От митраических тайн к современному веселью: разгадка традиции вечнозеленой рождественской елки

Традиционная рождественская елка

Рождественская елка, вероятно, является одним из самых узнаваемых символов Рождества, ее можно увидеть на поздравительных открытках, рекламе, печенье, упаковочной бумаге и в домах миллионов людей по всему миру. Должен признаться, что до недавнего времени я никогда не задавался вопросом, почему я каждый год стараюсь украшать елку, помимо того факта, что это всегда приносит немного так называемого рождественского настроения.

Хотя празднование Рождества обычно ассоциируется с христианством и рождением Иисуса (хотя многие нехристиане также празднуют Рождество), символике вечнозеленого дерева не было места в раннем христианстве. Фактически, до 1605 года в Германии он вообще не упоминался в связи с Рождеством.

Некоторые предполагают, что немецкий реформатор Мартин Лютер популяризировал использование рождественской елки. Говорят, что Лютер, вдохновленный красотой звезд в ночь сочельника, срезал вечнозеленое растение и поставил на него зажженные свечи , чтобы изобразить звездное небо над конюшней в ночь, когда родился Иисус. К началу 1600-х годов деревья, украшенные конфетами, фруктами и бумажными розами, стали частью праздничных украшений в немецких домах.

Гравюра на стали с изображением рождественской елки Мартина Лютера из журнала Sartain's Magazine, около 1860 года

🔵 Использование вечнозеленого дерева
в древней истории

Вечнозеленое дерево, обладающее символическим весом, часто связывают с древнеримским богом солнца Митрой, корни которого лежат в персидских или зороастрийских традициях. Будучи ключевой фигурой в мистериях Митры, которые были известны с I по IV века нашей эры, Митра почитался как непокоренное солнце, вызывающее преданность римских солдат и обладающее властью над космическими силами.

Хотя некоторые источники предполагают связь между митраистскими ритуалами и вечнозелеными деревьями, особенно во время праздника Sol Invictus в честь непобедимого солнца, эта связь не имеет надежных документов и широкого научного признания.

Легенда гласит, что украшение вечнозеленых деревьев свечами и украшениями на митраистских праздниках символизировало вечную жизнь, отражая циклическую природу солнца и его обещание обновления. Тем не менее, историческая достоверность этого утверждения остается предметом споров среди ученых. Влияние таких практик на более поздние традиции, включая использование украшенных вечнозеленых деревьев во время зимних праздников, таких как Рождество, является заманчивой гипотезой, ожидающей дальнейшего изучения.

Столетия спустя вечнозеленое дерево также стало символом особого значения в Северной Европе. Растения и деревья, которые оставались зелеными круглый год, всегда играли важную роль для древних народов, живущих в далеких северных регионах, особенно в самый темный день года – день зимнего солнцестояния , который приходится на 21 декабря в Северном полушарии.

Его начали праздновать люди, поклонявшиеся солнцу как богу. Они верили, что солнце за зиму заболело и ослабло и его нужно оживить. В древних европейских культурах это привело к практике развешивания вечнозеленых ветвей внутри и вокруг домов.

Рельефная резьба в Персеполе, церемониальной столице Империи Ахеменидов, изображающая то, что некоторые утверждали, является вечнозеленым деревом и предшественником рождественской елки (но на самом деле это кипарис).

🔵 Чудесные пьесы и райские елки:
происхождение рождественских елок
в средневековых праздниках

Чудо-пьесы, также известные как мистерии, — форма средневековой драмы, зародившаяся в христианской церкви в средние века , преимущественно в X-XVI веках. В этих театральных постановках изображались сцены из Библии, особое внимание уделялось чудесам, библейским историям и жизни святых . Чудо-спектакли ставились преимущественно на местных языках, что делало их доступными для широкой публики.

Эти чудесные пьесы часто включали реконструкцию библейской истории о грехопадении человека, когда Адам и Ева поддались искушению в Эдемском саду. В рамках этого повествования «райское дерево» будет использоваться для обозначения Эдемского сада.

Как рождественские елки перестали быть
просто немецкой фишкой

Райское дерево, обычно ель, украшалось яблоками, символизирующими запретный плод, а также облатками или другими украшениями, символизирующими Евхаристию. Использование вечнозеленых деревьев в этом контексте символизировало вечную жизнь, а яблоки и украшения служили напоминанием о библейских историях.

Восток против Запада: нерассказанная история Великого раскола христианства

Мечеть Святой Софии в Стамбуле, первоначально служившая духовным центром восточного христианства, сыграла символическую и историческую роль во время Великого раскола 1054 года.

Христианство – одна из передовых религий мира. У него долгая история, которая часто была чревата кризисами, борьбой и преследованиями. Конечно, с течением времени менялись и религиозные верования, учения и фундаментальные правила. И со временем христиане начали приобретать разные точки зрения на свою религию. Из-за этого первоначальное христианство начало разветвляться и после Великого раскола раскололось на две отдельные школы мысли. Они определяли развитие мира на последующие столетия.

➡️ Великий раскол разделяет христиан

Великий раскол, также известный как раскол Востока и Запада или раскол 1054 года, был важным событием в христианской истории, которое привело к расколу между Восточной Православной Церковью и Западной Римско-Католической Церковью. Этот раскол имел глубокие религиозные, культурные и политические последствия, определив ход христианства на столетия вперед. Когда христианство стало доминирующей религией в Европе средневековья и эпохи Возрождения, раскол вызвал значительные потрясения в обществе, политике и самом течении истории.

