Где взялась Одесса и при чем здесь Екатерина II

Указатель улиц в Одессе:
ул Дерибасовская и ул Ришельевская

Ах, Одесса, жемчужина у моря!

Интересно, что русские цари додумались назвать Новоросией край, входивший в состав Киевской Руси за тысячелетия до того.

Поэтому нелишне будет вспомнить, что было на этих землях до того, как Российская империя переименовала захваченные коварством земли Запорожской Сечи.

Начиная с ІІІ – IV ст. н. э. вокруг г. Тиры (Белгород-Днестровская) и вверх по Днестру консолидировалось славянское племя. Получив по древнему названию Днестра (Тивр) название тиверцев, это племя, кроме славян, вобрало в себя местное скифское, сарматское и греческое население, проживавшее здесь раньше.

Тиверцы участвовали в походе киевских князей, в том числе в походе Олега на Византию в 907 г.

Уже в ХІІ ст. земли тиверцев попали во власть Галицкого княжества и оставались в таком состоянии в течение первых четырех десятилетий XIII в. Под давлением печенегов и других кочевников часть тиверцев переселилась в соседние земли Древней Руси.

В 1241 году район Одессы захватили монголо-татары. В крайне неспокойных условиях часть тиверцев отступает к северу, в пределы Галицко-Волынского княжества, однако Белгород со славянско-греческим округом продолжал существовать.

После 1362 года, после поражения монголо-татар в битве на Синих Водах, эти земли попадают в зависимость от Киевского княжества, которое тогда было вассальным по отношению к Великому Княжеству Литовскому.

Литовские князья контролировали междуречья Днепра и Днестра, в том числе на черноморском побережье. Во времена литовского князя Витовта шляхтичем Коцюбом Якушинским был основан город Хаджибей, впервые упомянутый в 1415 году (будущая Одесса), восстановлена крепость Белгород на Днестровском лимане, построена крепость Дашев (будущий Очаков), другие крепости на черноморье.

В 1420-х гг. иностранные путешественники сообщали, что славянское население нижнего Днепра признавало превосходство Витовта. [Ви́товт — великий князь литовский с 1392 года. Сын Кейстута, племянник Ольгерда и двоюродный брат Ягайло. Князь гродненский в 1370—1382 годах, луцкий в 1387—1389 годах, трокский в 1382—1413 годах.]

Таким образом, непрерывная славянская история приморской Одесщины длилась около тысячелетия – с IV по XV век.

В 1548 году Османская империя основала свою провинцию с центром в Белгороде – Аккерманский санджак. В регион переселили ногайских татар.

Запорожские казаки во времена противостояния с Османской империей неоднократно штурмом брали основные крепости региона Аккерман и Килию, рассматривая их как форпосты Турции и базу для набегов буджацких татар на украинские земли. Известные походы украинских казаков в 1517, 1541, 1547, 1567, 1575, 1576, 1577, 1578, 1586, 1595, 1601, 1602, 1609, 1621, 16 , 1684, 1686, 1691, 1693, 1694 годах. Не раз эти походы заканчивались падением крепостей, что вело к временному ослаблению набегов татар и работорговли.

Приморская Одесщина находилась на границе владений Войска Запорожского, поэтому здесь уже в казацкие времена было немало торгового населения. Кроме того, там было и немало украинских крестьян, бежавших на Ханскую Украину (как часто называли Одесщину в период татаро-турецкого господства) от повинностей на Правобережной и Левобережной Украине.

После разрушения Московией Новой Сечи и ликвидации Войска Запорожского в 1775 году большая часть казаков тайно собрались на байдаках и двинулись на земли, принадлежавшие в то время Турции. Запорожцы поселились поначалу вблизи Хаджибея (ныне Одесса). Впоследствии большинство из них перебрались на левый, а позже и на правый берег Дуная, основав Задунайскую Сечь (1776-1828).

Но в окрестностях и на территории самой Одессы осталось немало запорожцев. До сих пор в окрестностях Одессы в старейших селах региона (Усатово и т.д.) есть кладбища со старинными казацкими крестами, старше переименования Хаджибея в Одессу.

С началом новой русско-турецкой войны (1787 – 1791 гг.) российское правительство срочно вспомнило о запорожцах. В феврале 1788 года царизм создал особое Черноморское казачье войско из бывших запорожцев, под руководством запорожских старшин Белого и Захария Чепиги. Российский генерал Кутузов перед боем лично приказал в казацкую конницу вернуть военные клейноды Запорожской Сечи, отобранные при разгроме Сечи русскими войсками.

Казачьи чайки оказались крайне эффективным оружием против больших парусных кораблей. В шторм казацкие чайки буксировали суда с десантом и успешно штурмовали большие вражеские парусники. В течение длительного времени Черноморская казацкая флотилия являлась главной ударной силой русского флота. В разные периоды эта флотилия насчитывала от 50 до 200 чаек.

Турецкая крепость Хаджибей (ныне Одесса)

Запорожцы сыграли главную роль в захвате турецкой крепости Хаджибей (ныне Одесса). Казацкая конница с ходу овладела окрестностями Хаджибея, и после непродолжительного, но ожесточенного штурма взяла крепость. Как писал Хосе де Рибас, победу отметили в греческом кабаке под звуки казацкого гопака. Тогда же украинские казаки захватили турецкие крепости Аккерман (ныне г. Белгород-Днестровский) и Тягиню (ныне г. Бендеры в Молдове). Также украинские казаки вместе с российскими войсками участвовали в штурме турецких крепостей Тульча, Исакча и Килия.

