Серия: История Украины: "Русь" и "Украина"

С процессом становления государственности у славян среднего Поднепровья тесно связан термин «русь». В древнерусских письменных памятниках он имеет четыре значения: этническое - народ, племя; социально-общественный слой или состояние; географическое, как территория, земля, политическое - государство. Существует много концепций происхождения слова «русь»: скандинавская (от местности с похожим названием), надднепрянская (от названий рек с корнем «рус» в бассейне Днепра), финская (от слова «ruotsi», которым финны называли варягов) и др. Достоверно известно, что «русью» называли сначала скандинавов, составляли жены новгородских и киевских князей. Постепенно дружины князей из рода Рюрика разбавлялись славянами и утратили свое скандинавское происхождение, а название осталось. Впоследствии название «русь» распространилась на славян, далее на народ, в частности полян, а впоследствии - на государство, созданное восточными славянами, - Киевскую Русь.

О местном происхождении слова «Русь» свидетельствует такая наука как - топономика Украины. Так, например, приток Днепра - Рось, приток Роси - Россава, существует река Роська на Волыни и т. д. Эту проблему изучал М. Грушевский, который проанализировал практически все известные ему источники и сделал вывод, что термин «Русь» применялся только к государству - Киевская Русь.

Название «Украина» относительно украинских земель впервые встречается в Киевской летописи 1187 года о битве с половцами, в которой погиб переяславский князь Владимир Глебович ( «И плакали на нем все переяславцы. За ним же Украина много тосковала»). В те времена название Украина распространялась на Киевскую, Переяславскую, Черниговскую земли. В 1189г. в той же летописи употреблено название «Украина Галицкая» применительно Галицкого княжества.

Название «Украина» впервые употреблено в Киевской летописи в 1187 С конца XVI в. название Украина стала использоваться в официальных документах других стран. Так, например, в постановлении польского сейма от 1580 по поводу антифеодальных выступлений в Украине говорится, что эти выступления охватили «Украину Русскую» (то есть Галичину, Киевскую, Волынскую, Подольскую, Брацлавскую территории, и т.д.).

Определение Русь, изначально относилось лишь к территории, подконтрольной, и охраняемой, городу Киеву. Укрытой городом Киевом.

Называлась соответственно территории Киевской Русью, так как от названия ее центра, ее столицы и происходило название территории.

Так города, платившие Риму, признавали право Рима, и назывались Римской Империей, города платившие Москве аналогично.

Если взять сегодняшнюю карту, то Киевская Русь - это территория Центральной Украины, а именно: Киевская, Житомирская, Сумская и Черниговская области, а также части Винницкой, Черкасской и Полтавской областей.

Серия: История Украины: Культура Киевской Руси

Карта Киевской Руси (1220-1240)

Культура этого периода достигла высокого уровня, что объясняется значительными достижениями предыдущих этапов развития восточных славян, расцветом Киевского государства и творческим усвоением достижений Византии и Западной Европы.

Огромное значение для развития культуры имело появление письменности. Славянскую азбуку создали около 863 г.. болгарские просветители Кирилл и Мефодий (кириллица, которая лежит в основе современных украинского и российского алфавитов). Распространение письменности способствовало распространению просвещения на Руси, которая занималась церковью и князем и сосредоточивалась преимущественно в монастырях.

Cyril and Methodius

Первая школа в Киеве при Десятинной церкви была открыта Владимиром Великим, еще большее распространение получили школы во время правления Ярослава Мудрого. Обучение грамоте начиналось с изучения азбуки. Ученики писали на восковой дощечке с помощью писал-стержней с заостренным концом. Большие тексты писали на березовой коре (берестяные грамоты). 1037 в Киеве при Софийском соборе открыли школу нового типа, где, кроме грамоты, изучали греческий и латинский языки, основы философии и медицины. Известным врачом в Киеве был Агапит, который умел делать хирургические операции.

Древний Киев

Богато и разнообразно устное народное творчество эпохи Киевской Руси. Одним из старейших фольклорных жанров являются народные предания (о трех братьях, основавших Киев, о Вольге Святославиче, о Кожемяке). Существовал и дружинный эпос, который нашел свое отражение в былинах. Самыми популярными героями былин были князь Владимир «Красное Солнышко», Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович, Николай Селянинович (к Московии, как видим, они никакого отношения не имеют - это исконные представители Киевской Руси).

Основатели Киева

Возникновение письменности создало предпосылки для превращения устного народного творчества в письменную литературу. Одним из самых древних образцов литературы является «Слово о законе и благодати", написанное первым киевским митрополитом Иларионом около 1050 В нем поднимается тема значение христианства, противопоставляется язычеству, высоко оценивается деятельность князя Владимира Великого за то, что он сделал Русь известной во всех концах земли, выражается гордость за нее.

Выдающимся писателем своего времени был великий князь Владимир Мономах, который написал «Поучение детям». Это произведение является автобиографией князя и вместе с тем изложением его политических и философско-этических взглядов. Владимир считал, что князь сам должен входить ко всем отраслям управления, не обижать людей, сохранять мир, единство Русского (Киевская Русь) государства, укреплять великокняжескую власть.

Со времён Руси до настоящего времени: военные победы Украины

Украина-Русь

Украина-Русь

Украина-Русь — термин для определения украинских земель. Понятие подчеркивает историческую, культурную, обычную, языковую и мировоззренческую преемственность современной Украины относительно древней Руси.