На протяжении многих поколений после смерти Христа христиане подвергались гонениям и были вынуждены хранить свою веру в тайне. Лишь в 313 году нашей эры, согласно Миланскому эдикту, их религия была декриминализирована и принята во всем цивилизованном мире. В 380 году нашей эры она стала государственной религией Римской империи и быстро стала ведущей европейской религией. Так продолжалось несколько столетий, но ко времени Средневековья начали проявляться различия между учениями, что привело к Великому расколу.

Доктринальные разногласия сыграли центральную роль в Великом расколе, отражая давние богословские споры, которые постепенно усиливались на протяжении веков. Эти различия охватывали различные аспекты христианской доктрины, включая богословские нюансы и церковную практику. Богословские споры между Восточной и Западной церквями назревали на протяжении веков. Такие вопросы, как природа Святого Духа, использование опресноков в Евхаристии и авторитет Римского епископа (Папы) были среди ключевых вопросов разногласий.

Папа Лев IX (1049–1054) был ключевой фигурой во время Великого раскола. Хотя его папство создало почву для напряженности, формальный раскол произошел после его смерти, отмеченный взаимным отлучением от церкви в 1054 году

➡️ Столетия разделения:
история Великого раскола

Одно из наиболее значительных доктринальных разногласий вращалось вокруг включения термина «филиокве» в Никейский Символ веры. Первоначальный Никейский Символ веры, установленный на Первом Никейском соборе в 325 году и позже измененный на Первом Константинопольском соборе в 381 году, утверждал исхождение Святого Духа только от Отца.

На Западе, особенно в Латиноязычной Церкви, к Никейскому Символу веры было добавлено словосочетание «filioque» («и Сын»). В этом дополнении говорилось, что Святой Дух исходит и от Отца, и от Сына. Однако Восточная Церковь, использовавшая первоначальный Никейский Символ веры без пункта о филиокве, рассматривала это как несанкционированную модификацию Символа веры, установленного Вселенским собором. Полемика о филиокве стала символом богословских и культурных различий, что внесло значительный вклад в раскол.

Вопрос о папской власти и главенстве епископа Рима, Папы Римского, был еще одним предметом доктринальных разногласий. Папа претендовал на верховенство над всей христианской церковью, утверждая, что имеет право принимать доктринальные решения и вмешиваться в дела других патриархатов. Напротив, Восточная Церковь, особенно Константинопольский Патриархат, подчеркивала более соборную модель управления. Признавая историческую важность Рима, Восток не принял притязаний Папы на одностороннюю власть. Это расхождение в церковном управлении и власти способствовало расколу.

Помимо конкретных доктринальных формулировок, существовали различия в литургической практике и церковных традициях. Использование разных языков в богослужениях (латыни на Западе, греческого на Востоке) и вариаций в литургических обрядах способствовало ощущению культурного и религиозного различия. Кроме того, Восточная церковь делала сильный упор на мистицизм и теозис (процесс слияния с Богом), в то время как Западная церковь, находящаяся под влиянием латинского богословия, имела свои отличительные богословские акценты.

Доктринальные разногласия сыграли фундаментальную роль в возникновении Великого раскола, например, включение термина «филиокве» в Никейский Символ веры. Икона с изображением императора Константина и епископов Первого Никейского собора (325 г.), держащих Никейско-Константинопольский Символ веры 381 г.

➡️ Острые разногласия внутри христианства

Политические факторы также сыграли свою роль. Борьба за власть между Константинопольским Патриархом и Папой Римским, а также вмешательство светских правителей в церковные дела еще больше обострили отношения. Эти факторы часто переплетались с более широкими геополитическими событиями и борьбой за власть как в церковной, так и в светской сфере.

Священные календари и Новый год: циклы времени и эпох

Раздел Цолькин в Дрезденском кодексе, начиная с первого дня, Маник.

Глобальный праздник Новый год символизирует все, что мы пережили за этот год, а также все наши надежды и мечты на предстоящий год. Такие обряды датируются более 4000 лет назад, часто в сочетании с солнцестояниями и равноденствиями, которые отмечают циклы природных сезонов.

В древней Месопотамии празднование нового года более 4000 лет назад могло происходить в день весеннего равноденствия , в середине марта, дата, также почитаемая в средние века .

Египтяне начинали свой новый год с осеннего равноденствия, а греки с зимнего солнцестояния .

Древние римляне посвятили этот день богу начал (а также дверей и ворот) Януса, в честь которого назван месяц январь.

Китайский Новый год совпадает с первым днем ​​лунного календаря и обычно приходится на период с 20 января по 20 февраля. Независимо от того, какая дата была выбрана, акцент был и остается на важности циклов времени, а также на концах и началах, которые они символизируют.

☘️ Мировые эпохи мезоамериканцев

Маска Майя.
Лепной фриз из Плареса, Кампече.
Ранний классический период (ок. 250–600 гг. н. э.)

