История Украины. Откуда украинцы взялись на Руси, или Борьба за киевское наследие

А что, собственно, связывает Русь и Россию?
Разбираемся с наследием Киевской Руси.
Если Русь здесь была, то остаётся и сейчас!
Историческая риторика в российско-украинском конфликте
— такое же оружие, как танки и «Грады»

Памятник князю Владимиру Великому в Киеве (1853 г.)
© Василий Артюшенко

От Руси до Украины

На первый взгляд, споры по поводу древнерусского наследия кажутся искусственными. Было себе государство, созданное киевскими князьями Рюриковичами, был центр этого государства — Русская земля, что в Среднем Приднепровье. Киев стоит и сейчас, Среднее Приднепровье также никуда не сдвинулось. Разве что каскады водохранилищ замедлили течение Днепра, который когда-то служил знаменитым путём из варяг в греки. Соответственно, если Русь здесь была, то остаётся и сейчас.

Это означает: если население нынешнего Среднего Приднепровья является потомком древнерусской людности (пусть уже и перемешанной вследствие войн и миграций), то оно может вполне легитимно претендовать на древнерусское наследие — по крайней мере, на местную часть. Но что собой представляет это наследие? Конечно, сохранились его материальные остатки, которые сейчас являются либо памятками архитектуры, либо памятками археологии и внесены в соответствующие государственные реестры. Это имущество — недвижимое, и ему угрожают разве что небрежность памятникоохранительных учреждений и чёрные археологи.

Другое дело с наследием духовным... Оно является выразительно движимым имуществом, причём чаще всего даже нематериальным — как мысли и воображение, воспоминания и память. Конечно, никто не может помнить события тысячелетней давности. Но для многих образ отечественной истории начинается с хрестоматийного «Откуда пошла Русская земля» Нестора и его «Повести временных лет», написанной в начале ХІІ в. Без Руси представление о пути нашего народа в истории повиснет в воздухе, а стремление казацких гетманов образовать как своё государство Великое княжество Русское будет казаться странным. Тогдашние надднепрянцы не сомневались в том, что они являются наследниками Руси. Возведённый в 1620 г. на киевский митрополичий престол, Иов Борецкий весьма красноречиво характеризовал происхождение казачества:

«Це військо того коліна, яке за руського монарха Олега плавало на своїх човнах по морю і по землі, поставивши човни на колеса, і штурмувало Константинополь. Це — ті ж, які ще за Володимира Великого, святого руського монарха, воювали Грецію, Македонію та Іллірію». (укр.яз.)

«Это войско того колена, которое при русЬком монархе Олеге плавало на своих лодках по морю и по земле, поставив лодки на колеса, и штурмовало Константинополь. Это - те же, которые еще при Владимире Великом, святом русЬком монархе, воевали Грецию, Македонию и Иллирию»

(© Перевод на русск.яз. и примеч. Louiza Smith).

---

(см.темы:

• Серия: История Украины: "Русь" и "Украина";
• Серия: История Украины: Культура Киевской Руси;  
• Серия: История Украины: Характеристика общественного строя Киевской Руси;
• Серия: История Украины: Образование Киевской Руси; и т.д.).

---

Духовное, культурное и политическое возрождение украинства в XVII в. было бы невозможным без отождествления себя с древним народом русским.

Двести лет спустя передача эстафеты борьбы за украинское дело от потомков казацкой старшины к национальной интеллигенции ХІХ в. не была бы успешной без такого трактата, как «История русов» (на рубеже XVIII–ХІХ ст.). Фундаментален для новейшего украинского самосознания текст — «История Украины-Руси» Михаила Грушевского (1898). Современные украинские учебники истории Древнюю Русь также не обходят вниманием. В чём же проблема?

Повод к её возникновению заключается в том, что сегодня наша страна носит название Украина, а не Русь. Это у кое-кого порождает мысль, что украинцы могут существовать лишь в Украине, а не в Руси. С другой стороны, наследственность между древнерусским населением, которое называло себя русь или русины, и его потомками в лице современных украинцев в определённой степени подрывает законность другой многократно задекларированной наследственности: от Руси к России, от Руси к русским. Здесь расхождений в названиях почти нет. Возникает довольно старый вопрос: откуда же украинцы взялись на Руси?

Как Московия украла историю Киевской Руси-Украины

Создавая свое украинское государство, украинцы должны пересмотреть и уточнить свою историю, основываясь на правде, достоверных фактах и исторических событиях. Находясь на протяжении веков под властью завоевателей, украинцы фактически были лишены возможности влияния на формирование национального сознания и развитие истории, в результате чего история Украины написана преимущественно в угоду этим завоевателям. Особо не выясненным является вопрос о претензиях и притязаниях московии, а в дальнейшем россии, на историческое наследие Киевской Руси.

В романе-исследовании В. Белинского (Страна Моксель или Московия / / Киев: Издательство им. Елены Телиги, 2008, 2009, в трех книгах) сообщаются факты, взятые из исторических источников (преимущественно российских), что свидетельствуют о коренном искажение истории российской империи, направленном на создание исторической мифологии о том, что Московия и Киевская Русь имеют общие исторические корни, московия имеет «наследственные права» на Русь.

Обычное мошенничество московитов, присвоивших себе прошлое Великого Киевского княжества и его народа, нанесло страшный удар по украинскому этносу. Теперь задача состоит в том, чтобы на основе правдивых фактов, раскрыть лживость и аморальность московской мифологии.

🔵 Рассмотрим основные вопросы этой проблемы

Московские, а позднее русские цари понимали, что без великого прошлого невозможно создать великую нацию, великую империю. Для этого нужно было украсить свое историческое прошлое и даже присвоить чужое. Поэтому московскими царями, начиная с Ивана IV (Грозного) (1533-1584), была поставлена ​​задача присвоить историю Киевской Руси, ее славное прошлое и создать официальную мифологию российской империи.

На это можно было бы не обращать внимания, если бы эта мифология не затрагивала коренных интересов Украины, не был направлена ​​на полное уничтожение Украины - ее истории, языка, культуры. Время показало, что российские импершовинисты делали и делают все возможное для реализации этой задачи.