Подчеркивает неразрывность единого исторического процесса на этнической территории Приднепровской и Западной Украины с самого начала княжеской эпохи, через Русь, Галицко-Волынское княжество, Литовско-РУСЬкое государство в течение казацко-гетманского периода и до сих пор.

Первым этот термин употребил в XIX веке Павлин Свенцицкий (украинский писатель польского происхождения, поэт, переводчик, редактор, общественный деятель, педагог, журналист). Новообразование прижилось не сразу и получило огласку благодаря трудам Ивана Франко и особенно Михаила Грушевского в его фундаментальной работе по украинской истории — «История Украины-Руси» (10-томная монография Михаила Грушевского. Главный труд его жизни. Содержит изложение истории Украины от древнейших времен до второй половины 17 века. Писалась с перерывами в течение 1895 - 1933 годов. Оказала влияние на формирование украинской историографии новейшего времени.)

Киевская Русь – древнеукраинская супердержава на карте Средневековой Европы. Наводила ужас на Хазар и держала под контролем Византию. Степные племена, такие как печенеги и половцы – боялись и уважали русичей, а некоторые даже заключали с ними браки и мирные договоры. Во главе с династией Рюриковичей Русь стала вторым после Скифии мощным праукраинским государственным образованием. Период Киевской Руси породил легендарных витязей, волхвов, скоморохов, летописцев – целый пласт культуры.

Не было никакой «Древней Руси» без города, который эту Русь олицетворял. Этот град назывался – Киев. А Русь называлась – Киевской. Москвы не было и в помине (и не будет еще несколько столетий), а Киев уже гремел на весь мир, как и его Киевское Государство.

«Малая Русь»

На самом деле «малыми» в историческом плане всегда назывались – метрополии. То есть центры империй.

Были понятия Малой Греции (без колоний) и Великой Греции (вместе с колониями)

Аналогично понятия Британии или Малой Британии (собственно Британские острова) и Великобритании – империи вместе со всеми ее колониями по всему миру.

То есть Украина, как Малая Русь, всегда воспринималась как центр и метрополия бывшей Великой Руси. То есть – Киевской Руси со всеми ее колониями.

Отсюда очевидно и то, что все «великороссы» это выходцы из Малой Руси, которые отправились когда-то от нас (украинцев) – колонизировать другой мир. Основывая на тех территориях города и колонии. Например – Московию.

🔷 Победные бои, изменившие ход истории

За свою историю Украине многократно приходилось защищать свои исторические земли от захватчиков и вместе с другими государствами приближать победу над общим врагом.

Петр Конашевич-Сагайдачный совершил походы на Турцию, Богдан Хмельницкий начал Национально-освободительную войну, а Иван Выговский успешно отразил наступление московской армии. Несмотря на досадные поражения, Украина может гордиться и множеством побед.

🔷 Разгром под Вышгородом (1173 год)

В 1169 году владимиро-суздальский князь Андрей Боголюбский направил войско на Киев, устроил там небывалый разгром и начал выгонять князей Киевской династии из вассальных владений. Вскоре Мстислав Храбрый решил возглавить сопротивление — он захватил в плен брата Андрея Боголюбского Всеволода и установил контроль над всем Приднепровьем, кроме Черниговщины. Поэтому владимиро-суздальский князь разозлился и собрал в поход на Киев 50-тысячное войско. Под Вышгородом РУСЬкое войско девять недель вело изнурительные бои с агрессорами, однако сумело разгромить суздальцев в начале зимы 1173 года. Вскоре после поражения Андрея Боголюбского убили.

Серия: История Украины: Причины феодальной раздробленности Киевской Руси

Киевская Русь

Начиная с 30-х годов XII в. в Киевская Русь вступает в период феодальной раздробленности. Государство, выглядевшее крепким и нерушимым, вдруг начало терять политическое единство и разделилось на полтора десятка княжеств и земель. Это был закономерный процесс, присущий всем государствам средневековой Европы.

Первые ее признаки появляются сразу после смерти Ярослава Мудрого. В дальнейшем раздробленность была закреплена Любецким съездом князей (1097), на котором было решено: "Пусть каждый держит вотчину свою". Верховенство принадлежало великому киевскому князю, а удельные князья правили в других городах и землях, опираясь на поддержку бояр.

Среди причин, которые привели к политической раздробленности Киевской Руси, можно выделить следующие:

• Стремление отдельных княжеств к самостоятельности. Они были обусловлены эволюцией экономики, дальнейшим расслоением общества, развитием феодального землевладения в центре и на местах, ростом числа городов, господством натурального, а значит, замкнутого характера хозяйства. Княжества начали сами себя обеспечивать необходимыми товарами. Катализатором децентрализаторських процессов стала реализация решения Любечского съезда князей (1097) о вотчинный принцип наследования земель. Вследствие перехода владений от отца к сыну укреплялись местные княжеские династии и их ближайшее окружение. Они проявляли все большую самостоятельность в решении внутренних и внешних проблем и все меньше учитывали волю великого князя киевского, который превратился лишь в формального главу государства. Заботясь прежде всего о собственном благосостоянии и собственные владения, нередко за счет соседей, местные элиты все меньше интересовались общерусскими делами, защитой страны от врагов.