В доколумбовых мезоамериканских культурах циклы времени отмечались и измерялись с помощью различных календарей, которые они использовали. Один из них, Священный календарь, также известный как «цолькин» или «счет дней», представлял собой 260-дневный календарь, использовавшийся майя до появления григорианского календаря в 1582 году. Цолькин измерял время с помощью 13-дневный отсчет и параллельный ему 20-дневный цикл, с разными знаками, приписываемыми каждому дню, известными под общим названием «уинал». 13-дневный счет и уинал вместе дают каждому дню свой уникальный номер (кон) и соответствующий знак. Общее количество возможных комбинаций чисел и знаков составляет 260, причем каждое число и соответствующий знак повторяются каждые 260 дней.

«Длинный счет» майя состоял из тринадцати бактунов, периодов по 400 тунов (360-дневных периодов). Таким образом, один бактун равен 400 х 360 = 144 000 дней (394,3 солнечных года). Период в 13 бактунов, общей продолжительностью 5125,36 лет, называется Мировым веком. Пять мировых эпох равны циклу прецессии продолжительностью примерно 25 627 лет.

На пике своих культурных достижений в классический период (250–900 гг. н. э.) майя приобрели потрясающее понимание астрономии и космоса, включая прецессию равноденствий, которая, как предполагают многие историки и археологи, была «открыта» греками. астрономом Гиппархом около 120 г. до н. э., а затем уточнен и расширен физикой Ньютона в 1687 г.

Восточная сторона стелы C, Киригуа с мифической датой создания 13 бактунов, 0 катунов, 0 тунов, 0 виналов, 0 кин, 4 Ахау 8 Кумку – соответствует 11 августа 3114 г. до н.э. по пролептическому григорианскому календарю.

Прецессия — это медленное смещение равноденствий на запад вдоль плоскости эклиптики, возникающее в результате прецессии оси вращения Земли, в результате чего каждый звездный год равноденствия наступают раньше. Прецессия равноденствий происходит со скоростью 50,27 дуги в год, при этом для полной прецессии требуется 25 800 лет. Эта прецессия вызвана гравитацией Солнца и Луны, действующей на экваториальную выпуклость Земли, создавая колебание ориентации оси Земли с циклами примерно 25 627 лет. Этот цикл называется Великим Годом.

Западные астрологи обычно отмечают начало года в день весеннего равноденствия, когда Солнце находится в созвездии Овна. По мере продвижения Солнца по знакам зодиака прецессия завершается, хотя начало года немного меняется каждое весеннее равноденствие из-за небольшого изменения положения Овна. Астрологический век определяется как одно движение Солнца из одного знака зодиака в другой и занимает примерно 2150 лет. Двенадцать знаков составляют Великий год прецессии, примерно 25 000 лет.

Прецессионное движение Земли

☘️ Восточные календари, отмечающие
жизнь и время на Земле

Мировые эпохи мезоамериканцев имеют аналог в Ведических югах, части обширной индуистской мифологии, описывающей эволюцию жизни и времени на Земле. Каждая последующая юга длится на четверть короче предыдущей. Стандартный подход к Югам гласит, что весь цикл Юг занимает 4 320 000 лет. Это называется вращением цикла юг, а индуистские писания также измеряют еще больший цикл времени, Кальпу, который составляет тысячу циклов юг, или 4 320 000 000 лет. Эти циклы вращаются снова и снова, на протяжении вечности.

Древние индийцы могли положить начало египетской цивилизации

Древний Египет

Индуистская дхарма зародилась как цивилизация, а не сама «дхарма». В наше время политическая природа мира несколько исказила истинный смысл индуистской дхармы. Однако ни один историк или современный антрополог не может отрицать влияние индуистской дхармы на весь мир. И есть некоторые исторические позиции, которые связывают индуистскую цивилизацию с египетской цивилизацией.

ДХАРМА

Для буддистов слово «Дхарма» означает учение Будды, которое поможет попрощаться с запутанностью и несчастьем и вместо этого найти осознанность и радость. Точно так же как английское слово religion (религия) происходит от латинского термина «связывать», слово «Дхарма» происходит от санскритского «дхр», что означает «крепко держать» или «поддерживать». Дхарма поддерживает, не давая упасть в низшие, неблагоприятные состояния бытия, в которых придётся в течение длительного времени претерпевать неконтролируемые страдания.

💠 Египетская цивилизация

Фараон Тутанхамон

Слово «Египет» происходит от санскритского слова «Аджап», которое символизирует Господа Роама как самого выдающегося предка клана Аджа. (Аджа был дедушкой Господа Рамы). В индуистской традиции такие правители, как Рама, считались потомками Бога. Точно так же в египетской цивилизации фараон считался своим Богом и своими потомками. Их называли Рамзес I или II.

💠 Связь

В своей книге «Индуистская мифология как предыстория» доктор С.К. Баласубраманиам пишет, что история Египта уходит вглубь тысячелетий, во времена Яяти. Известно, что у Яяти было две жены — Деваяни и Шармиштха. Когда Яяти состарился и сильно погрузился в депрессию, он попросил своего старшего сына Яду (сына Девьяни) променять молодость на старость. Но он отказался, как и все остальные сыновья. Только Пуру, младший сын Яяти и Шармиштхи, согласился помочь отцу. Таким образом, Пуру был коронован владыкой мира. Это были Пуравы, которые позже были известны как «фараоны Египта» и правили владениями своего отца.