На протяжении веков, особенно с началом XVI в. в головы людей внушали и внушают, что российское государство и российский народ берут начало от великого княжества Киевского; что Киевская Русь - колыбель трех братских народов - русского, украинского и белорусского; что россияне по закону «старшебратства» имеют право на наследие Киевской Руси. Этой жалкой ложью до сих пор пользуется российская историография и государственные деятели россии, а также «пятая колонна» в Украине, в которую входят коммунисты, регионалы или бывшие регионалы в Верховной Раде.

🔵 Известно что:

• 🔹 Во время существования государства Киевской Руси о московском государстве не было ни одного упоминания. Известно, что московское княжество, как улус Золотой Орды, основан ханом Менгу-Тимуром только в 1277 году. К этому времени Киевская Русь уже существовала более 300 лет;
• 🔹 Нет никаких фактов о связи Киевской Руси с финским этносом земли «Моксель» и позже московским княжеством с княжествами земель Киевской Руси до XVI в. В то время, как в 988 году состоялось крещение государства Киевской Руси, финские племена земли «Моксель» находились в полудиком состоянии.

Группа историков считает, что древних киевлян крестили
в спокойных водах Почайны, а не в бурных потоках Днепра

Как можно говорить о каком-то «старшем брате», когда этот «старший брат» появился на свет несколько веков позднее русичей-украинцев. Он не имеет никакого морального права называть себя «старшим братом», диктовать человечеству правила существования, насаждать свою культуру, язык, мировосприятия.

Известно, что к концу XV в. не существовало русского государства, не было старшего брата «великорусского» и русского народа, а была Суздальская земля - земля Моксель, а позже московское княжество, входившее в состав Золотой Орды - державы Чингизидов. С конца XIII до начала XVIII в. народ этой земли называли московитами. Московские историки обходят молчанием вопрос о своем национальном происхождении.

Несловянская россия

🔵 Московиты, великороссы - кто они?

🔹 Московиты

В IX-XII вв. большой край от Тулы, Рязани и нынешней Московской области, меря, весь, мокша, чудь, мордва, мари и другие - все это народ «моксель». Эти племена стали впоследствии основой народа, прозвавшего себя «великороссы».

В 1137 г. на эти земли пришел младший сын киевского князя Мономаха - Юрий Долгорукий, который остался без княжеского стола в Киевском княжестве. Юрий Долгорукий начал княжение Рюриковичей на землях «Моксель», возглавив Суздальское княжество. У него от женщины местного племени родился сын Андрей, которого назвали «Боголюбским». Рожденный и воспитанный в лесной глуши в среде полудиких финских племен, князь Андрей порвал все связи с родительской дружиной и со старыми киевскими обычаями.

Юрий Долгорукий и Андрей Боголюбский

В 1169 г. Андрей Боголюбский захватил и разрушил Киев: пришел как варвар, который не чувствовал никакого родства со славянской святыней – Киевом.

За короткое время (50-80 лет) в каждое финское поселение был посажен князь из Рюриковичей, уроженец от матери-мерянки, муромчанки, мокшанки... Так появились на земле «Моксель» княжества: Владимирское, Рязанское, Тверское и другие.

В это время на земле «Моксель» начинают проникать отдельные миссионеры по распространению христианства. О массовом «перетекания» славян с Приднепровья на землю «Моксель», как это утверждают московские историки, не может идти никакой речи. Для чего славянам с плодородных земель Приднепровья идти через непроходимые чащи и болота тысячи километров в неизвестную полудикую глушь?

На базе христианства на земле «Моксель» начинает формироваться речь, которая со временем стала русской.

К XII в. на землях «Моксель» проживали только финские племена. Это подтверждают археологические раскопки А. С. Уварова («Меряне и их быт по курганным раскопкам», 1872 - 215 с.). В 7729 раскопанных курганах не обнаружено ни одного славянского захоронения.

Антропологические исследования А. П. Богданова и Ф. К. Вовка, проводившие изучение человеческих черепов, подтверждают отличные особенности финского и славянского этносов.

В 1237 г. на Суздальскую землю пришли татаро-монголы. Все, кто склонял голову, целовал сапог хана и принимал его подданство, оставались живыми и невредимыми, кто не хотел покориться - уничтожались. Владимирские князья Юрий и Ярослав Всеволодовичи покорились хану Батыю. Таким образом, земля «Моксель» вошла в состав Золотой Орды империи Чингизидов и ее военная сила влилась в военные силы империи.

Серия: История Украины: Культура Киевской Руси

Карта Киевской Руси (1220-1240)

Культура этого периода достигла высокого уровня, что объясняется значительными достижениями предыдущих этапов развития восточных славян, расцветом Киевского государства и творческим усвоением достижений Византии и Западной Европы.

Огромное значение для развития культуры имело появление письменности. Славянскую азбуку создали около 863 г.. болгарские просветители Кирилл и Мефодий (кириллица, которая лежит в основе современных украинского и российского алфавитов). Распространение письменности способствовало распространению просвещения на Руси, которая занималась церковью и князем и сосредоточивалась преимущественно в монастырях.

Cyril and Methodius

Первая школа в Киеве при Десятинной церкви была открыта Владимиром Великим, еще большее распространение получили школы во время правления Ярослава Мудрого. Обучение грамоте начиналось с изучения азбуки. Ученики писали на восковой дощечке с помощью писал-стержней с заостренным концом. Большие тексты писали на березовой коре (берестяные грамоты). 1037 в Киеве при Софийском соборе открыли школу нового типа, где, кроме грамоты, изучали греческий и латинский языки, основы философии и медицины. Известным врачом в Киеве был Агапит, который умел делать хирургические операции.

Древний Киев

Богато и разнообразно устное народное творчество эпохи Киевской Руси. Одним из старейших фольклорных жанров являются народные предания (о трех братьях, основавших Киев, о Вольге Святославиче, о Кожемяке). Существовал и дружинный эпос, который нашел свое отражение в былинах. Самыми популярными героями былин были князь Владимир «Красное Солнышко», Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович, Николай Селянинович (к Московии, как видим, они никакого отношения не имеют - это исконные представители Киевской Руси).