Украинские казаки под руководством Антона Головатого в результате внезапного штурма захватили турецкую крепость на острове Березань.

Во время войны 1787 – 1791 годов в операциях под Кинбурном, Очаковом, Фокшанами, Рымником, Хаджибеем, Килией, Измаилом, Бендерами и т.д. участвовало несколько десятков тысяч украинских казаков.

Храм в древнем городе Одессе показывает, что фракийцы поклонялись греческой богине Афродите

Рождение Венеры. Сандро Боттичелли.

На известной картине изображена богиня Афродита/Венера, вышедшая из моря взрослой женщиной и прибывающая на берег моря. Считается, что он частично основан на Венере Медичи, древнегреческой мраморной скульптуре (см. тему «Кем была загадочная Венера Сандро Боттичелли»)

Новый взгляд на фракийский храм, погребенный под римскими банями, бросает вызов тому, что исследователи когда-то думали о поклонении божествам в древнем городе Одессе, ныне болгарском черноморском городе Варне. Фракийцы, соседи древней Греции, вероятно, поклонялись богине Афродите, а не фракийской богине Бендис, как считалось ранее.

По данным археологии в Болгарии, новые доказательства в поддержку этого заявления получены из подземного фракийского храма, который был погребен под римскими банями (парилками) между пятым и шестым веками нашей эры и с тех пор был раскопан.

«Малые римские термы были возведены на вершине древнего фракийского храма или святилища, посвященного древнегреческому богу Аполлону, а также женскому божеству, которое варненские археологи сначала считали древнефракийской богиней Бендис, но недавно изменили свою интерпретацию, полагая, что это на самом деле была древнегреческой богиней Афродитой, которой поклонялись фракийцы», — сообщает «Археология в Болгарии».

В этой части древнеримского банного комплекса (парилки) сохранились торцевые арки, крыша которых практически отсутствует. Representational image. Gordontour/ Flickr

Доктор Александр Минчев из Археологического музея Варны считает, что в храме под руинами малых (южных) римских бань Варны есть неоспоримые доказательства, подтверждающие это.

Бендис была фракийской богиней-охотницей. Она была известна грекам как Артемида, и археологи считали, что Бендис была покровительницей города Одесса (который со временем стал Варной). Однако Афродита, греческая богиня любви, красоты и наслаждения, возможно, вместо этого была божеством-покровителем города.

Неясно, каковы могут быть доказательства, однако в отчете, цитируемом «Археологией Болгарии», говорится, что пространство за аркой в северном углу Малых римских бань может предоставить дополнительную информацию о древнем фракийском поклонении Афродите.

Руины римских бань в Варне, Болгария.
Репрезентативное изображение. Magalle L'Abbe/ Flickr

С этой новой интерпретацией неудивительно, что в 1960-х годах местные археологи в ходе раскопок обнаружили, что часть святилища под римскими банями была посвящена греческому богу Аполлону, по словам профессора Валентина Плетнева, директора Варненского археологического музея.

Еврейский волкодав

Фильм «Ликвидация». Машков в роли Гоцмана

Бандиты не могли его подстрелить – считали заговоренным и за глаза называли волкодавом. Он и впрямь охотился на криминальных «волков» – обезвредил банды «Черная кошка», «Одесский Тарзан» и «Додж ¾». Увековечили же память опера Давида Курлянда в сериале «Ликвидация» – именно с него списан образ Гоцмана, сыгранного Машковым.

Без криминала история Одессы была бы неполной – даже знаменитое выражение «Одесса-мама» обязано произошедшему здесь крупнейшему в СССР ограблению банка, после которого город стали называть «мамой» преступности. Центром одесского преступного мира была Молдаванка – настоящий конвейер по производству криминальных авторитетов, место, где преступный бизнес передавался по наследству. Но не все рожденные здесь готовились к криминальной жизни сызмальства – некоторые, наоборот, вставали на путь борьбы с преступностью.

Одним из таких был Давид Михайлович Курлянд, заслуживший авторитет не только среди правоохранителей и горожан, но и среди самих уголовников, уважавших его за честность и верность данному слову. Бывало, что после общения с ним даже матерые рецидивисты становились на путь исправления – причем Курлянд добивался этого без всяких угроз и насилия, одним лишь словом. Будучи всегда доброжелательным, он свято чтил закон, став настоящей грозой уголовников и получив от них прозвище Одесский волкодав. Именно Давид Курлянд – сотрудник одесского уголовного розыска – послужил одним из прототипов образа Давида Марковича Гоцмана в сериале «Ликвидация».

Владимир Машков // Давид Курлянд

Давид Курлянд родился в 1913 году на Молдаванке, где в свое время поселились после переезда из Вильнюса его родители. Отец по профессии был печником-строителем, мать же воспитывала троих детей, младшим из которых был Давид. Вслед за его рождением грянула Первая мировая, затем революция и Гражданская война – голод и смерть были частыми спутниками детских впечатлений Давида. И без того бедственное положение семьи омрачилось смертью отца – мать не могла прокормить троих детей и в итоге отдала младшего Давида в детский дом.