💠 Некоторые написания слов

«Всемирное ведическое наследие»

В своей знаменитой книге «Всемирное ведическое наследие» профессор П.Н. Оук говорит, что египтяне называли Индию землей Пунта или, скорее, Панхта, и считали ее божественной землей, населенной пунтами, что означает пандиты, искатели, провидцы или боги. Стефан Кнапп упоминает в своей книге «Доказательство глобального существования ведических культур», что Рама записывался как Рам – это запад. Позже буква R была исключена, и, следовательно, в африканских школьных учебниках Хам стал отцом Куша. Братом-близнецом Куша был Лув, и в его честь был назван регион, т.е. Лавия с санскрита, ныне Ливия.

💠 Сравнение ведической и египетской цивилизаций

Сравнение ведической и египетской цивилизаций

Между египетской и ведической цивилизациями есть много общего. Биорнсттьерна считает, что основная троица , предсуществование души, переселение людей, разделение каст на священников, воинов, торговцев и земледельцев являются основной сущностью обеих систем. Символы на берегах Ганги и Нила совершенно одинаковы. Таким образом, если вы посмотрите на Фаллос храмов Аммона в Египте, вы также сможете найти Шива-лингам. В обеих культурах лотос является символом солнца и символом бессмертия души. В храмах Шивы утверждается, что они обладают силой делать бесплодных женщин плодоносными, то же самое происходит и в храме Аммона в Египте.

💠 Контакты между ведическим и египетским мирами

О контактах Индии с западным миром, начиная с доисторических времен, было известно всегда. Торговые отношения, связанные с миграцией людей, переросли в культурные связи. Но контакт с древней цивилизацией пока неизвестен.

Что мы знаем, так это то, что керамические вазы с выступами и хлопок пришли в Шумер из Индии. Ассурбанипал в 600 г. до н.э. выращивал индийские растения. В Египте, в Александрии, индийские ученые были обычным явлением; они были упомянуты Дио Златоустом в 100 году нашей эры и Климентом в 200 году нашей эры. Косвенные связи хорошо документированы, но свидетельства, относящиеся к прямым контактам, в лучшем случае фрагментарны.

4 совершенно разные версии истории Моисея

Моисей
Антон Рафаэль Менгс (Anton Raphael Mengs) — художник

История Моисея не просто появляется в Библии. В древнем мире почти каждая культура имела свою версию произошедшего. Египтяне, греки и римляне по-своему объясняли, почему тысячи людей покинули Египет и поселились в Иерусалиме.

Знаемый вами Моисей, совершивший чудеса и освободивший еврейских рабов из Египта, — это лишь одна из версий этой истории. Есть и другие – и они рисуют совершенно иную картину, чем та, которую вы слышали.

«Моисей и скрижали Закона», деталь

🔹 1. Манефон: Моисей, прокаженный король
и военный преступник

Египтяне тоже рассказывали историю о Моисее, но в их версии он не был чудотворным героем, наделенным божественными силами. В версии египетского историка Манефона Моисей — жестокое и жестокое чудовище, и он даже не еврей.

Моисей, согласно Манефону, был египетским жрецом по имени Осарсиф, который пытался захватить Египет. Фараон изолировал всех больных проказой в городе под названием Аварис, а Осарсиф использовал их для организации восстания. Он сделал себя правителем прокаженных, изменил свое имя на Моисей и настроил их против фараона.

Моисей поднимает медного змея,
исцеляя израильтян от укусов ядовитых змей.
Картина Бенджамина Уэста

Моисей и его армия прокаженных создали еврейские законы исключительно назло египтянам. Они намеренно сделали свои законы полной противоположностью всему, во что верили египтяне. Например, быков приносили в жертву только потому, что египтяне поклонялись им.

Моисей и его колония прокаженных заключили союз с людьми, живущими в Иерусалиме. Он собрал армию в 200 000 человек, а затем вторгся в Египет. Сначала они завоевали Эфиопию, где правили как жестокие деспоты. По мнению египтян, Моисей и его народ «не воздерживались ни от какого зла или варварства».

Древние египтяне поклонялись священным животным, таким как Апис, который представлял собой живого быка, которого считали богом. Моисей не просто убивал этих священных животных – он заставил египетских жрецов, которые им служили, сделать это за него. Жрецы были вынуждены сжечь своих божественных животных заживо на вершине костра, сложенного из священных изображений. Затем их раздели донага и отправили в пустыню умирать.

В конце концов, примерно через 13 лет, Аменофису удалось собрать достаточно большую армию, чтобы выгнать Моисея из Египта. Он преследовал его в Сирии, где Моисей и его народ поселились в Иерусалиме. Однако, по мнению египтян, каждый еврейский закон, составляющий основу нашего современного общества, зародился в этой колонии прокаженных как не что иное, как злоба против Египта.

Моисей с десятью Заповедями,
(1648 г.) Филипп де Шампейн

🔹 2. Страбон: Моисей, философ

По словам греческого историка Страбона, Моисей не был чудотворцем и не разговаривал с Богом. Он был просто философом, который сел, подумал об этом и решил, что монотеизм имеет наибольший смысл.

Моисей в то время был правителем Нижнего Египта, но был «неудовлетворен существующими институтами» в своей стране. Он считал, что Бог не может быть человеком или животным, а должен быть «единым существом, которое охватывает всех нас».