Основатели Киева

Возникновение письменности создало предпосылки для превращения устного народного творчества в письменную литературу. Одним из самых древних образцов литературы является «Слово о законе и благодати", написанное первым киевским митрополитом Иларионом около 1050 В нем поднимается тема значение христианства, противопоставляется язычеству, высоко оценивается деятельность князя Владимира Великого за то, что он сделал Русь известной во всех концах земли, выражается гордость за нее.

Выдающимся писателем своего времени был великий князь Владимир Мономах, который написал «Поучение детям». Это произведение является автобиографией князя и вместе с тем изложением его политических и философско-этических взглядов. Владимир считал, что князь сам должен входить ко всем отраслям управления, не обижать людей, сохранять мир, единство Русского (Киевская Русь) государства, укреплять великокняжескую власть.

Серия: История Украины: Причины феодальной раздробленности Киевской Руси

Киевская Русь

Начиная с 30-х годов XII в. в Киевская Русь вступает в период феодальной раздробленности. Государство, выглядевшее крепким и нерушимым, вдруг начало терять политическое единство и разделилось на полтора десятка княжеств и земель. Это был закономерный процесс, присущий всем государствам средневековой Европы.

Первые ее признаки появляются сразу после смерти Ярослава Мудрого. В дальнейшем раздробленность была закреплена Любецким съездом князей (1097), на котором было решено: "Пусть каждый держит вотчину свою". Верховенство принадлежало великому киевскому князю, а удельные князья правили в других городах и землях, опираясь на поддержку бояр.

Среди причин, которые привели к политической раздробленности Киевской Руси, можно выделить следующие:

• Стремление отдельных княжеств к самостоятельности. Они были обусловлены эволюцией экономики, дальнейшим расслоением общества, развитием феодального землевладения в центре и на местах, ростом числа городов, господством натурального, а значит, замкнутого характера хозяйства. Княжества начали сами себя обеспечивать необходимыми товарами. Катализатором децентрализаторських процессов стала реализация решения Любечского съезда князей (1097) о вотчинный принцип наследования земель. Вследствие перехода владений от отца к сыну укреплялись местные княжеские династии и их ближайшее окружение. Они проявляли все большую самостоятельность в решении внутренних и внешних проблем и все меньше учитывали волю великого князя киевского, который превратился лишь в формального главу государства. Заботясь прежде всего о собственном благосостоянии и собственные владения, нередко за счет соседей, местные элиты все меньше интересовались общерусскими делами, защитой страны от врагов.

• Большие пространства государства и этническая неоднородность населения. При Владимире Русь простиралась почти на 800 тыс. Кв. км., что в зависимости от обстоятельств могло быть или свидетельством государственного могущества, или же источником слабости. Великий князь в это время не было достаточно прочного, структурированного и разветвленного аппарата власти, фактически не имел развитой инфраструктуры для эффективного осуществления своих властных полномочий на такой огромной территории. Немало ослабляла Киевской Руси также этническая неоднородность ее населения. Ведь рядом со славянами здесь проживало более 20 народов: на юге - печенеги, половцы, торки, берендеи, каракалпаки, на северо-западе - литья и ятвяги, на севере и северо-востоке - чудь, весь, меря, мурома, мордва, черемисы , пермь, ям, печора и другие финно-угорские народы. В городах Киевской Руси существовали колонии немцев, поляков, евреев, армян, варягов. Все они существенно отличались по своему экономическому, политическому, культурным развитиям и объединить их в какое-то прочное сообщество было практически неосуществимым.

• Отсутствие четкого неизменного механизма преемственности княжеской власти. Издавна на Руси царил «горизонтальный» принцип престолонаследия, когда власть переходила от старшего брата к младшему, а после смерти представителей старшего поколения - от сына старшего брата к следующему по возрасту. Однако уже в конце XI в. на Любечском съезде князей было объявлено о «вотчинном», или «вертикальном» принципе, по которому престолонаследие шло от отца к сыну. Смешивание этих двух принципов, продолжавших сосуществовать, вело к междоусобицам, подрывало основы Киевского государства.

• Упадок торговли. Важную роль в подъеме Киевского государства сыграла международная торговля, которая осуществлялась через торговые пути, проходившие через Русь (Греческий, Соляной, Железный) и связывали Азию с Европой, Черное море с Балтийским. Однако с конца XI в. транзитная торговля Киевской Руси начинает падать. Это было вызвано прежде всего появлением нового средиземноморского торгового пути, непосредственно соединившего Западную Европу с Византией, Малой Азией и Ближним Востоком. К тому же торговые пути к Черному и Каспийскому морям были блокированы половецкими ордами, захвативших южные степи в XII-XIII вв. Все это имело пагубные последствия для экономики Руси, особенно для Киева, как столицы государства, вело к дальнейшему ее дезинтеграции.

• Геополитическое расположение Киевской Руси, которая находилась на границе со степными кочевниками. Веками на украинские земли совершали опустошительные набеги гунны, авары, хазары, угры, печенеги, половцы. С последними шла ожесточенная борьба на протяжении почти двух веков, до монгольского нашествия. Она требовали совместных действий княжеств, прежде всего Киевского, Переяславского, Черниговского, но в условиях растущей вражды между князьями это становилось все более проблематичным. Ситуация осложнялась и тем, что сами князья роднились с половецкими ханами, используя кочевников в междоусобных войнах. Не было и года, чтобы половцы НЕ напали на Русь. После себя они оставляли не только пепелища, но и трупы многих тысяч людей, молодежь забирали в плен... Упадок городов и сёл, ремесла, торговли, сельского хозяйства, культуры...

Итак, к основным причинам феодальной раздробленности Киевской Руси можно отнести следующие:

• преобразования крупного землевладения на наследственное, а хозяйства - на натуральное, что уменьшало потребность в торговых контактах и объединении земель;

• военно-политическое усиление бояр и удельных князей, которые ставили свои интересы выше государственных; власть великого князя стала лишней;

• появление новых городов как экономических и военно-политических центров, нарастание соперничества между ними и Киевом;

• изменение торговых путей в связи с господством в степи кочевых племен, которые перекрыли пути к Черному и Каспийскому морям; Киев остался без основных торговых путей;

• разный этнический состав русских (русЬких - Киевская РусЬ) территорий, выделения украинцев, белорусов и россиян.