«Мне было семь лет, – вспоминал Курлянд, – когда я оказался в одном из детских домов, где находился в период с 1920 по 1922 годы. И только после окончания Гражданской войны, когда старший брат был демобилизован из Красной армии и вернулся домой, он забрал меня из детского дома». Давид пошел по стопам отца и устроился помощником печника. Потом закончил школу фабрично-заводского ученичества и пошел на производство сапожником, в свободное время подрабатывая кладкой печей на заказ. Затем последовали комсомол и вступление в народную дружину, а вскоре – и в специальную группу при ней, уже активно помогавшую милиции обезвреживать опасных преступников. Инициативного Курлянда там заметили и направили по комсомольской путевке служить в милицию – в уголовный розыск. Так в 1934 году Давид стал помощником оперуполномоченного.

Давид Курлянд

Работы у одесской милиции в то время было предостаточно: бандиты не давали покоя гражданам, а те, в свою очередь, нескончаемым потоком шли в милицию. В отличие от многих своих коллег, Курлянд не ограничивался формальным протоколом. Он проникался сочувствием к пострадавшему, буквально брал того за руку и шел с ним на место преступления. Первые же месяцы работы показали его талант к розыскному делу: сочетание интуиции и особого, душевного подхода позволяли Давиду раскрывать дела моментально. За несколько лет Курлянд прошел путь от помощника до старшего оперуполномоченного, планировавшего сложные операции по обезвреживанию банд. Сам Давид во время каждого захвата был в первых рядах – правоохранители неминуемо несли потери, но Курлянда бандитские пули словно обходили стороной. Из-за этого преступники считали его заговоренным, а вскоре наградили и прозвищем Одесский волкодав.

Архитектура масонства: от Храма Соломона до Одесской Биржи

Про масонов так или иначе слышали все — а вот как они повлияли на архитектуру?

Символика масонства так или иначе связана с архитектурой и на практике, и в теории. Само слово mason означает каменщик, freemason — вольный каменщик. В буквальном смысле у истоков масонства стояли архитекторы-строители готических соборов, многие из которых владели навыками каменщиков. Они собирались на строительные советы каждого нового собора из разных городов и стран – и опытные, и начинающие.

Эти «сборища» людей, объединённых общими профессиональными интересами, постепенно вырабатывали свои ритуалы и выстраивали иерархию. Культивировался принцип герметичности — для возведения подобных сооружений, символизирующих Бога и его замыслы, требовался доступ к тайным знаниям. Их сакральность питалась из нескольких источников, включающих помимо Священного Писания учения Востока, Древнего Египта, идеи античных времен, Каббалу, работы Гермеса Трисмегиста (основателя геометрии) и т.п. Всё это сильно отличало их от традиционных ремесленных гильдий. На обкатывание всех этих вещей уходили века – столько, сколько строились соборы.

Первым готическим собором в Европе стал главный храм аббатства Сен-Дени (1137–1144 годы). Его строитель, аббат Сугерий (1081–1151 годы) написал трактат «Об освящении церкви Сен-Дени», где описал символичность всех элементов архитектуры готических храмов. Этот труд стал руководством для его последователей и оказал громадное влияние не только на развитие стиля, но и на формирование строительных артелей–школ, передающих знания и опыт из поколения в поколение.

Храм Аббатства Сен-Дени

Одновременно с Сен-Дени французский зодчий и каменщик Гийом де Санс (Гильом из Санса) строил кафедральный собор святого Стефана в Сансе (1137–1164 годы), где впервые применил в конструкции перекрытий стрельчатый свод. По сути, это первый готический собор во Франции.

Затем Гийом де Санс перестраивал клирос Кентерберийского собора после пожара (1174–1220 годы), вырвав право на эту работу из рук других английских и французских зодчих именно благодаря успеху Санского собора. Готика была абсолютной инновацией для Англии, но стараниями Гийома стала повсеместной архитектурной практикой. К сожалению, этот быстрый взлёт закончился печально: зодчий неожиданно сорвался со строительных лесов в 1179 году. Почти полностью парализованный, он пытался руководить строительством из кровати, направляя своего помощника, но вскоре умер. Один из хронистов того времени, монах Гервазий Кентерберийский, считавший де Санса чересчур заносчивым и амбициозным, назвал это происшествие «местью Бога или досадой Дьявола». Считается, что Гийом участвовал и в строительстве Нотр-Дама в Париже (1163–1182 годы).

В этот же период строился Шартрский собор (1194–1220 годы). В украшении пола под куполом размещён узор в виде лабиринта в круге с шестилепестковым центром. Его принято связывать с Печатью Соломона — двумя плетёными треугольниками в виде звезды с шестью точками между углами.

Готические храмы были переполнены разнообразной символикой. Особое значение играл круглый оконный витраж — роза. Появление необычного стиля и новой символики было связано с первыми крестовыми походами в Святую землю (1096–1099 и 1147–1149 годы) и с основанием рыцарских орденов, прежде всего госпитальеров (1099 год) и тамплиеров (1119 год). На святой земле они занимались поиском документов и реликвий, связанных с жизнью Христа, восстанавливали святыни и защищали их от мусульман. Были исследованы остатки храма Соломона, выполнены первые реконструкции, восстановлена гробница Христа. Отсюда и название — храмовники (тамплиеры), то есть Орден бедных рыцарей храма Соломона.

На Ближнем Востоке крестоносцы основали первые христианские государственные образования, включая в сферы своего влияния острова (Родос и Мальту) и материковые земли Европы. Они намеревались создать государство нового типа, основанное на учении Христа и других философских идеях.