• Большие пространства государства и этническая неоднородность населения. При Владимире Русь простиралась почти на 800 тыс. Кв. км., что в зависимости от обстоятельств могло быть или свидетельством государственного могущества, или же источником слабости. Великий князь в это время не было достаточно прочного, структурированного и разветвленного аппарата власти, фактически не имел развитой инфраструктуры для эффективного осуществления своих властных полномочий на такой огромной территории. Немало ослабляла Киевской Руси также этническая неоднородность ее населения. Ведь рядом со славянами здесь проживало более 20 народов: на юге - печенеги, половцы, торки, берендеи, каракалпаки, на северо-западе - литья и ятвяги, на севере и северо-востоке - чудь, весь, меря, мурома, мордва, черемисы , пермь, ям, печора и другие финно-угорские народы. В городах Киевской Руси существовали колонии немцев, поляков, евреев, армян, варягов. Все они существенно отличались по своему экономическому, политическому, культурным развитиям и объединить их в какое-то прочное сообщество было практически неосуществимым.

• Отсутствие четкого неизменного механизма преемственности княжеской власти. Издавна на Руси царил «горизонтальный» принцип престолонаследия, когда власть переходила от старшего брата к младшему, а после смерти представителей старшего поколения - от сына старшего брата к следующему по возрасту. Однако уже в конце XI в. на Любечском съезде князей было объявлено о «вотчинном», или «вертикальном» принципе, по которому престолонаследие шло от отца к сыну. Смешивание этих двух принципов, продолжавших сосуществовать, вело к междоусобицам, подрывало основы Киевского государства.

• Упадок торговли. Важную роль в подъеме Киевского государства сыграла международная торговля, которая осуществлялась через торговые пути, проходившие через Русь (Греческий, Соляной, Железный) и связывали Азию с Европой, Черное море с Балтийским. Однако с конца XI в. транзитная торговля Киевской Руси начинает падать. Это было вызвано прежде всего появлением нового средиземноморского торгового пути, непосредственно соединившего Западную Европу с Византией, Малой Азией и Ближним Востоком. К тому же торговые пути к Черному и Каспийскому морям были блокированы половецкими ордами, захвативших южные степи в XII-XIII вв. Все это имело пагубные последствия для экономики Руси, особенно для Киева, как столицы государства, вело к дальнейшему ее дезинтеграции.

• Геополитическое расположение Киевской Руси, которая находилась на границе со степными кочевниками. Веками на украинские земли совершали опустошительные набеги гунны, авары, хазары, угры, печенеги, половцы. С последними шла ожесточенная борьба на протяжении почти двух веков, до монгольского нашествия. Она требовали совместных действий княжеств, прежде всего Киевского, Переяславского, Черниговского, но в условиях растущей вражды между князьями это становилось все более проблематичным. Ситуация осложнялась и тем, что сами князья роднились с половецкими ханами, используя кочевников в междоусобных войнах. Не было и года, чтобы половцы НЕ напали на Русь. После себя они оставляли не только пепелища, но и трупы многих тысяч людей, молодежь забирали в плен... Упадок городов и сёл, ремесла, торговли, сельского хозяйства, культуры...

Итак, к основным причинам феодальной раздробленности Киевской Руси можно отнести следующие:

• преобразования крупного землевладения на наследственное, а хозяйства - на натуральное, что уменьшало потребность в торговых контактах и объединении земель;

• военно-политическое усиление бояр и удельных князей, которые ставили свои интересы выше государственных; власть великого князя стала лишней;

• появление новых городов как экономических и военно-политических центров, нарастание соперничества между ними и Киевом;

• изменение торговых путей в связи с господством в степи кочевых племен, которые перекрыли пути к Черному и Каспийскому морям; Киев остался без основных торговых путей;

• разный этнический состав русских (русЬких - Киевская РусЬ) территорий, выделения украинцев, белорусов и россиян.

В результате раздробленности в XII в. образуются 12 княжеств, в начале XIII в. их количество достигло 50, а в ХIV в. - 250.

История Украины. Откуда украинцы взялись на Руси, или Борьба за киевское наследие

А что, собственно, связывает Русь и Россию?
Разбираемся с наследием Киевской Руси.
Если Русь здесь была, то остаётся и сейчас!
Историческая риторика в российско-украинском конфликте
— такое же оружие, как танки и «Грады»

Памятник князю Владимиру Великому в Киеве (1853 г.)
© Василий Артюшенко

От Руси до Украины

На первый взгляд, споры по поводу древнерусского наследия кажутся искусственными. Было себе государство, созданное киевскими князьями Рюриковичами, был центр этого государства — Русская земля, что в Среднем Приднепровье. Киев стоит и сейчас, Среднее Приднепровье также никуда не сдвинулось. Разве что каскады водохранилищ замедлили течение Днепра, который когда-то служил знаменитым путём из варяг в греки. Соответственно, если Русь здесь была, то остаётся и сейчас.

Это означает: если население нынешнего Среднего Приднепровья является потомком древнерусской людности (пусть уже и перемешанной вследствие войн и миграций), то оно может вполне легитимно претендовать на древнерусское наследие — по крайней мере, на местную часть. Но что собой представляет это наследие? Конечно, сохранились его материальные остатки, которые сейчас являются либо памятками архитектуры, либо памятками археологии и внесены в соответствующие государственные реестры. Это имущество — недвижимое, и ему угрожают разве что небрежность памятникоохранительных учреждений и чёрные археологи.