В результате раздробленности в XII в. образуются 12 княжеств, в начале XIII в. их количество достигло 50, а в ХIV в. - 250.

Серия: История Украины: Характеристика общественного строя Киевской Руси

Киевское восстание 1113 года

Все население Киевской Руси делилось на три категории: свободные, несвободные и полусвободные люди.

Верхушку свободных людей составляли князь и его жена

(княжеские мужи)

Среди них князь выбирал воевод и других чиновников. Сначала правовой статус "княжеских мужей" отличался от земской верхушки - родовитой, знатной, местного происхождения. Но в XI в. эти две группы слились в одну - боярство. Бояре принимали участие в боярских советах князя, в глаза, в администрации, где занимали высшие должности.

Боярство делилось на разные группы. Все они были привилегированной частью общества, и все преступления, направленные против бояр, наказывались более строго. Так, по Руськой (от слова Русь) правде, жизнь бояр охранялась двойной верой (вера - уголовный штраф за убийство свободного человека). По церковному уставу Ярослава, честь жен и дочерей бояр защищалась штрафом в 5 гривен золота, а простых людей - в 1 гривну серебра. Бояре при отсутствии сыновей были вправе передавать наследство дочерям, тогда как дочери простых людей наследовать не могли. Бояре также были освобождены от уплаты налогов.

Боярство не было замкнутой кастой. За определенные заслуги в боярство мог попасть смерд и даже иностранец - варяг, половец и другие.

В Киевской земле боярство НЕ отделялось от купцов, от городской элиты. Со временем в городах образуется патрициат, который был более связан с городом, чем с лицом князя. Интересно, что большая часть городских патрициев была из евреев.

Украинские города, особенно Киев, переживали острый процесс борьбы как с княжеской властью, так и городским патрициатом. Так, ростовщичество Свя-тополка и лихоимства городского патрициата привело в 1113 году к восстанию* в Киеве. После смерти Святополка киевляне ограбили двор тысяцкого Путяты и дворы евреев-патрициев.

___________________________

* Киевское восстание 1113 года — выступление в столице Киевской Руси после смерти великого князя Святополка Изяславича против его ближайших соратников и евреев. В результате восстания по приглашению киевского боярства престол занял Владимир Мономах, который издал «Устав Владимира Всеволодовича», облегчивший положение низов.

История

Основной причиной восстания была финансовая политика администрации Святополка, в частности, введённый им соляной налог. Были разграблены дворы тысяцкого Путяты Вышатича и дворы сотских. Опасаясь за судьбу семьи покойного Святополка, а также разграбления своих дворов и монастырей, собравшиеся в Софийском соборе бояре призвали на княжение популярного своими победами над половцами переяславского князя Владимира Мономаха, сына третьего Ярославича Всеволода в нарушение прав сыновей второго Ярославича Святослава: Давыда Черниговского, Олега Новгород-Северского и Ярослава Муромского.

Согласно изданному новым князем «Уставу…», устанавливалась предельная общая сумма процентных платежей по долгам (в зависимости от суммы основного долга). Фактически это избавляло бедноту от угрозы длительной или вечной кабалы.

По мнению доктора исторических наук Игоря Фроянова, причиной бунта, начавшегося вскоре после смерти князя Святополка, явилось противоборство партий — сторонников вокняжения Владимира Мономаха и сторонников Давыда и Олега Святославичей. Партия «за» Святославичей имела большую поддержку со стороны еврейской общины, интересы которой Святославичи, как тесно связанные с Тмутараканью**, в свою очередь, всячески оберегали. Защита интересов «казарской» корпорации (а иудеи в правление Святополка «получили многие пред христианы вольности») оборачивалась против христиан, ибо многие из них «торгу и ремесл лишились».

Поэтому простые киевляне решили самым решительным образом не допустить до правления Святославичей. Они напали на двор Путяты, человека близкого к Святополку, на дворы сотских и еврейский квартал. Этот грабеж свидетельствовал о поражении политических противников Владимира Мономаха, о крушении их планов. Таким образом, по мнению Фроянова, грабеж носил прежде всего политический характер.

Профессор Джон Клиер, напротив, считает, что мотивы нападений на богатых бояр и евреев были чисто экономическими. По мнению Клиера, это был бунт против «ненавистной соляной монополии, установленной Святополком».

В то же время доктор исторических наук Владимир Петрухин полагает, что еврейский погром был связан с религиозными наветами на евреев, в частности, с легендой о Евстратии Печерском, якобы убитом евреем-работорговцем за отказ от принятия иудаизма. Петрухин считает, что представления о покровительстве Святополка ростовщикам как причине погрома основаны исключительно на «реконструкции» Василия Татищева, который использовал для этого известную ему ситуацию Речи Посполитой XVII века.

Киевская Русь 1015-1113 г.г.

**Тмутарака́нь — один из древнейших городов Таманского полуострова, был расположен на территории нынешней станицы Тамань Краснодарского края. Это название носил, когда входил в состав Киевской Руси.

Эксклавы Белая Вежа, Олешье и Тмутаракань на карте Киевской Руси XI века.

• В античное время он назывался Гермонасса.

• В тюркско−хазарский период (VI−X вв.) — Тумен-Тархан, Тумантархан.

• В Византии — Тама́тарха (Ταμάταρχα), Та́ Ма́тарха (Τά Μάταρχα).

• В позднехазарское правление (IX−X вв.), иногда — Самкерц.

• В древнерусский период (X−XI вв.) — Тмутаракань.

• В XII−XIII столетиях — Ма́тарха (Μάταρχα), Ма́траха (Μάτραχα).

• В период Золотой Орды (середина XIII−начало XVI вв.) — Матрика.

• В пору расцвета генуэзских колоний (XIV−XV вв.) — Матрега.

• В период турецкого правления (XVI−конец XVIII вв.) — Таман; тогда рядом с ним находилась османская крепость Хункала.