Таким образом, теоретической основой масонства является «строительство» справедливого общества, «храма» порядка мироздания. И в этом смысле источниками учения могут служить все философы, рассуждающие об идеальном государстве, начиная с самого царя Соломона и в особенности Платона. Добавив к этому всему эволюцию учения и бесконечные его разветвления, мы имеем очень широкий спектр общественных организаций, так или иначе причисляющих себя к масонству.

Они имеют различные истоки своего происхождения, разнятся в символах и ритуалах, но общим для них является элитарность, влиятельность и разумная «секретность». Не каждый правитель допустит существование неконтролируемой организации, рассуждающей о лучшем государственном устройстве, возможном лишь при узурпации власти различными способами. Собственно, такой конфликт привёл к запрету в 1312 году и жестокой расправе над Орденом тамплиеров в 1307–1314 годах.

Царь Соломон

Лишь в эпоху Просвещения идеи масонства стали востребованы. Власть обновлялась, становилась более открытой. Первыми появились масонские ложи в Англии. Предпосылка была вполне прозаической — пожар 1666 года уничтожил почти весь деревянный Лондон. Восстанавливать город собралось великое множество каменщиков. Но эти «масоны» уже отошли от мистики Средневековья. Вокруг витали идеи Галилео Галилея, Джордано Бруно, Исаака Ньютона, вольнодумствующих философов и литераторов того времени, которые повлияли на обновление и символики, и ритуалов «тайного общества». Всё это очень хорошо описано в книге историка архитектуры Джеймса Стивенса Керла «Масонство и Просвещение: архитектура, символы и влияние». Керл называет себя первопроходцем, обвиняя прочих «академистов» в трусливом уклонении от серьёзных исследований в этой области.

До создания Объединённой великой ложи масонское движение действовало в двух степенях — ученика и подмастерья. Великая ложа требовала высшего ранга — мастера (Великого мастера). Собственно, он и до того существовал, но в виде незримого Великого архитектора вселенной. Он изображался в виде глаза в треугольнике (дельте) в сиянии (лучезарном) — Всевидящее око. Изображение лучезарной дельты над усечённой пирамидой означало всемирный порядок и иерархию, связывающую небо и землю (в отличие от обычной пирамиды, которая показывала лишь прочность и устремленность к небу).

Одесский поход Дария Великого

Путешествие  в компании Дария, сына Гистаспа, царя царей. Третьего преемника Кира II Великого, царя Персии, создавшего из небольшого царства великую державу Ахеменидов. Дарий тоже побывал на одесской земле. Или где-то совсем рядом…

А может и четвертого преемника. Потому что престол Дарий получил случайно и где-то, наверное, по-жульнически. Сын Кира, Камбис II, был хорошим полководцем, но человеком сложным. Египет для Персии он завоевал (жестоко завоевал), но на подданных своих смотрел как «на рабов, полученных по наследству». И совсем не был «добрым отцом», каким был его отец Кир.

Поэтому Камбис то ли случайно пропорол себе мечом бедро, то ли просто покончил с собой, то ли Uvāmaršiyuš Аmariyatā. Это таинственное выражение из древнеперсидской наскальной надписи сносит мозг уже не первому поколению востоковедов. Скорее всего, оно означало «своей, заслуженной им смертью». Словом, о нем никто не горевал. Власть перешла к брату тирана Бардии. А может, и к жрецу (магу, как их звали в Персии) Гаумате, который был похож на Бардию как две капли воды. Бардию любили почти все. Еще бы – на три года налоги отменил!

Безухий самозванец

и «антитеррористические операции» царя царей

Почему «почти»? Бардию-Гаумату не любила лишь старая персидская знать, еще помнившая героико-романтические времена становления империи, когда бал правило мужество на поле сражения, а не восточный царский церемониал: когда и слова лишнего не скажи, и чуть что – в ноги кому-то падай. А тут еще женщины… Федима, дочь знатного перса Отаны, когда-то была выдана замуж за Камбиса. И после смерти царя, по правилам персов, попала в гарем Бардии. И вот она рассказала Отане, что у того, кто называет себя царем, нет ушей. А было известно, что когда-то мага Гаумату наказали – отсекли уши.

И этого знать вытерпеть уже не смогла. Обидно все-таки: бросаться в ноги не сыну их старого соратника Кира, а какому-то залетному безухому магу, который еще и налоги собирать не дает! А еще и национальный вопрос поднапряг.

В общем, собрались семеро – Отана, Аспафин, Дарий, Гобрий, Гидарн, Мегабаз и Интафрен, — и подумали: «Теперь над нами, пер­са­ми, вла­ды­ка мидя­нин, маг, и к тому же без­ухий!» – после чего убили то ли самозванца, то ли законного царя.

Убил Дарий: 

«Гобрий схва­тил­ся с магом, а Дарий сто­ял око­ло в нере­ши­тель­но­с­ти, боясь в тем­ноте пора­зить Гобрия. А Гобрий, заме­тив, что Дарий без­дей­с­тву­ет, закри­чал, поче­му тот не нано­сит уда­ра. Дарий отве­чал: «Боюсь, как бы не пора­зить тебя». Гобрий воз­ра­зил на это: «Рази мечом нас обо­их!» Дарий пови­но­вал­ся, нанес удар кин­жа­лом и по сча­стью пора­зил мага». 