Бог является Моисею в «Неопалимом кусте».
Роспись Исаакиевского собора, Санкт-Петербург.
(1848) Эжен Плюшар

Он был настолько убежден в этом, что отказался от своего положения и вывел группу людей из Египта, чтобы основать свою собственную страну. Эти люди не были рабами, и это не была революция. По словам Страбона, это были «правомыслящие люди», согласные с философией Моисея, и никто не пытался помешать им уйти.

Моисей и его народ добрались до Иерусалима, который им не пришлось завоевывать. Оно было, по словам Страбона, «окружено бесплодной и водной территорией», поэтому никому оно особо не было нужно. Там он основал слабую религию с небольшим количеством правил, которая была настолько популярна, что окружающие народы охотно присоединились к его королевству.

Однако после смерти Моисея Иерусалим был захвачен «суеверными людьми», которые ввели кошерную диету и обрезание – идеи, которые, как утверждает Страбон, полностью противоречили всему, чему учил Моисей.

Древний жетон Евлогии изображает необычный вертеп

Древний жетон с изображением Рождества Христова
из Музея Израиля

На Святой Земле был обнаружен древний каменный жетон с изображением глубоко религиозной сцены Рождества Христова. Его описывают как «непохожий на все остальные», потому что в нем нет Марии и Иосифа.

Профессор Кен Дарк из Университета Рединга в Англии считает, что место рождения Иисуса и другие библейские места стали важными местами паломничества «намного раньше, чем считается сейчас».

По словам Дарка, церковь Рождества Христова в Вифлееме начала четвертого века была спроектирована вокруг священной пещеры, а расположение церкви и ее алтаря было точно таким, чтобы подчеркнуть существовавшую ранее религиозную значимость пещеры. Теперь, в день Рождества, священной даты, связанной с рождением Иисуса, Музей Израиля в Иерусалиме опубликовал информацию о древнем «знаке Евлогии», изображающем ту самую священную пещеру. Однако не все так, как должно быть с этим древним религиозным «сувениром».

🔹 Каменный снимок самого
религиозного момента в истории

Жетоны Евлогии представляли собой небольшие священные предметы, используемые христианами во время паломничества между священными местами Святой Земли. Мораг Вильгельм, помощник куратора эллинистической, римской и византийской археологии в Музее Израиля , рассказала CBN News , что она обнаружила этот редкий артефакт в большой коллекции, подаренной музею умершим израильским археологом Дэном Барагом, профессором Еврейского университета. в 2009 году. Исследователь считает, что этот жетон возрастом 1400 лет, скорее всего, был напоминанием о поездке христианского паломника в Вифлеем , где он «познал» место рождения Иисуса .

Музей Израиля в Иерусалиме обнаружил существование редкого жетона, который, вероятно, был напоминанием о поездке христианина в Вифлеем.

Считается, что этот миниатюрный жетон когда-то принадлежал паломнику VI или VII века , а поскольку на нем изображен вертеп, куратор говорит, что «он, вероятно, посещал Вифлеем».

Древний сувенир, сделанный из спрессованной земли из разных святых мест, изображает младенца Иисуса , быка и осла между двумя каменными колоннами, с аркой между ними и большой лампой, свисающей с вершины. Вильгельм рассказал CBN News, что, скорее всего, это пещера под церковью Рождества Христова в Вифлееме, о которой говорится в новой статье доктора Дарка. Однако «этот уникальный», потому что Мария и Иосиф на картине не показаны.

Древний жетон, который когда-то держал христианский паломник в VI или VII веке, изображающий младенца Иисуса под присмотром быка и осла в церкви Рождества Христова, рисунок Михаила Смеланского (с разрешения Музея Израиля)

🔹 Изображение «настоящего»
религиозного опыта паломников

Это изображение рождения Иисуса на фоне церкви Рождества Христова указывает на то, что жетон был «сувениром за особый религиозный опыт, который кто-то мог получить в этом священном месте», сказал Вильгельм. И, описывая то, что жетон мог представлять для своего владельца, «это особая визуализация или религиозный опыт: вы идете в Святое место и действительно видите младенца Иисуса в Вифлеемской пещере.

Церковные леса Эфиопии: борющиеся фрагменты священной зелени в пустыне

Вид сверху вниз на Эфиопский церковный лес ранним утром.
Вокруг церкви несколько верующих в белых одеждах

В далеком прошлом мир вокруг нас во многом выглядел совершенно иначе. Одним из примечательных аспектов, который изменился, является лесонасаждение. Когда-то большая часть мира вокруг нас была покрыта густыми лесами, а теперь осталась бесплодной. То же самое касается Эфиопии, суровой страны, которая когда-то была богата лесными угодьями. Его северные районы когда-то были покрыты густым лесом, но сейчас почти полностью обезлесены. Однако не все потеряно благодаря Эфиопской православной церкви Тевахедо. Полагая, что их церкви должны быть окружены священными рощами и лесами, лидеры церкви сумели сохранить множество ценных экосистем, которые сейчас усеивают сельскую местность Северной Эфиопии. Сегодня они известны как Эфиопские церковные леса.