___________________________

К свободным людям принадлежало духовенство, составлявшее отдельную группу населения и делилось на черное и белое. В настоящее время значительную роль в государстве играло черное духовенство - монахи. В монастырях жили и работали лучшие ученые (Нестор, Илларион, Никон), врачи (Агапит), художники (Алимп), которые вели летописи, переписывали книги, организовывали различные школы. Первое место среди монастырей Украины принадлежало Киево-Печерску. Он стал образцом для других монастырей и имел большое моральное воздействие на князей и все общество.

К белому духовенству принадлежали церковники: священники, диаконы, дьяки, пономаря, причетники. Количество белого духовенства была очень большой. Как уже подчеркивалось, в Киеве в начале XI в. было 400 церквей.

Христианство в Украине-Руси имело большие успехи, и это еще раз дает основание считать, что его корни здесь достигали значительно глубже времён Владимира.

Об интересе к духовным вопросам в Киевской Руси свидетельствует "Поучение детям» Владимира Мономаха. Он учил регулярно посещать церковь, молиться днем, ночью, в дороге повторять молитвы.

Среднюю группу свободных людей давали города. Жители городов юридически были свободными, даже равноправными с боярами, но фактически они зависели от феодальной верхушки.

Низшую группу свободного населения составляли крестьяне - смерды. Они владели землей и скотом.

Смерды составляли большую часть населения Киевской Руси, платили определенные налоги и отбывали воинскую повинность с собственным оружием и лошадьми. Смерд мог передавать по наследству свое имущество сыновьям. Руськая (русская) правда охраняла личность и хозяйство смерда, как свободного, но наказание за преступление против смерда было меньшим, чем за преступление против боярина.

В XIИ -XIII ст. по всей Украине-Руси распространяется боярское землевладение и в связи с этим уменьшается число независимых смердов. Растет группа смердов, которые работают на боярской земле, оставаясь при этом свободными.

Тюркская политика Киевской Руси Х—ХIII вв. Часть первая

Воин-печенег

Тюрки - культурно-языковая общность, сформировавшаяся на территории степей Северного Китая в I тыс. До н.э. Тюрки занимались главным образом кочевым скотоводством.

Первым известным государственным объединением тюрков была орда Хунну (известных с V века в Европе под именем гунны). В I тысячелетии н.э. тюрки широко расселились по Евразии, (гунны дошли до территории Франции), смешались с ираноязычными народами в Средней Азии (Среднеазиатские тюрки). С VI века область в среднем течении Сырдарьи и реки Чу стала именоваться Туркестаном. Впоследствии, после российского захвата Центральной Азии, это название было распространено на весь регион. С середины I тысячелетия н. э. тюрки проникли в Закавказье (азербайджанцы), а с начала I тысячелетия н. э. на берега Средиземного моря (турки-сельджуки, турки-османы, мамлюки), а также заселили Восточную Сибирь (якуты, долганы).

Впервые славянские племена столкнулись с тюрками в эпоху Великого переселения народов. Вероятнее всего, это были гунны, которые первыми двинулись на Запад, вторгшись в Римскую империю и нанеся ей непоправимый ущерб. Гунны освободили славян от господства остготов, тем самым дав толчок самостоятельному развитию, которое в итоге привело к созданию независимых государств в Восточной Европе.

Киевская Русь в начальный период своего существования находилась под сильным давлением Хазарского каганата, а начиная с первой половины Х века, кочевых племен печенегов, а затем и половцев. В середине Х века печенеги кочевали в междуречье Днепра и Дуная и в Приазовье и стали реальной угрозой для Руси. В 968 году они взяли в осаду Киев, а спустя четыре года в бою с печенежской ордой погиб великий князь Святослав Игоревич.

Вторжения кочевников вынудили великого князя Владимира Святославича построить оборонительную линию на южных рубежах Киевской Руси, по рекам Стугня, Сула, Трубеж, Десна и Осетр. Практически весь период его правления «была брань великая без перестани».

Византийский архиепископ Феофилакт так писал о печенегах: «Их набег — удар молнии, их отступление тяжело и легко в одно и то же время: тяжело от множества добычи, легко — от быстроты бегства. Нападая, они всегда предупреждают молву, а отступая, не дают преследующим возможности о них услышать. А главное — они опустошают чужую страну, а своей не имеют».

Иванов Сергей Васильевич (1864-1910) ,

Съезд князей , 1910 год

Окончательная победа над печенегами была достигнута лишь в правление сына Владимира Святославича Ярослава Мудрого. В 1036 году в сражении у киевских Золотых Ворот армия печенегов была сокрушена. После этого они перестали угрожать Киевской Руси, мигрировав в Венгрию и Византийскую империю.

Представляет интерес религиозная политика Руси*, Западной Европы и мусульманских государств по отношению к печенегам. Известно, что в Х—ХI веках предпринимались попытки крещения этого тюркского народа, а также обращения его в Ислам. В 1006 году епископ Брун прибыл в Киев, где, заручившись поддержкой князя Владимира Святославича, отправился к печенегам. Князь лично вместе со всей своей дружиной сопровождал епископа до границ печенежских кочевий. Миссия Бруна закончилась полным провалом. Пребывая долгое время среди кочевников, ему удалось обратить в христианство лишь немногим более тридцати человек. 
_____________

*   [См. Серия: история Украины (Киевская Русь)]

__________________________

Согласно сообщению арабского писателя и историка Абу Убайда Абдуллаха ибн Абдул-Азиза Аль-Бакри, в 1009 году часть печенегов приняла Ислам, другая же часть, откочевав на земли Византийской империи, перешла в христианство. Это привело к длительному конфликту между двумя коленами одного народа. К концу ХI века, в результате многочисленных военных поражений, печенеги исчезли из истории как самостоятельная сила. Их место заняли половцы.

Серия: История Украины: Крещение Руси

Крещение Руси

В 908 г. Киевским князем стал Владимир Великий (980-1015 гг.), Который начал новую эпоху в истории Киевской Руси. При Владимире завершилось объединение восточнославянских земель в составе Киевского государства. Возникли новые города, которые своим развитием взрывали родоплеменной разделение и способствовали формированию единой государственной территории Киевской Руси. 