Так в третьей книге своей «Истории» рассказывает грек Геродот, который будет полноправным участником нашего путешествия.

Потом эта семерка (точнее «шестерка»: Отана отказался) решила предоставить богу право избрания нового царя. Решили так: на рассвете все выедут верхом, и чей конь первым заржет навстречу новому солнцу – тот и станет царем. Дарий подкорректировал божье решение. Точнее даже не он, а его конюх, «смет­ли­вый парень по име­ни Эбар». В ночь перед испытанием он долго водил жеребца Дария вокруг кобылицы, а потом дал ему возможность вдоволь порезвиться с красоткой. А с утра Эбар сунул руку во влагалище кобылицы и перед самым выездом «шестерки» помахал ею перед ноздрями жеребца. Тот как честный мужчина сделал все, что мог: встряхнулся и заржал. Этот звук сделал 28-летнего перса царем. И произошло это в конце сентября 522 года до новой эры.

Поход Дария I на скифов

Дарий оказался неплохим царем. Он провел административную реформу, разделив страну на 20 сатрапий-провинций, ввел единую монету (золотой дарик весом в 8,4 грамма) и создал налоговую систему. Прекрасную во всех отношениях: общая сум­ма всех еже­год­ных поступ­ле­ний (в золоте) сос­тав­ля­ла 4680 эвбей­ских талан­тов. А эвбейский талант – это 24,47 кг. То есть, 112,5 тонн золота ежегодно, «при этом циф­ры более мел­ких дохо­дов я не прини­маю в рас­чет» (это я дословно цитирую Геродота). Хорошо жил царь царей, почти как наши олигархи.

Золотой дарик.

Или, как его еще называли, «лучник»

Такие налоги, естественно, многим не нравились. Опять Геродот: 

«Из-за это­го обло­же­ния данью и неко­то­рых дру­гих подоб­ных меро­при­я­тий Дария в Пер­сии гово­ри­ли, что Дарий был тор­гаш, Камбис — вла­ды­ка, а Кир — отец, пото­му что Дарий всю свою дер­жа­ву устро­ил по-тор­га­ше­ски; Кам­бис — отто­го, что был жес­ток и высо­ко­ме­рен; а Кир — отто­го, что был мило­с­тив и ему они обя­за­ны все­ми бла­га­ми».

Но будем откровенными – деньги государству всегда нужны, и персидские цари умели ими пользоваться. Вот пример. В 397 году до н.э. на запад Персии вторгся спартанский царь Агесилай с небольшой, но блестящей армией. Войска царя ничего не могли с ней сделать, спартанец бил их, где только видел. Но через три года непобежденный Агесилай вернулся в Спарту. Почему? Он рассказал: 

«30000 персидских лучников изгнали меня из Малой Азии» (Плутарх). 

Монеты-дарики, из-за изображения на них, еще называли «лучниками». Именно столько персы выплатили врагам Спарты в Греции. Тридцать тысяч – это меньше четверти тонны. После реформ Дария персидская казна такой потери могла даже не заметить. Отличный гешефт, точно так же через пару десятилетий после Агесилая будет поступать Филипп II Македонский: «Осел, нагруженный золотом, возьмет любую крепость». И эта максима останется справедливой до наших дней.

Дарий I Великий

Но вернемся к событиям осени 522 года. Хотя Дарий и получил персидский престол слегка мухлюя, он имел на него определенные права, поскольку был прапраправнуком самого Ахемана, основателя персидских династии. Его дед Аршама, носивший в свое время персидскую корону и добровольно передавший ее Киру Великому, был еще жив. Дарий приходился троюродным племянником Киру Великому и четырехюродным братом царю Камбису. Так что, с точки зрения права преемственности царского титула – он имел все права, поскольку у Камбиса сыновей не было.

Но не все их признали. А может, просто мираж свободы застлал глаза. Но сам Дарий говорит о восставших с неотвратимой тяжестью молота судьбы:

«Милостью Аурамазды я мятежников разбил и захватил в плен девять царей. Один был маг Гаумата. Он обманывал, говорил так: «Я - Бардия, сын Кира». Он сделал мятежной Персию. Один — Ассина, эламитянин; он обманывал, говорил так: «Я - царь в Эламе». Он сделал мятежным Элам. Один — Нидинту-Бел, вавилонянин; он обманывал, говорил так: «Я - Навуходоносор, сын Набонида». Он возмутил Вавилон. Один — Мартия, перс; он обманывал, так говорил: «Я - Хшатрита из рода Киаксара». Он возмутил Мидию. Один — Чиссатахма, сагартиец; он обманывал, так говорил: «Я - царь в Асагарте, из рода Киаксара». Он возмутил Асагарту. Один — Фрада, маргуанец; он обманывал, так говорил: «Я - царь в Маргу». Он возмутил Маргу. Один — Вахьяздата, перс; он обманывал, говорил так: «Я - Бардия, сын Кира». Он возмутил Персию. Один — Араха, армянин; он обманывал, говорил так: «Я - Навуходоносор, сын Набонида». Он возмутил Вавилон».

Просто антитеррористическая операция какая-то!

Войска Дария справились с сепаратистами и самозванцами в течение двух лет, победив в девятнадцати битвах. О событиях тех лет мы знаем очень хорошо, поскольку все свои военные деяния первых лет правления Дарий увековечил в трехъязычной «Бехистунской надписи» (22 метра в длину, 7 метров в ширину), увенчанной огромным барельефом высотой в три и длиной в 5,5 метра.