Другое дело с наследием духовным... Оно является выразительно движимым имуществом, причём чаще всего даже нематериальным — как мысли и воображение, воспоминания и память. Конечно, никто не может помнить события тысячелетней давности. Но для многих образ отечественной истории начинается с хрестоматийного «Откуда пошла Русская земля» Нестора и его «Повести временных лет», написанной в начале ХІІ в. Без Руси представление о пути нашего народа в истории повиснет в воздухе, а стремление казацких гетманов образовать как своё государство Великое княжество Русское будет казаться странным. Тогдашние надднепрянцы не сомневались в том, что они являются наследниками Руси. Возведённый в 1620 г. на киевский митрополичий престол, Иов Борецкий весьма красноречиво характеризовал происхождение казачества:

«Це військо того коліна, яке за руського монарха Олега плавало на своїх човнах по морю і по землі, поставивши човни на колеса, і штурмувало Константинополь. Це — ті ж, які ще за Володимира Великого, святого руського монарха, воювали Грецію, Македонію та Іллірію». (укр.яз.)

«Это войско того колена, которое при русЬком монархе Олеге плавало на своих лодках по морю и по земле, поставив лодки на колеса, и штурмовало Константинополь. Это - те же, которые еще при Владимире Великом, святом русЬком монархе, воевали Грецию, Македонию и Иллирию»

(© Перевод на русск.яз. и примеч. Louiza Smith).

---

(см.темы:

• Серия: История Украины: "Русь" и "Украина";
• Серия: История Украины: Культура Киевской Руси;  
• Серия: История Украины: Характеристика общественного строя Киевской Руси;
• Серия: История Украины: Образование Киевской Руси; и т.д.).

---

Духовное, культурное и политическое возрождение украинства в XVII в. было бы невозможным без отождествления себя с древним народом русским.

Двести лет спустя передача эстафеты борьбы за украинское дело от потомков казацкой старшины к национальной интеллигенции ХІХ в. не была бы успешной без такого трактата, как «История русов» (на рубеже XVIII–ХІХ ст.). Фундаментален для новейшего украинского самосознания текст — «История Украины-Руси» Михаила Грушевского (1898). Современные украинские учебники истории Древнюю Русь также не обходят вниманием. В чём же проблема?

Повод к её возникновению заключается в том, что сегодня наша страна носит название Украина, а не Русь. Это у кое-кого порождает мысль, что украинцы могут существовать лишь в Украине, а не в Руси. С другой стороны, наследственность между древнерусским населением, которое называло себя русь или русины, и его потомками в лице современных украинцев в определённой степени подрывает законность другой многократно задекларированной наследственности: от Руси к России, от Руси к русским. Здесь расхождений в названиях почти нет. Возникает довольно старый вопрос: откуда же украинцы взялись на Руси?

Восточные славяне

В период Великого переселения народов - славяне широко расселились во всех направлениях. При взгляде на эту карту возникает вопрос - кто такие "словене ильменские" по Нестору, который всегда выделял их из остальных славянских племён и ни разу не назвал "славянами"?

Они занимали самое северное положение среди всех, на берегу Варяжского моря и от безусловно восточных славян полян, древлян и дреговичей их отделял "пояс" сармат - северян-савиров, переселенцев из Польши радимичей и вятичей и земли балто-славян кривичей.

Возникает вопрос - не были ли эти "словене", живущие далеко от остальных славян среди финно-угорских племён в зоне, которую всегда исторически контролировали варяги норманны - не были ли они смешанным угро-славянско-норманнским этносом, заслужившим особое имя "словене"?

Предками украинцев являются славяне. Откуда же пошли славяне и как они появились в украинских землях?

Славяне являются автохтонным (коренным) населением Европы индоевропейского происхождения. Индоевропейцы, широко расселившись по Европе и Азии, дали начало многим народам, в том числе и славянам.

Как отдельная этническая общность, славяне сформировались в начале нашей эры. Ряд историков отождествляет славян с венедами. Первые письменные упоминания о славянах (венедах) встречаются у римских авторов 1-11 ст. н.э. - Плиния, Тацита, Птолемея. По мнению большинства ученых, родина славян охватывала территорию от среднего течения Днепра до Вислы.

Отсюда, в II-VII ст. н.э. - в период Великого переселения народов - славяне широко расселились во всех направлениях. В результате славянский этнос распался на три ветви: западных славян, южных и восточных славян. Восточные славяне расселились на территории современной Украины, Беларуси, частично России (Ока, верхнее течение Волги).

Западные славяне дали начало полякам, чехам, словакам, лужицким сербам.

Южные славяне - болгарам, сербам, хорватам, словенцам, боснийцам, македонцам, черногорцам.

Восточные славяне - украинцам, русским, белорусам.

С IV ст. н.э. на территории Украины между Днестром и Северским Донцем расселились племена антов, которые создали государственное объединение (Союз антов) с наследственным вождем, организованным войском и участием населения в политической жизни (вече). Антский союз имел характер военной демократии. Просуществовал до VII в. н.э. и распался под ударами аваров.