Политическое объединение государства и качественные изменения в обществе того времени требовали соответствующих сдвигов и в религиозной сфере. Поэтому сначала Владимир предпринял попытку ввести единый пантеон языческих богов во главе с Перуном - так называемое «шестибожие» - и сделать его обязательным для всего общества. Однако довольно быстро понял, что язычество изжило себя и не соответствует уровню развития Киевской Руси, препятствует связям с другими странами Европы, большинство из которых были уже христианскими. Правящей верхушке нужна была религия, которая защищала бы его права, богатства и привилегии, власть над зависимым населением. Поэтому в сер. 980-х годов, после тщательного ознакомления с ведущими вероучениями, великий князь и его соратники склонись к мнению о необходимости принятия христианства, уже имевшего в государстве определенные традиции.

Христианство распространялось с давних времен в Крыму. В течение IX в. оно получило распространение и в Киеве, где было много христиан, и среди княжеской дружины. Кроме того, в 864 г.. Христианской стала и Болгария, с которой Киевскоя государство поддерживало тесные отношения.

Крещение Руси, которое по летописи датируется 988 г.., и организация церкви были фактом большой культурной значимости. Хотя сам процесс христианизации в Киевском государстве происходил медленно, со значительным сопротивлением народа (особенно в северных землях), который продолжал поклоняться древним божествам. Ученые считают, что в княжение Владимира большинство населения страны было обращено, по крайней мере формально, в новую веру. То есть, несмотря на медлительность, процесс христианизации был неуклонным.

Христианизация Украины-Руси укрепила государственное единство, осветила власть великого князя и его «божественный» авторитет, способствовала развитию культуры, распространению письменности, созданию первых школ и библиотек. Этим актом Киевское государство окончательно определяло свое место в Европе, войдя как равноправное в круг христианских народов. Значительно расширились ее политические, экономические и культурные связи со многими европейскими странами, прежде всего с Византией, Болгарией, а также Польшей, Венгрией, Чехией, Германией, Римом, скандинавскими государствами.

Креще́ние Руси́ — термин, под которым в современной исторической науке подразумевается введение в Древней Руси христианства как государственной религии, осуществлённое в конце X века князем Владимиром Святославичем. Источники дают противоречивые указания на точное время принятия новой религии.Традиционно, вслед за летописной хронологией, событие принято относить к 988 году и считать началом официальной истории Русской Церкви (некоторые исследователи полагают, что «крещение» состоялось позже: в 990 или 991 году).

Рядом авторов термин понимается также, как и процесс распространения христианства на Руси в XI—XII веках.

Выражение «Крещение Руси» (точнее, «крещение земли Русской») есть в Повести временных лет:

В год 6582 (1074). … Был также другой брат, именем Еремия, который помнил крещение земли Русской.

Кроме того, Повесть временных лет под 6496 годом от сотворения мира (988 год примерно) имеет следующий текст (молитва князя Владимира):

Благословен Господь Иисус Христос, который возлюбил новых людей — Русскую землю и просветил её крещением святым.

В российской историографии Нового времени термин впервые употреблён В. Н. Татищевым («крещение славян и Руси») и Н. М. Карамзиным («крещение России»). Наряду с ним в литературе также использовались или используются иные термины (обозначения): «Просвещение Руси», «введение христианства», «вторая религиозная реформа Владимира» и др.

Предыстория

Обращение в христианство было стандартной практикой Византии в отношениях с воинственными народами-язычниками. В IX в. попытки христианизации предпринимались в отношении Великой Моравии (862 г.)] и Болгарии (864-920). Путем крещения правящей верхушки Византия стремилась закрепить государства язычников в своей сфере влияния и уменьшить опасность военных конфликтов на своих границах.

Прибытие в Киев епископа. Гравюра Ф. А. Бруни, 1839

После нападения Московии на Константинополь (860 г.) та же тактика была применена в отношении Киевской Руси, для чего патриарх Фотий I направил миссионеров в Киев. По некоторым данным, в этот период были крещены киевские князья Аскольд и Дир c «боярами» и некоторым количеством народа. Эти события иногда именуют первым (Фотиевым, или Аскольдовым) крещением Руси. По другим источникам первое крещение на Руси произошло во времена Василия I (867—886) и патриарха Игнатия (867—877).

Крещение Ольги в Царьграде.

Миниатюра из Радзивилловской летописи

Первым правителем Киевской Руси, официально принявшим христианство византийского обряда, стала княгиня Ольга (по наиболее аргументированной версии, в 957 году, хотя предлагаются и другие даты). 

В 957 году Ольга с большим посольством нанесла официальный визит в Константинополь, известный по описанию придворных церемоний императором Константином Багрянородным в сочинении «Церемонии», причем её сопровождал священник Григорий. Император именует Ольгу правителем (архонтиссой) Руси, имя её сына Святослава (в перечислении свиты указаны «люди Святослава») упоминается без титула. 

Со времён Руси до настоящего времени: военные победы Украины

Украина-Русь

Украина-Русь

Украина-Русь — термин для определения украинских земель. Понятие подчеркивает историческую, культурную, обычную, языковую и мировоззренческую преемственность современной Украины относительно древней Руси.

Подчеркивает неразрывность единого исторического процесса на этнической территории Приднепровской и Западной Украины с самого начала княжеской эпохи, через Русь, Галицко-Волынское княжество, Литовско-РУСЬкое государство в течение казацко-гетманского периода и до сих пор.

Первым этот термин употребил в XIX веке Павлин Свенцицкий (украинский писатель польского происхождения, поэт, переводчик, редактор, общественный деятель, педагог, журналист). Новообразование прижилось не сразу и получило огласку благодаря трудам Ивана Франко и особенно Михаила Грушевского в его фундаментальной работе по украинской истории — «История Украины-Руси» (10-томная монография Михаила Грушевского. Главный труд его жизни. Содержит изложение истории Украины от древнейших времен до второй половины 17 века. Писалась с перерывами в течение 1895 - 1933 годов. Оказала влияние на формирование украинской историографии новейшего времени.)

Киевская Русь – древнеукраинская супердержава на карте Средневековой Европы. Наводила ужас на Хазар и держала под контролем Византию. Степные племена, такие как печенеги и половцы – боялись и уважали русичей, а некоторые даже заключали с ними браки и мирные договоры. Во главе с династией Рюриковичей Русь стала вторым после Скифии мощным праукраинским государственным образованием. Период Киевской Руси породил легендарных витязей, волхвов, скоморохов, летописцев – целый пласт культуры.