Церковные леса Эфиопии -
Всемирная служба BBC

💠 История священных верований
и церковных лесов Эфиопии

фиопские церковные леса , также называемые священными рощами , представляют собой особую экосистему, уникальную для Эфиопии. Благодаря своей уникальной природе эти рощи имеют важное культурное, экологическое и природоохранное значение. Эти лесные массивы тесно связаны с эфиопским православным христианством и обычно расположены вблизи церквей и монастырей. Таким образом, они являются фундаментальной частью эфиопской культуры и важным наследием ее народа.

Истоки эфиопских церковных лесов можно проследить до древних религиозных обрядов и культурных традиций, которые развивались на протяжении веков в этой стране Северо-Восточной Африки. Конечно, это происхождение тесно связано с появлением эфиопского христианства , которое само восходит к 4 веку нашей эры, когда оно было введено в этот регион. Эфиопская православная церковь имеет долгую и богатую историю, а также уникальный характер – сочетание местных верований и обычаев с христианским учением. И здесь начали формироваться церковные леса. Но как?

Секрет – в монашестве, которое всегда было неотъемлемой частью эфиопского православия. Монастыри были основаны в различных регионах, и многие из них были окружены лесами или созданы на лесных массивах. Монахи искали уединения и уединения в этих лесах, чтобы заниматься молитвой, медитацией и аскетическими практиками. И так получилось, что в мгновение ока леса и церкви стали тесно связаны друг с другом. Но это также связано с глубоко укоренившимися верованиями коренных эфиопов. В традиционных эфиопских обычаях природные пространства считались священными и населенными духами. Эти верования повлияли на интеграцию природных элементов в религиозные практики. Церковные леса рассматривались как места пересечения божественного и природного миров, что делало их идеальными для духовного созерцания и поклонения.

💠 Священные рощи мира и святости

Мы видим, что происхождение эфиопских церковных лесов глубоко переплетено с исторической, культурной и духовной тканью страны. Люди осознают эту важность и играют решающую роль в сохранении и управлении этими лесами. Традиции и обычаи, связанные с этими священными рощами, передавались из поколения в поколение, создавая у членов сообщества чувство сопричастности и общей ответственности. Это придает лесам уникальный аспект: они сближали эфиопский народ. И церковные лидеры, и общины понимали, что защита лесов вокруг их религиозных объектов является не только священным долгом, но и необходимым для устойчивости их общих сообществ. Сохранив леса, они сохранили свою веру, а в свою очередь – свою страну.

Эфиопский церковный лес, монастырь Ура Кидане Мерет
(Михрет) на полуострове Зеге на озере Тана

Еще одной замечательной особенностью этих лесов является сохранение небольших и уникальных экосистем . Церковные леса признаны невероятными очагами биоразнообразия, в которых обитает множество видов растений и животных. Они служат убежищем для эндемичных и находящихся под угрозой исчезновения видов, в том числе некоторых редких и находящихся под угрозой исчезновения птиц, млекопитающих, рептилий и насекомых. Леса часто действуют как коридоры, соединяющие фрагментированные среды обитания. В каком-то смысле они «восстанавливают» ущерб, нанесенный вырубкой лесов , сохраняя то немногое, что можно было сохранить. Благодаря всему этому регион Северной Эфиопии характеризуется исключительно высоким уровнем видового богатства и значительным количеством эндемичных видов, то есть они не встречаются больше нигде на Земле.

Горячие точки биоразнообразия были впервые выявлены и определены британским экологом Норманом Майерсом в 1988 году. Чтобы считаться горячей точкой, территория должна соответствовать двум основным критериям: на ней должно обитать не менее 1500 эндемичных видов растений, что является показателем ее видового богатства, и должно быть, потеряло не менее 70% своей первоначальной среды обитания из-за деятельности человека. К сожалению, эта область Африки сильно пострадала от трудолюбивых рук человека и была почти потеряна. Но благодаря этим священным рощам все еще остается надежда на сохранение яркой жизни. Особое значение придается деревьям, поскольку церковные леса Эфиопии известны своим богатым разнообразием деревьев. Они содержат большое количество эндемичных и местных видов деревьев, некоторые из которых являются редкими и имеют медицинское или культурное применение.

💠 Ключевой аспект эфиопского наследия

С этими церковными лесами связано также много символики. В местности, преимущественно засушливой, полупустынной, жаркой и суровой, вы можете попасть в эти маленькие оазисы красоты, тени и зелени, где все мирно и птицы поют в унисон. Многие связывают изменение окружающей среды с переходом из «ада в рай». Это идеальная связь между природой и духовностью, а также способ для эфиопского монашества выжить в своей первоначальной форме на протяжении веков. И даже при этом некоторые церкви находятся не на суше. Например, церковь Энтос Айесус расположена на крошечном острове посреди озера Тана. Весь небольшой островок покрыт густыми лесами.

Озеро Тана, Эфиопия

К сожалению, эти священные рощи всегда находятся под угрозой, и эта угроза заключается в полном исчезновении. Их судьба находится под угрозой из-за многих факторов, в том числе расширения сельского хозяйства, лесозаготовок, роста населения и урбанизации. Вторжение человеческой деятельности оказывает давление на леса и их хрупкие экосистемы. Эфиопия соответствует современному миру, а повествование о современном мире представляет собой продолжающееся разрушение всего .