После его распада на территории Украины, где расселились восточные славяне, образовались отдельные племенные объединения, расселение и названия которых известны из летописи «Повесть прошлых лет»: поляне жили около Киева, на Среднем Поднепровье их соседями были северяне; в глухих лесах жили древляне; между Припятью и Западной Двиной — дреговичи; в Прикарпатье — белые хорваты; вдоль реки Западный Буг были земли волынян и дулебов. В междуречье Днестра и Дуная и Западном Причерноморье жили тиверцы, их соседями были уличи. Северную группу славянских племен составили кривичи, половчане, словены (Верхнее Поволжье, побережье Западной Двины, бассейны озера Ильмень, Чудского озера).

Главным занятием славян было земледелие. Землю обрабатывали плугом с железным лемехом, но чаще деревянной сохой. Наряду с земледелием славяне занимались скотоводством, разводили лошадей, коров, свиней. Занимались сбором меда диких пчел — бортничеством, охотой, рыболовством. Высокого уровня достигли ремесла: кузнечное, ювелирное, обработка камня, ткачество, гончарство.

Важную роль в жизни славян играла торговля. Торговали славяне со своими соседями, с городами Северного Причерноморья (Керчь, Херсон), арабскими странами. Главной торговой артерией был так называемый «путь из варяг в греки», т. е. из Скандинавии до Днепра и по Днепру дальше на юг, через Черное море к Константинополю. Торговали славяне хлебом, скотом, мехами, медом, воском.

В VII—VIII вв. у славян происходит распад первобытнообщинных отношений. Появляется соседская община. Хотя землей владели сообща всем племенем, возникает частная собственность, что привело к возникновению неравенства. Выделяется знать (старейшины родов, вожди с дружинами). Во главе племени стоял князь. У славян были рабы, но рабство было домашнее, патриархальное, так как сфера применения рабского труда была ограниченной. Восточные славяне вели тяжелую, долгую борьбу с кочевыми племенами аваров, печенегов, совершавшими набеги на их земли. Воевали также с хазарами, облагавшими данью покоренные племена славян.

Славяне были язычниками, т. е. обожествляли силы природы. Главными богами были Перун — бог грома — покровитель воинов, Ярило — бог солнца, Велес — бог скота, Мокоша — богиня плодородия.

Самый древний город восточных славян - Киев - был основан в V в. Вокруг него сформировался самый крупный племенной союз - Полянский. Из древних источников известно о трех государственных группах восточных славян: Куявия_ (Киевская земля, «Куяба»), Славия (обычно здесь называют славянские земли вокруг Новгорода), Артания.

Восточные славяне стали крупным народообразованием. Они закрепились на определенной территории, достигли истоков государственности, имели свою политическую организацию, хозяйственную жизнь и культурно-бытовые традиции. На этой основе впоследствии формировалась единая древнерусская народность. Со временем занятые восточными славянами территории стали называть Русью, а их - русами. В начале VIII в. поляне и северяне попали в зависимость от Хазарского каганата. В середине IX в. на землях восточнославянских племен появились воинственные скандинавские племена (норманны варяги). Начался новый период истории восточных славян. Предстояла длительная борьба за становление, развитие и сохранение своей государственности.

Киевская Русь

В отечественной научной литературе политическая история Киевской Руси делится на три периода. Первый период - быстрое расширение земель и укрепление государственной деятельности оxватывает 90 лет – с 882 г., когда на престол в Киеве сел Олег, до смерти Святослава в 972 г. Второй период – расцвет Киевской Руси - годы, когда у власти находились Владимир Великий (980-1015) и Ярослав Мудрый (1019-1054). Третий период - раздробленность и гибель Киевской Руси в 1240г. в результате нашествия монголо-татар.

Возникновение Киевской Руси и ее первые шаги тесно связаны с деятельностью первого киевского князя Олега (882 – 912гг.). В 879 г. умер Рюрик, оставив малолетнего сына Игоря, которого отдал на воспитание своему родственнику Олегу. Последний, как старший в роду, получил всю власть Рюрика, собрал большую дружину и пошел походом из Новгорода в направлении Киева. Будучи талантливым и решительным человеком, Олег на всем пути своего следования подчинял и закреплял за собой территории, которые ранее не принадлежали Новгородскому княжеству. В 882г. он захватил Киев, сделав его своей столицей. В течение ряда лет после покорения Киева его властелин подчинил своему влиянию почти все восточные, северные и южные племена, посадил там своих наместников, закрепил за собой право ежегодных сборов (дани). Часть покоренных племен (северяне, радимичи) раньше платили дань хазарам, теперь они стали платить ее Олегу. Это втянуло его в войну с хазарами, которая закончилась тем, что Олег разрушил все хазарские порты на Каспии.

В 907 г., находясь в зените славы и могущества, Олег во главе большого войска пошел пешим, конным строем и на 2000 кораблях (по 40 воинов на каждом корабле) походом на Византию и вскоре приступил к осаде Константинополя. Предложив мирное решение конфликта, греки согласились выплатить Киевской Руси большую контрибуцию и подписали с Олегом выгодный для него торговый договор. Договором были установлены беспошлинные торговые отношения Руси с Византией. Русские купцы, прибывая в Константинополь, имели право оставаться там в течение 6 месяцев, получать в это время и на обратный путь съестные припасы и необходимое снаряжение для кораблей. В нем указывалось даже на то, что русским купцам предоставлялось право «мыться в банях сколько хотят». После заключения договора князь Олег и его воины повесили свои боевые щиты на воротах Константинополя и вернулись в Киев с золотом, дорогими тканями, винами и многими другими трофеями. Народ настолько удивился такому успеху Олега, что прозвал его вещим, т.е. кудесником, волхвом.