Не было никакой «Древней Руси» без города, который эту Русь олицетворял. Этот град назывался – Киев. А Русь называлась – Киевской. Москвы не было и в помине (и не будет еще несколько столетий), а Киев уже гремел на весь мир, как и его Киевское Государство.

«Малая Русь»

На самом деле «малыми» в историческом плане всегда назывались – метрополии. То есть центры империй.

Были понятия Малой Греции (без колоний) и Великой Греции (вместе с колониями)

Аналогично понятия Британии или Малой Британии (собственно Британские острова) и Великобритании – империи вместе со всеми ее колониями по всему миру.

То есть Украина, как Малая Русь, всегда воспринималась как центр и метрополия бывшей Великой Руси. То есть – Киевской Руси со всеми ее колониями.

Отсюда очевидно и то, что все «великороссы» это выходцы из Малой Руси, которые отправились когда-то от нас (украинцев) – колонизировать другой мир. Основывая на тех территориях города и колонии. Например – Московию.

🔷 Победные бои, изменившие ход истории

За свою историю Украине многократно приходилось защищать свои исторические земли от захватчиков и вместе с другими государствами приближать победу над общим врагом.

Петр Конашевич-Сагайдачный совершил походы на Турцию, Богдан Хмельницкий начал Национально-освободительную войну, а Иван Выговский успешно отразил наступление московской армии. Несмотря на досадные поражения, Украина может гордиться и множеством побед.

🔷 Разгром под Вышгородом (1173 год)

В 1169 году владимиро-суздальский князь Андрей Боголюбский направил войско на Киев, устроил там небывалый разгром и начал выгонять князей Киевской династии из вассальных владений. Вскоре Мстислав Храбрый решил возглавить сопротивление — он захватил в плен брата Андрея Боголюбского Всеволода и установил контроль над всем Приднепровьем, кроме Черниговщины. Поэтому владимиро-суздальский князь разозлился и собрал в поход на Киев 50-тысячное войско. Под Вышгородом РУСЬкое войско девять недель вело изнурительные бои с агрессорами, однако сумело разгромить суздальцев в начале зимы 1173 года. Вскоре после поражения Андрея Боголюбского убили.

Короткая, но яркая эпоха Белгорода Киевского (Киевская Русь)

Остатки замка в Белгороде Киевском в Украине

Расположенный на берегу красивой реки Ирпень, Белгород Киевский, древний город-замок, окутанный туманом истории, является ярким символом разнообразного наследия и яркой культуры Украины. Белгород Киевский имеет легендарное прошлое, насчитывающее тысячелетия, от скромного славянского поселения до ключевой роли в эпоху Киевской Руси, и пережил столетия завоеваний, революций и возрождений. Его невероятная история становится маяком устойчивости, переплетаясь с более широким повествованием об истории Восточной Европы.

🔵 Краткая история Киевской Руси (Украины)

🔹 Город Белгород Киевский –
важная часть украинского наследия

Происхождение Белгорода Киевского можно проследить до 9 века нашей эры, когда он был основан как укрепленное поселение восточнославянским племенем древлян или, возможно, полян. Стратегически расположенный на пересечении важных торговых путей, в том числе знаменитого Варяжского пути, город быстро приобрел известность, став оживленным центром торговли и культуры в пределах Киевской Руси.

Торговые переговоры Киевской Руси с восточными славянами

«С приходом варяг в Среднее Поднепровье и взятием Олегом Киева древляне упорно сопротивлялись варяжской экспансии и неоднократно поднимали восстания. Чтобы утвердить свою власть на завоеванных землях, Олег «ставит город» (882). С этими летописными строками можно связать и более позднюю дату основания Белгорода».

Владимир Грипас, Ukraine Incognita, №38, 2007 г.

Под властью варягов Белгород Киевский процветал как центр политической власти и религиозного рвения, где проживали некоторые из наиболее важных киевских правителей. Владимир I Святославич, известный как Владимир Великий, великий киевский князь, построил свой замок в Белгороде, и, как сообщается, это была его любимая резиденция. Позднее город стал резиденцией киевских епископов, что отражает его огромное значение в то время. Это был не только религиозный и торговый центр, но и стратегическое положение, которое защищало сам Киев.

Восточные славяне

В период Великого переселения народов - славяне широко расселились во всех направлениях. При взгляде на эту карту возникает вопрос - кто такие "словене ильменские" по Нестору, который всегда выделял их из остальных славянских племён и ни разу не назвал "славянами"?

Они занимали самое северное положение среди всех, на берегу Варяжского моря и от безусловно восточных славян полян, древлян и дреговичей их отделял "пояс" сармат - северян-савиров, переселенцев из Польши радимичей и вятичей и земли балто-славян кривичей.

Возникает вопрос - не были ли эти "словене", живущие далеко от остальных славян среди финно-угорских племён в зоне, которую всегда исторически контролировали варяги норманны - не были ли они смешанным угро-славянско-норманнским этносом, заслужившим особое имя "словене"?

Предками украинцев являются славяне. Откуда же пошли славяне и как они появились в украинских землях?

Славяне являются автохтонным (коренным) населением Европы индоевропейского происхождения. Индоевропейцы, широко расселившись по Европе и Азии, дали начало многим народам, в том числе и славянам.

Как отдельная этническая общность, славяне сформировались в начале нашей эры. Ряд историков отождествляет славян с венедами. Первые письменные упоминания о славянах (венедах) встречаются у римских авторов 1-11 ст. н.э. - Плиния, Тацита, Птолемея. По мнению большинства ученых, родина славян охватывала территорию от среднего течения Днепра до Вислы.

Отсюда, в II-VII ст. н.э. - в период Великого переселения народов - славяне широко расселились во всех направлениях. В результате славянский этнос распался на три ветви: западных славян, южных и восточных славян. Восточные славяне расселились на территории современной Украины, Беларуси, частично России (Ока, верхнее течение Волги).

Западные славяне дали начало полякам, чехам, словакам, лужицким сербам.