Бехистунская скала

Все это высечено в скале, на высоте 105 метров в горах Загроса в Западном Иране. Там изображен сам «царь царей» (официальный титул), один лежащий и девять связанных мятежников, которых Дарий победил и наказал.

Наказывал жестоко:  

«Затем я отрезал ему нос и уши и выколол ему один глаз. Его держали связанным у моих ворот, и весь народ видел его. Затем я посадил его на кол в Арбелах». 

Это – о судьбе Чиссатахмы, предводителя восставших мидян. Или: «затем я Вахьяздату и людей, которые были его виднейшими последователями, посадил на кол в городе Увадайчая, в Персии». Это уже о казни лидера персидских мятежников.

Но в этой композиции нас больше всего должен заинтересовать последний из пленников, который в высокой остроконечной шапке. Известно, что эта фигура была добавлена уже после окончания барельефа и изображает она сака.

Барельеф

Точнее, сака-тиграхауда, «сака в остроконечной шапке». Так персы называли одну из ветвей ираноязычного племени, кочевавшего в западной части Великой Евразийской степи в первом тысячелетии до новой эры. Грекам они были известны под именем скифов, так мы их именуем и сейчас. Ну а самоназвание этого народа — «сколоты».

Кавалерия саков-тиграхауда

Саки и персы – родственные народы, во всяком случае по языку. Но нам ли надо объяснять, какой испепеляющей и искренней может быть ненависть братских народов? Так вот, персы саков ненавидели. И не без повода.

За полтора столетия до становления державы Ахеменидов, в конце VIII века до н.э., тогда еще всемогущие ассирийские цари были очень обеспокоены появлением групп бойцов, которых они называли «гиммирри». Но «гиммирри» — это было не самоназвание народа, а именно название отрядов конных воинов. Сами же они себя называли саками (большая часть ученых-археологов считают, что этноним «саки» имеет отношение к другому народу, пришедшему в Переднюю Азию позже, уничтожив гиммирри).

Полтора столетия саки-гиммирри-гиммерра-киммерийцы терроризировали регион набегами и даже, по Геродоту, «в течение двадцати восьми лет властвовали над Азией, и за это время они, преисполненные наглости и презрения, все опустошили. Ибо, кроме того, что они с каждого взимали дань, которую налагали на всех, они еще, объезжая страну, грабили у всех то, чем каждый владел». Все закончилось при прадеде (по матери) Кира Великого, царе Мидии Киаксаре, который как-то пригласил всех сакских вождей на пир и там их перебил. Кочевники ушли на север, в степи. Но плохая память осталась.

Дальше стало еще хуже. В 530 году до н.э., за восемь лет до воцарения Дария, Кир Великий решил подчинить страну массагетов. А может они назывались и по-другому. Причем еще в античности. Ведь Ктесий Книдский именовал их «дербиками» (а он 17 лет был врачом при дворе персидского царя), а жрец Берос (вавилонянин, III в. до н.э.) – «дахами».

Анна - Ванна бригадир

Лейб Квитко | Иллюстратор: Сергей Ержиковский | Одесса, 1935 год | Дитвидав (Государственное издательство детской литературы УРСР), друкарня им. Ленина | Тираж: 3000 экз.

Анна - Ванна бригадир

– Анна-Ванна, наш отряд
хочет видеть поросят!
Мы их не обидим:
Поглядим и выйдем!

       – Уходите со двора,
       Лучше не просите!
       Поросят купать пора,
       После приходите.

– Анна-Ванна, наш отряд
хочет видеть поросят
и потрогать спинки –
много ли щетинки?

       – Уходите со двора,
       Лучше не просите!
       Поросят кормить пора,
       После приходите.

– Анна-Ванна, наш отряд
Хочет видеть поросят!
Рыльца – пятачками?
Хвостики – крючками?

       – Уходите со двора,
       Лучше не просите!
       Поросятам спать пора,
       После заходите.

– Анна-Ванна, наш отряд
Хочет видеть поросят!
       – Уходите со двора,
       Потерпите до утра.
       Мы уже фонарь зажгли,
       Поросята спать легли!

1939
Перевод
Сергея Михалкова

חזרלעך

־ אַנאַ־װאַנאַ, בריגאַדיר,

עפֿן אױף פֿון שטאַל די טיר!

װײַז מיר נײַע, שײנע,

חזרלעך די קלײנע!

־ שפּעטער, קינדער, חבֿרהלײַט,

איצטער דאָ ניט ראַשן,

כ'האַלט דאָך איצט די חזרלעך

גראָד אינמיטן װאַשן.

־ אַנאַ־װאַנאַ, בריגאַדיר,

עפֿן אױף פֿון שטאַל די טיר,

לאָז זײ דאָך אַ גלעט טאָן ־

מאָגערע צי פֿעטע?

־ שפּעטער, קינדער, חבֿרהלײַט,

האָט איר דען פֿאַרגעסן?

סע דאַרפֿן דאָך די חזרלעך

גראַדע איצטער עסן.

־ אַנאַ־װאַנאַ, בריגאַדיר,

עפֿן אױף פֿון שטאַל די טיר!

גיכער שױן באַווײַז זײ

־ ראָזעװע צי װײַסע?

־ שפּעטער, קינדער, חבֿרהלײַט,

שטילער, ניט געלאָפֿן,

כ'לײג אַװעק די חזרלעך

גראַדע איצטער שלאָפֿן.