Тюркская политика Киевской Руси Х—ХIII вв. Часть первая

Воин-печенег

Тюрки - культурно-языковая общность, сформировавшаяся на территории степей Северного Китая в I тыс. До н.э. Тюрки занимались главным образом кочевым скотоводством.

Первым известным государственным объединением тюрков была орда Хунну (известных с V века в Европе под именем гунны). В I тысячелетии н.э. тюрки широко расселились по Евразии, (гунны дошли до территории Франции), смешались с ираноязычными народами в Средней Азии (Среднеазиатские тюрки). С VI века область в среднем течении Сырдарьи и реки Чу стала именоваться Туркестаном. Впоследствии, после российского захвата Центральной Азии, это название было распространено на весь регион. С середины I тысячелетия н. э. тюрки проникли в Закавказье (азербайджанцы), а с начала I тысячелетия н. э. на берега Средиземного моря (турки-сельджуки, турки-османы, мамлюки), а также заселили Восточную Сибирь (якуты, долганы).

Впервые славянские племена столкнулись с тюрками в эпоху Великого переселения народов. Вероятнее всего, это были гунны, которые первыми двинулись на Запад, вторгшись в Римскую империю и нанеся ей непоправимый ущерб. Гунны освободили славян от господства остготов, тем самым дав толчок самостоятельному развитию, которое в итоге привело к созданию независимых государств в Восточной Европе.

Киевская Русь в начальный период своего существования находилась под сильным давлением Хазарского каганата, а начиная с первой половины Х века, кочевых племен печенегов, а затем и половцев. В середине Х века печенеги кочевали в междуречье Днепра и Дуная и в Приазовье и стали реальной угрозой для Руси. В 968 году они взяли в осаду Киев, а спустя четыре года в бою с печенежской ордой погиб великий князь Святослав Игоревич.

Вторжения кочевников вынудили великого князя Владимира Святославича построить оборонительную линию на южных рубежах Киевской Руси, по рекам Стугня, Сула, Трубеж, Десна и Осетр. Практически весь период его правления «была брань великая без перестани».

Византийский архиепископ Феофилакт так писал о печенегах: «Их набег — удар молнии, их отступление тяжело и легко в одно и то же время: тяжело от множества добычи, легко — от быстроты бегства. Нападая, они всегда предупреждают молву, а отступая, не дают преследующим возможности о них услышать. А главное — они опустошают чужую страну, а своей не имеют».

Иванов Сергей Васильевич (1864-1910) ,

Съезд князей , 1910 год

Окончательная победа над печенегами была достигнута лишь в правление сына Владимира Святославича Ярослава Мудрого. В 1036 году в сражении у киевских Золотых Ворот армия печенегов была сокрушена. После этого они перестали угрожать Киевской Руси, мигрировав в Венгрию и Византийскую империю.

Представляет интерес религиозная политика Руси*, Западной Европы и мусульманских государств по отношению к печенегам. Известно, что в Х—ХI веках предпринимались попытки крещения этого тюркского народа, а также обращения его в Ислам. В 1006 году епископ Брун прибыл в Киев, где, заручившись поддержкой князя Владимира Святославича, отправился к печенегам. Князь лично вместе со всей своей дружиной сопровождал епископа до границ печенежских кочевий. Миссия Бруна закончилась полным провалом. Пребывая долгое время среди кочевников, ему удалось обратить в христианство лишь немногим более тридцати человек. 
_____________

*   [См. Серия: история Украины (Киевская Русь)]

__________________________

Согласно сообщению арабского писателя и историка Абу Убайда Абдуллаха ибн Абдул-Азиза Аль-Бакри, в 1009 году часть печенегов приняла Ислам, другая же часть, откочевав на земли Византийской империи, перешла в христианство. Это привело к длительному конфликту между двумя коленами одного народа. К концу ХI века, в результате многочисленных военных поражений, печенеги исчезли из истории как самостоятельная сила. Их место заняли половцы.

Как Московия украла историю Киевской Руси-Украины

Создавая свое украинское государство, украинцы должны пересмотреть и уточнить свою историю, основываясь на правде, достоверных фактах и исторических событиях. Находясь на протяжении веков под властью завоевателей, украинцы фактически были лишены возможности влияния на формирование национального сознания и развитие истории, в результате чего история Украины написана преимущественно в угоду этим завоевателям. Особо не выясненным является вопрос о претензиях и притязаниях московии, а в дальнейшем россии, на историческое наследие Киевской Руси.

В романе-исследовании В. Белинского (Страна Моксель или Московия / / Киев: Издательство им. Елены Телиги, 2008, 2009, в трех книгах) сообщаются факты, взятые из исторических источников (преимущественно российских), что свидетельствуют о коренном искажение истории российской империи, направленном на создание исторической мифологии о том, что Московия и Киевская Русь имеют общие исторические корни, московия имеет «наследственные права» на Русь.