Южные славяне - болгарам, сербам, хорватам, словенцам, боснийцам, македонцам, черногорцам.

Восточные славяне - украинцам, русским, белорусам.

С IV ст. н.э. на территории Украины между Днестром и Северским Донцем расселились племена антов, которые создали государственное объединение (Союз антов) с наследственным вождем, организованным войском и участием населения в политической жизни (вече). Антский союз имел характер военной демократии. Просуществовал до VII в. н.э. и распался под ударами аваров.

После его распада на территории Украины, где расселились восточные славяне, образовались отдельные племенные объединения, расселение и названия которых известны из летописи «Повесть прошлых лет»: поляне жили около Киева, на Среднем Поднепровье их соседями были северяне; в глухих лесах жили древляне; между Припятью и Западной Двиной — дреговичи; в Прикарпатье — белые хорваты; вдоль реки Западный Буг были земли волынян и дулебов. В междуречье Днестра и Дуная и Западном Причерноморье жили тиверцы, их соседями были уличи. Северную группу славянских племен составили кривичи, половчане, словены (Верхнее Поволжье, побережье Западной Двины, бассейны озера Ильмень, Чудского озера).

Главным занятием славян было земледелие. Землю обрабатывали плугом с железным лемехом, но чаще деревянной сохой. Наряду с земледелием славяне занимались скотоводством, разводили лошадей, коров, свиней. Занимались сбором меда диких пчел — бортничеством, охотой, рыболовством. Высокого уровня достигли ремесла: кузнечное, ювелирное, обработка камня, ткачество, гончарство.

Важную роль в жизни славян играла торговля. Торговали славяне со своими соседями, с городами Северного Причерноморья (Керчь, Херсон), арабскими странами. Главной торговой артерией был так называемый «путь из варяг в греки», т. е. из Скандинавии до Днепра и по Днепру дальше на юг, через Черное море к Константинополю. Торговали славяне хлебом, скотом, мехами, медом, воском.

В VII—VIII вв. у славян происходит распад первобытнообщинных отношений. Появляется соседская община. Хотя землей владели сообща всем племенем, возникает частная собственность, что привело к возникновению неравенства. Выделяется знать (старейшины родов, вожди с дружинами). Во главе племени стоял князь. У славян были рабы, но рабство было домашнее, патриархальное, так как сфера применения рабского труда была ограниченной. Восточные славяне вели тяжелую, долгую борьбу с кочевыми племенами аваров, печенегов, совершавшими набеги на их земли. Воевали также с хазарами, облагавшими данью покоренные племена славян.

Славяне были язычниками, т. е. обожествляли силы природы. Главными богами были Перун — бог грома — покровитель воинов, Ярило — бог солнца, Велес — бог скота, Мокоша — богиня плодородия.

Самый древний город восточных славян - Киев - был основан в V в. Вокруг него сформировался самый крупный племенной союз - Полянский. Из древних источников известно о трех государственных группах восточных славян: Куявия_ (Киевская земля, «Куяба»), Славия (обычно здесь называют славянские земли вокруг Новгорода), Артания.

Восточные славяне стали крупным народообразованием. Они закрепились на определенной территории, достигли истоков государственности, имели свою политическую организацию, хозяйственную жизнь и культурно-бытовые традиции. На этой основе впоследствии формировалась единая древнерусская народность. Со временем занятые восточными славянами территории стали называть Русью, а их - русами. В начале VIII в. поляне и северяне попали в зависимость от Хазарского каганата. В середине IX в. на землях восточнославянских племен появились воинственные скандинавские племена (норманны варяги). Начался новый период истории восточных славян. Предстояла длительная борьба за становление, развитие и сохранение своей государственности.

Киевская Русь

В отечественной научной литературе политическая история Киевской Руси делится на три периода. Первый период - быстрое расширение земель и укрепление государственной деятельности оxватывает 90 лет – с 882 г., когда на престол в Киеве сел Олег, до смерти Святослава в 972 г. Второй период – расцвет Киевской Руси - годы, когда у власти находились Владимир Великий (980-1015) и Ярослав Мудрый (1019-1054). Третий период - раздробленность и гибель Киевской Руси в 1240г. в результате нашествия монголо-татар.

Возникновение Киевской Руси и ее первые шаги тесно связаны с деятельностью первого киевского князя Олега (882 – 912гг.). В 879 г. умер Рюрик, оставив малолетнего сына Игоря, которого отдал на воспитание своему родственнику Олегу. Последний, как старший в роду, получил всю власть Рюрика, собрал большую дружину и пошел походом из Новгорода в направлении Киева. Будучи талантливым и решительным человеком, Олег на всем пути своего следования подчинял и закреплял за собой территории, которые ранее не принадлежали Новгородскому княжеству. В 882г. он захватил Киев, сделав его своей столицей. В течение ряда лет после покорения Киева его властелин подчинил своему влиянию почти все восточные, северные и южные племена, посадил там своих наместников, закрепил за собой право ежегодных сборов (дани). Часть покоренных племен (северяне, радимичи) раньше платили дань хазарам, теперь они стали платить ее Олегу. Это втянуло его в войну с хазарами, которая закончилась тем, что Олег разрушил все хазарские порты на Каспии.

В 907 г., находясь в зените славы и могущества, Олег во главе большого войска пошел пешим, конным строем и на 2000 кораблях (по 40 воинов на каждом корабле) походом на Византию и вскоре приступил к осаде Константинополя. Предложив мирное решение конфликта, греки согласились выплатить Киевской Руси большую контрибуцию и подписали с Олегом выгодный для него торговый договор. Договором были установлены беспошлинные торговые отношения Руси с Византией. Русские купцы, прибывая в Константинополь, имели право оставаться там в течение 6 месяцев, получать в это время и на обратный путь съестные припасы и необходимое снаряжение для кораблей. В нем указывалось даже на то, что русским купцам предоставлялось право «мыться в банях сколько хотят». После заключения договора князь Олег и его воины повесили свои боевые щиты на воротах Константинополя и вернулись в Киев с золотом, дорогими тканями, винами и многими другими трофеями. Народ настолько удивился такому успеху Олега, что прозвал его вещим, т.е. кудесником, волхвом.