־ אַנאַ־װאַנאַ, בריגאַדיר,

קינדער בעטן זיך בײַ דיר!

־ שאַ־שאַ, חבֿרימלעך,

סע שלאָפֿן די חזרימלעך!

אָט־אָ רוען זײ זיך אױס ־

לאָז איך זײ צו אײַך אַרױס

Стихотворение Хазерлех («Поросята») в 1935 году написал на идише Лев (Лейб) Квитко, а Сергей Михалков перевел на русский под названием «Анна-Ванна – бригадир». 

«Поросята» стали одним из самых любимых стихотворений у нескольких поколений советских детей. Пусть его приписывают то переводчику-Михалкову, то вообще Маршаку или Агнии Барто, но оно всплывает в памяти всегда, когда заходит речь о поросятах – в блогах картинки с поросятами и свиньями регулярно подписывают этим стишком, а ангажированная публика неизменно цитирует его, когда охота поговорить о запретности свинины и ассимиляции советских евреев

Лейб Квитко | Иллюстратор: Сергей Ержиковский | Одесса, 1935 год | Дитвидав (Государственное издательство детской литературы УРСР), друкарня им. Ленина | Тираж: 3000 экз.

А публика ангажированная и к тому же не чуждая творческого подхода предлагает новаторские интерпретации сюжета, задаваясь вопросами вроде «Какой нарком чистил зубы щеткой, сделанной из щетины бедного украинского поросенка?» или попроще – о фигуре автора, природе загадочной Анны-Ванны и истинной цели странного вуайеристского желания отряда.

Одесские истории. Скульптура «Кошка Базарина»

Скульптура «Кошка Базарина» у Нового рынка в Одессе

В начале апреля 2018 года у одесского Нового рынка появился памятник самой толстой кошке города. Эту кошку звали Базарина. Лет 10 назад ее знали все настоящие одесситы — шутка ли, она весила около 20 килограммов, и этот кошачий рекорд до сих пор не побит.

«Кошка Базарина» у входа в Новый рынок

Скульптура из полиэфирной смолы, имитирующей бронзу, установлена у входа в мясной корпус Нового рынка со стороны перекрестка улиц Торговой и Садовой.

Базарина в естественной среде обитания

Именно здесь чаще всего можно было увидеть Базарину — большая кошка в холодное время года жила в полуподвальных складах мясного корпуса. А когда становилось тепло — переселялась на свежий воздух, к одному из магазинчиков, примыкающих к корпусу изнутри рынка.

Базарина наблюдает за движением по улице Торговой

Кошка выросла немалых размеров благодаря наследственности — ее мать сама весила около десяти килограммов.

Базарина с достоинством взирает на окружающую суету

Мало того, еще котенком Базарина питалась материнским молоком до семи месяцев! Поэтому, когда кошка стала локальной знаменитостью, за ее котятами заранее выстраивались очереди.

Эфрусси и Рафаловичи: одесские банкиры

Одесса. Вид с моря на Шахский дворец

История Одессы начиналась задолго до Екатерины.

С незапамятных времён на северном побережье Чёрного моря жили люди. Одними из древнейших жителей края являлись киммерийцы, скифы и древние славяне. Начиная с VII века до нашей эры появились греческие колонисты. Ко времени возникновения Киевской Руси* территорию нынешней Одесской области населяли восточнославянские племена тиверцев и уличей.
 ____________

*   [См. Серия: история Украины (Киевская Русь)]

__________________________

В 13-14 веках, когда в Северном Причерноморье хозяйничали татары, на месте нынешней Одессы была стоянка генуэзских судов. Старинные портоланы (морские карты) донесли до нас её название – Джинестра (так по-итальянски называется дрок – кустарниковое растение с жёлтыми цветками, особенно распространённое в причерноморских степях).

Как известно, к концу 14 – началу 15 века Северо-Западное Причерноморье перешло из-под владычества татар во владение великого княжества Литовского. Именно к 15 веку относится первое упоминание в письменных источниках о поселении Качибей — ближайшем предшественнике Одессы. Когда возник Качибей, точно не установлено, да и имя его много раз видоизменялось: Коцюбеев, Качибей, Куджабей, Гаджибей, Хаджибей, Аджибей…

Хаджибей

В 15 веке Северное Причерноморье стало добычей султанской Турции и её вассала – Крымского ханства. Завоеватели опустошили этот плодороднейший край, и он стал именоваться в народе Диким полем. Пришёл в запустение и Качибей.

Захватив чужие земли, Оттоманская империя стремиться на них закрепиться. С этой целью турки усиливают Очаковскую, Бендерскую, Аккерманскую крепости (нынешний Белгород-Днестровский), строят новую мощную твердыню – Измаил и ряд небольших крепостей. Одна из них была сооружена в 1764 году на берегу Хаджибейского (ныне Одесского) залива. Крепость турки назвали Ени-Дунья (Свет Запада), но в литературе её нередко именуют Хаджибей – по названию соседнего поселения.

Небольшая крепость возвышалась на берегу залива, была окружена высокой стеной с бойницами и круглыми башнями по бокам. В центре обращённой к берегу крепостной стены высился широкий прямоугольник главной башни с аркой ворот посередине и конусообразной крышей. 