Обычное мошенничество московитов, присвоивших себе прошлое Великого Киевского княжества и его народа, нанесло страшный удар по украинскому этносу. Теперь задача состоит в том, чтобы на основе правдивых фактов, раскрыть лживость и аморальность московской мифологии.

🔵 Рассмотрим основные вопросы этой проблемы

Московские, а позднее русские цари понимали, что без великого прошлого невозможно создать великую нацию, великую империю. Для этого нужно было украсить свое историческое прошлое и даже присвоить чужое. Поэтому московскими царями, начиная с Ивана IV (Грозного) (1533-1584), была поставлена ​​задача присвоить историю Киевской Руси, ее славное прошлое и создать официальную мифологию российской империи.

На это можно было бы не обращать внимания, если бы эта мифология не затрагивала коренных интересов Украины, не был направлена ​​на полное уничтожение Украины - ее истории, языка, культуры. Время показало, что российские импершовинисты делали и делают все возможное для реализации этой задачи.

На протяжении веков, особенно с началом XVI в. в головы людей внушали и внушают, что российское государство и российский народ берут начало от великого княжества Киевского; что Киевская Русь - колыбель трех братских народов - русского, украинского и белорусского; что россияне по закону «старшебратства» имеют право на наследие Киевской Руси. Этой жалкой ложью до сих пор пользуется российская историография и государственные деятели россии, а также «пятая колонна» в Украине, в которую входят коммунисты, регионалы или бывшие регионалы в Верховной Раде.

🔵 Известно что:

• 🔹 Во время существования государства Киевской Руси о московском государстве не было ни одного упоминания. Известно, что московское княжество, как улус Золотой Орды, основан ханом Менгу-Тимуром только в 1277 году. К этому времени Киевская Русь уже существовала более 300 лет;
• 🔹 Нет никаких фактов о связи Киевской Руси с финским этносом земли «Моксель» и позже московским княжеством с княжествами земель Киевской Руси до XVI в. В то время, как в 988 году состоялось крещение государства Киевской Руси, финские племена земли «Моксель» находились в полудиком состоянии.

Группа историков считает, что древних киевлян крестили
в спокойных водах Почайны, а не в бурных потоках Днепра

Как можно говорить о каком-то «старшем брате», когда этот «старший брат» появился на свет несколько веков позднее русичей-украинцев. Он не имеет никакого морального права называть себя «старшим братом», диктовать человечеству правила существования, насаждать свою культуру, язык, мировосприятия.

Известно, что к концу XV в. не существовало русского государства, не было старшего брата «великорусского» и русского народа, а была Суздальская земля - земля Моксель, а позже московское княжество, входившее в состав Золотой Орды - державы Чингизидов. С конца XIII до начала XVIII в. народ этой земли называли московитами. Московские историки обходят молчанием вопрос о своем национальном происхождении.

Несловянская россия

🔵 Московиты, великороссы - кто они?

🔹 Московиты

В IX-XII вв. большой край от Тулы, Рязани и нынешней Московской области, меря, весь, мокша, чудь, мордва, мари и другие - все это народ «моксель». Эти племена стали впоследствии основой народа, прозвавшего себя «великороссы».

В 1137 г. на эти земли пришел младший сын киевского князя Мономаха - Юрий Долгорукий, который остался без княжеского стола в Киевском княжестве. Юрий Долгорукий начал княжение Рюриковичей на землях «Моксель», возглавив Суздальское княжество. У него от женщины местного племени родился сын Андрей, которого назвали «Боголюбским». Рожденный и воспитанный в лесной глуши в среде полудиких финских племен, князь Андрей порвал все связи с родительской дружиной и со старыми киевскими обычаями.

Юрий Долгорукий и Андрей Боголюбский

В 1169 г. Андрей Боголюбский захватил и разрушил Киев: пришел как варвар, который не чувствовал никакого родства со славянской святыней – Киевом.

За короткое время (50-80 лет) в каждое финское поселение был посажен князь из Рюриковичей, уроженец от матери-мерянки, муромчанки, мокшанки... Так появились на земле «Моксель» княжества: Владимирское, Рязанское, Тверское и другие.

В это время на земле «Моксель» начинают проникать отдельные миссионеры по распространению христианства. О массовом «перетекания» славян с Приднепровья на землю «Моксель», как это утверждают московские историки, не может идти никакой речи. Для чего славянам с плодородных земель Приднепровья идти через непроходимые чащи и болота тысячи километров в неизвестную полудикую глушь?

На базе христианства на земле «Моксель» начинает формироваться речь, которая со временем стала русской.

К XII в. на землях «Моксель» проживали только финские племена. Это подтверждают археологические раскопки А. С. Уварова («Меряне и их быт по курганным раскопкам», 1872 - 215 с.). В 7729 раскопанных курганах не обнаружено ни одного славянского захоронения.

Антропологические исследования А. П. Богданова и Ф. К. Вовка, проводившие изучение человеческих черепов, подтверждают отличные особенности финского и славянского этносов.

В 1237 г. на Суздальскую землю пришли татаро-монголы. Все, кто склонял голову, целовал сапог хана и принимал его подданство, оставались живыми и невредимыми, кто не хотел покориться - уничтожались. Владимирские князья Юрий и Ярослав Всеволодовичи покорились хану Батыю. Таким образом, земля «Моксель» вошла в состав Золотой Орды империи Чингизидов и ее военная сила влилась в военные силы империи.