Пять эпох, пять солнечных светил, шесть богов: Кого ацтеки называли богом солнца?

Сипактли. Кодекс Борджиа.
Фрагмент факсимиле из коллекции The British Museum

Описываемые события произошли после сотворения земли и неба, хотя некоторые традиции относят сотворение земли и неба ко времени между четвертым и пятым солнцем.

Боги-создатели взглянули на результаты своего труда и решили, что сотворение будет незавершенным, пока не будет создано солнце. Просто создать солнце не представляется возможным, т.к. оно является источником немыслимой энергии. Боги смогли создать полусолнце, но оно почти не давало света. Для того чтобы в полной мере осуществить задуманное, требовалась соответствующая жертва.

🔵 Тескатлипока. Первое солнце,
Солнце Ягуара, Четыре тигра

Тескатлипока стал первым богом, превратившимся в солнце. Другие боги создали людей-гигантов, населивших весь мир. Эти люди обладали огромной силой, были способны переломить дерево голыми руками и питались желудями вечнозеленых дубов. Таким мир просуществовал 676 лет. Появление светила не прекратило борьбу богов за главенство. Кецалькоатль огромной палкой / посохом сшиб Тескатлипоку с неба в воду, где он превратился в тигра (по некоторым традициям призвал ягуаров/оцелотов) и уничтожил мир.

Воин-ягуар. Мексика, 1250-1500 гг. н.э.
Коллекция Museo Nacional de Antropologia, Мехико.

🔵 Кецалькоатль. Второе солнце,
Солнце Ветра, Четыре Ветра

Кецалькоатль занял место своего брата-близнеца и стал следующим солнцем. Люди, населявшие мир в эту эпоху, длившуюся также 676 лет, ели только сосновые шишки. Борьба богов между тем продолжалась. Тескатлипока снова обратился тигром/ягуаром, ударил лапой Кецалькоатля и сшиб его с неба. Поднялся ужасный ветер, который унес людей, положив конец очередной эпохе. Лишь небольшая часть людей уцелела, но все они превратились в обезьян.

Кецалькоатль. Ацтеки, 1350-1521 гг. н.э.
Коллекция Ethnological Museum Anima Mundi, Ватикан.

🔵 Тлалок. Третье солнце,
Солнце огненного дождя, Четыре дождя

Тлалок, бог дождя, превратился в светило. Люди этого мира питались ацициутли - зерном, которое растет в воде. Эпоха Тлалока-солнца продолжалась всего 364 года. Кецалькоатль вызвал огненный дождь, который уничтожил мир и людей. Немногие выжившие превратились в птиц.

Маска, бог Тлалок (?). Миштеки-Ацтеки, 1350-1521 гг. н.э.
Коллекция Dallas Museum of Art.

🔵 Чальчиутликуэ. Четвертое солнце,
Солнце воды, Четыре воды

Чальчиутликуэ, сестра Тлалока, стала новым солнцем по желанию Кецалькоатля. В это время люди питались только зернами синтлококопи, напоминающими зерна маиса. Но война богов продолжалась. Тескатлипока вызвал дождь, который не прекращался. Великий потоп уничтожил весь мир. Уцелевшие люди превратились в рыб. Чальчиутликуэ была солнцем 312 лет.

Сила дождя была столь велика, что небеса обрушились на землю. Богам пришлось объединиться, чтобы вернуть их на место. Они даже создали четырех помощников, чтобы справиться с этой задачей. Тескатлипока и Кецалькоатль обратились огромными деревьями. Остальные боги и их помощники также приложили все усилия, чтобы поднять небо.

Годфри Бульонский: лидер Первых крестовых походов и правитель Иерусалимского королевства

Иллюстрация Годфри Бульонского (центральная фигура) из «Истории Утремера» Вильгельма Тира, находящаяся на хранении Британского музея.

Годфри Бульонский был средневековым франкским дворянином, наиболее известным как один из главных лидеров во время Первого крестового похода. В результате этой успешной военной экспедиции в Святую Землю Годфри стал первым правителем недавно созданного Иерусалимского королевства. Говорят, что Годфри отказался принять титул «Король», решив вместо этого принять титул Advocatus Sancti Sepulchri, что означает «Защитник / Защитник Гроба Господня».

💠 Ранняя жизнь Годфри

Годфри Бульонский родился в 1060 году и был вторым сыном Юстаса II, графа Булонского, и его жены Иды, дочери Годфри III (Бородатого), герцога Нижней Лотарингии. В то время как его старший брат Юстас III был наследником графства Булонь и должен был унаследовать семейное поместье в Англии, Годфри был назван наследником своего дяди по материнской линии, Годфри IV (Горбуна). Когда этот дядя был убит в 1076 году, Годфри унаследовал его земли, которые включали герцогство Нижняя Лотарингия, графство Верден и маркиз Антверпена.

Годфри Бульонский,
с фрески Джакомо Джакерио в Салуццо,
северная Италия, в 1420 году

Однако не все эти территории сразу попали в руки Годфри. Например, когда он был наследником герцогства Нижняя Лотарингия, это герцогство было захвачено императором Священной Римской империи Генрихом IV и передано его сыну Конраду II из Италии. Однако эта территория будет возвращена Годфри в 1089 году в награду за его верность императору.