Хаджибей / Одесса

Крепость разделяла поселение Хаджибей на две части. Одна из них – низинная – была расположена на пересыпи, у берегов лиманов. Другая, простиралась по плато в сторону нынешней Театральной площади. Здесь находился базар, лавки, кофейни.
Ближе к морю, на пристани, был небольшой маячок, выстроились в ряд амбары с провиантом для гарнизона, и товарами, предназначенными для отправки в Турцию.

Пётр I завоевал для Российской империи выход к морю на Балтике, тем самым «в Европу прорубив окно». Но для развития торговли, для защищённости границ на юге нужны были берега Чёрного и Азовского морей. Это неизбежно должно было привести к столкновению с Османской империей (Турцией) — владычицей Чёрного моря. За это дело взялась Екатерина ІІ.

Краткая история еврейской Одессы

Одесса. Улица Еврейская

Исследователи считают, что Одесса стала деловитой, полной жизнерадостности и солнечной легкости, блистающей мягким южным юмором только благодаря удачному сочетанию народов, волей судьбы соединившихся на относительно небольшой территории. И евреи сыграли в этом сплаве незаменимую роль, придав Одессе тот своеобразный шарм, который потом всегда выделял жителей именно этого города.

Становление евреев Одессы

Свое начало город берет с выхода набирающей силу Российской империи к побережью Чёрного моря. Отобранные у Турции земли требовалось быстро обустраивать, и имперские власти, предложив своим гражданам благоприятные условия и экономические выгоды, начали привлекать в южные регионы активных людей. Среди народностей безбрежной страны существовали и евреи, которым было предоставлено право на жительство  в черте оседлости. Самыми первыми представителями этой национальности Одессы стали 6 еврейских семей, которые проживали в крепости Хаджибей еще при турецкой власти.

Впоследствии иудейское население города стремительно увеличивалось благодаря миграционным процессам. Уже к моменту первой переписи городского населения, организованной легендарным одесским градоначальником Дерибасом, из 783 жителей города 240 были евреями. Поначалу на юг потянулись жители пограничных с Польшей районов: Волыни, Подолья, Белой Руси. Впоследствии сюда начали прибывать мигранты из Галиции и даже просвещенные немецкие евреи. Во времена руководства регионом графом Воронцовым в Одессе начали селиться состоятельные семейства из Австрии, а также переезжать образованные специалисты, купцы и ремесленники.

Очень скоро представители данной национальности начали занимать ведущее положение в торговых сделках, ремесленном производстве, банковской деятельности. В отличие от абсолютного большинства других территорий одесским евреям была предоставлена привилегия участия в местном самоуправлении. В итоге одесская еврейская община быстро превратилась не только в одну из крупнейших в черте оседлости, но даже в наиболее «окультуренную» и современную не только в России, но и среди относительно развитых европейских держав.

Главенство идеи еврейского просвещения не могло не сказаться на религиозном поведении мещан иудейского вероисповедания. Национальные традиции соблюдались среди них не очень строго, а религиозные отправления производились не столь тщательно. Представители еврейского просвещения занимали лидирующие позиции в одесском сообществе, что в конечном итоге начало приводить к его русификации. Данное направление активно критиковалось ортодоксальным еврейством, однако в Одессе это движение было не особо популярным, а многими евреями даже считалось признаком средневековой деградации.

Расцвет еврейского сообщества

1800-е года стали периодом расцвета одесских евреев. В этот период в их среде появляются очень яркие личности, именами которых нация может гордиться. Большая часть этих людей были уроженцами города, хотя встречались и приезжие. К примеру, в главной синагоге Одессы служил прекрасный певец классической канторской музыки Бецалель Шульзингер, перебравшийся в черноморский регион из Умани. Еще один еврей, Нисан Блюменталь, известен тем, что прослужил в синагоге свыше 60 лет.

Одесса. Еврейская общественная больница №1

Практически уникальным человеком стал Григорий Розен, главврач одесской тюремной больницы. Он честно проработал в этом заведении 45 лет, в конце службы получив звание генерал-майора. Доктор впервые в практике тюремных больниц начал привлекать к работе акушерок и медсестер. Его сын Василий продолжил семейную традицию, став врачом городской еврейской больницы. Поначалу в заведении насчитывалось около десятка койко-мест, однако со временем его возможности настолько увеличились, что помимо евреев туда принимали более 300 больных христианского вероисповедания. Впоследствии Василий Розен получил еще и должность первого президента сионистского общества «Кадима».

Если продолжить линию людей, вошедших в политику или своими произведениями тесно с ней связанных, нельзя не упомянуть Ашера Гинзберга. Этот выдающийся писатель и публицист 30-летним мужчиной приехал в Одессу, где стал заниматься проблемами национального самосознания, войдя в число зачинателей еврейского национального движения. Еще одним ярким представителем политического направления стал Владимир Жаботинский. Обладая незаурядным талантом и организаторскими способностями, он стал вторым видным деятелем сионизма, уступив по популярности лишь Теодору Герцлю.

Постепенно Одесса превратилась в главный еврейский культурный центр юго-запада Российской империи. Специально для данной национальности в городе издавалось несколько газет и журналов, сотрудниками которых были видными писателями, публицистами, историками. Издатель Александр Цедербаум выпускал на иврите газету «Гамелиц» с приложением «Кол мевасер», печатавшаюся на идише. С 1860 года в Одессе начала выходить русскоязычная газета «Рассвет», редактором которой был Осип Рабинович.