень довольны. Они живут в своем миниатюрном мире, где у них есть дом, работа и специально созданная для маленьких людей инфраструктура, включающая больницу, магазины, школу, кафе, сувенирную лавку и даже цветочный магазинчик! А главное – в Королевстве карликов нет «больших» людей, которые в реальном мире помыкают и эксплуатируют труд «маленьких». Здесь они живут и работают только для себя, позабыв об обидах и несправедливости «другого» мира, где для них не нашлось места. И это всего лишь одно из множества необычных мест удивительной страны Китай, достопримечательности которого не перестают восхищать путешественников из разных стран мира.

Также в Китае можно стать свидетелем таких удивительных и шокирующих традиций, как фестиваль поедания собак и «воздушное погребение». Шедевры древних зодчих, создававших прекрасные творения, такие, как пещерные храмы Лунмэнь, Могао и Мэйцзишань, величественный дворец Потала; мастерство и творческий гений сельских жителей, создававших великолепные рукотворные творения, такие, как террасы Хунхэ-Хани, вряд ли оставят равнодушным любого интересующегося историей и культурой этой древней страны.