Во время инвестиционной войны, в которой Генрих IV противостоял папе Григорию VII, Годфри, как вассал Священной Римской империи, встал на сторону императора. В награду за поддержку императора Годфри был провозглашен герцогом Нижней Лотарингии в 1089 году.

💠 Годфри присоединяется к призыву к оружию

27 ноября 1095 года папа Урбан II находился в Клермоне (в регионе Овернь на территории современной Франции), где проповедовал крестовый поход. Именно здесь впервые прозвучал призыв, призывающий мужчин христианского мира взяться за оружие, чтобы помочь своим собратьям-христианам на востоке. И крестьяне, и дворяне были вдохновлены посланием папы и взяли крест или подали милостыню для финансирования этого предприятия. Годфри был одним из дворян, откликнувшихся на призыв папы к оружию. Его сопровождал его младший брат Болдуин, который сначала стал графом Эдессы, а затем унаследовал Иерусалимское королевство от своего брата.

Среди других важных дворян, принявших крест и служивших командирами Первого крестового похода, были Раймон IV, граф Тулузы, Богемонд I, принц Таранто, и Стефан II, граф Блуа. Различные контингенты крестоносцев отправились на восток со своей родины разными маршрутами, собираясь за пределами Константинополя, прежде чем вторгнуться на территорию врага. Годфри, Болдуин и их армия прошли по суше через Священную Римскую империю и Венгрию, а затем на территорию Византии, достигнув Константинополя за два дня до Рождества 1096 года.

Годфри Бульонский изображен с Боэмундом,
Раймоном IV Тулузским
и другими крестоносцами

В Константинополе отношения между византийским императором Алексием Комнином и крестоносцами с самого начала были натянутыми. В какой-то момент, например, ложный слух о том, что их лидеры были взяты под стражу по приказу императора, заставил крестоносцев начать нападение на Константинополь.

Происхождение рыцарей-тамплиеров – потомков еврейских старейшин?

Связано ли начало истории тамплиеров
с еврейскими старейшинами?

Рыцари-тамплиеры первоначально прибыли в Святую Землю с миссией вернуть какое-то сокровище, которое, по их мнению, по праву принадлежало им. По мнению современных историков-тамплиеров Тима Уоллеса-Мерфи и Кристофера Найта, рыцари, объединившиеся в рыцарей-тамплиеров, были частью волны европейской королевской семьи, произошедшей от еврейских старейшин, которые покинули Святую Землю около 70 г. н.э., когда она подверглась вторжению. римлянами.

📚 Начало тамплиеров и семьи Рекс Деус

Прежде чем покинуть свою родину, эти старцы спрятали свои храмовые сокровища и бесценные ессейские и каббалистические свитки в стратегических районах Святой Земли, чтобы римский захватчик Тит не смог разграбить их в качестве военной добычи. Затем еврейские старейшины иммигрировали в Европу. Там многие из них женились на представителях знатных семей континента. Из этих старейшин двадцать четыре станут патриархами группы европейских семей, известных под прозвищем «Rex Deus» или «Звездные» семьи.

На протяжении сотен лет тайные места хранения еврейских сокровищ просачивались сквозь семьи Старейшин – вплоть до Первого крестового похода, когда посвященные в рыцари члены Rex Deus присоединились к процессии святых воинов, идущих на восток с двойной целью: победить мусульман и восстановить семейное сокровище.

Первые девять рыцарей-тамплиеров были либо рождены, либо связаны с семьями Рекс Деус, как и Годфри де Бульон, французский генерал, который вел их против сарацин во время Первого крестового похода. Его двоюродный брат, король Иерусалима Балдуин II, помог тамплиерам вернуть сокровища, пожертвовав в их пользование мечеть аль-Акса.

Мечеть Аль-Акса на Храмовой горе
в Старом городе Иерусалима, Израиль

📚 Сокровища из Святой Земли в Шотландию

Следы последовавших за этим раскопок тамплиеров были позже обнаружены в 1800-х годах отрядом Королевских инженеров Великобритании и сейчас находятся во владении семьи покойного рыцаря-тамплиера, архивариуса Шотландии Роберта Брайдона.

Судя по всему, еврейские старейшины спрятали большую часть своих сокровищ под конюшнями Соломона, потому что именно там тамплиеры проводили большую часть своего времени на раскопках. За девять лет раскопок первые девять рыцарей накопили достаточно сокровищ и документов, чтобы заполнить четыре больших сундука.

Члены ордена тамплиеров.
История тамплиеров связана с охотой за сокровищами

Когда их покровитель, король Болдуин II, внезапно заболел и умер, рыцари перевезли свои четыре дела в Европу, ненадолго остановившись в Сент-Омере во Фландрии, чтобы скопировать один из документов, а затем заменить его священнослужителем Ламбертом де Сен-Омером. Копия документа, получившего название « Небесный Иерусалим», сейчас хранится в библиотеке Гентского университета в Бельгии.

Копия «Небесного Иерусалима»
(Университет Гента)

После специальной церемонии с Папой Гонорием III на соборе в Труа в 1128 году (что сделало их организацию официальной в глазах Церкви) двое рыцарей, Хьюз де Пайен и Андре де Монбар, перенесли свои четыре ящика с сокровищами в Килвиннинг, Шотландия (местонахождение «Материнской» Великой Ложи масонства).