Драгоценные знания Ипатьевского кодекса: Подробная летопись Киевской Руси

Ослепление Василька Теребовского
из «Повести временных лет»/Изначального кодекса. (15 век)

Ипатьевский кодекс состоит из трех отдельных частей, расположенных в хронологическом порядке.

• Первая часть Ипатьевского кодекса посвящена истории Киевской Руси до 1110 года. Этот труд известен как «Первая летопись».
• Следующая часть Ипатьевского кодекса является продолжением Первой летописи и известна как Киевская летопись. Эта летопись начинается с того места, где заканчивается Первая летопись, и продолжает повествование до 1200 года.
• Заключительная часть Ипатьевского кодекса известна как Галицко-Волынская летопись и охватывает период с 1200 по 1292 год.

Кодекс Ипатьева конкретно касается Галицко-Волынского княжества, государства, расположенного в областях Галиции и Волыни на территории современной Украины.

Основной кодекс

Изначальный Кодекс известен также как «Повесть временных лет». Это связано с начальными словами его длинного названия. Полное название этого сочинения, переведенное на английский язык, звучит так: «Сия повесть о минувших годах, о происхождении земли РУСЬкой, первом княжении в Киеве и о том, как возникла земля РУСЬкая».

Считается, что Первичный свод был составлен святителем Нестором Летописцем, монахом Киево-Печерского монастыря, около 1113 года. Начинается с библейского рассказа о разделе земли между сыновьями Ноя, в котором Нестор устанавливает, что славянские народы являются потомками Иафета. Затем повествование продолжается рассказом о славянах, землях, ими населенных, а также об истории и обычаях каждого племени. Затем Нестор сосредотачивается на племени полян, поселившемся на Днепре. Это племя также называют русами (древние украинцы).

Гости из-за границы, из «Истоков Руси»,
«Славяне» (1901) Николай Рерих

Нестор также рассказывает об основании Киева и времени, когда Киевская Русь платила дань хазарам. Однако даты в этих рассказах не указаны. Первый год, упомянутый в Первом кодексе, — это 852 год, когда Хёскульд и Дыри начали поход на Византию, а Киев был взят Олегом. Затем повествование касается жизни различных правителей Киевской Руси до 1110 года.

Киевская летопись

Киевская летопись утверждает, что это произведение было составлено в Выдубичском монастыре в Киеве с использованием различных источников. Эти источники включают княжеские, монастырские и семейные летописи и рассказы, собранные в таких городах, как Киев, Чернигов и Галичина. Подобно Первому кодексу, Киевская летопись имеет дело и с жизнью князей Киевской Руси. Интересно, что крестовые походы под предводительством императора Священной Римской империи Фридриха I Барбароссы упоминаются в записях за 1188 и 1190 годы. Кроме того, еще одним интересным моментом является первое использование слова Ukraïna (Украина) для обозначения территории Руси.

Киевская Русь глазами арабского путешественника XII века. Часть вторая

Средневековый Киев

Среди товаров, которые Киевская Русь поставляла на экспорт, особое место занимали меха. Шкурки белок, лис, куниц, соболей высоко ценились не только в Западной Европе, но и в странах Востока. О ценах на пушнину сообщал живший в Х веке персидский ученый Ибн Русте. По его словам, в те времена шкурка куницы на Руси стоила один дирхем. В Хазарии за эту же шкурку давали уже два с половиной дирхема, а в Персии цена на мех была еще выше. Таким образом, торговля пушниной приносила очень хороший доход.

Река Ока - славянская река, по которой путешествовал Аль-Гарнати

Можно предположить, что и Абу Хамид аль-Гарнати успешно торговал пушным товаром, а одной из целей его поездки на Русь была возможность недорого скупить меха, а затем их перепродать в Европе.

«Когда я поехал в страну славян, то выехал из Булгара и плыл на корабле по реке славян. А вода ее черная, как вода моря Мраков, она будто чернила, но притом она сладкая, хорошая, чистая… Когда я прибыл в их страну, то увидел, что эта страна обширная, обильная медом и пшеницей, ячменем и большими яблоками, лучше которых ничего нет. Жизнь у них дешева», 

— так описывает свои первые впечатления о землях Руси аль-Гарнати.

Многие исследователи текста арабского путешественника сетовали на то, что он слишком мало внимания уделил собственно славянам, сосредоточившись на описании тюрок, живших на Руси. Но это далеко не так. Внимательное изучение книги аль-Гарнати позволяет понять, что за скупыми строками скрывается достаточно много важной и познавательной информации, характеризующей русичей больше, чем пышные, но пустые фразы некоторых западноевропейских современников андалузца.

«У славян строгие порядки. Если кто-нибудь нанесет ущерб невольнице другого, или его сыну, или его скоту или нарушит законность каким-нибудь образом, то берут с нарушителя некоторую сумму денег. А если у него их нет, то продают его сыновей, и дочерей, и его жену за это преступление. А если нет у него семьи и детей, то продают его. И остается он рабом, служа тому, у кого он находится, пока не умрет или не отдаст то, что заплатили за него. И совсем не засчитывают ему в его цену ничего за служение господину. А страна их надежная. Когда мусульманин имеет дело с кем-нибудь из них и славянин обанкротился, то продает он и детей своих, и дом свой и отдает этому купцу долг. Славяне храбры. Они придерживаются византийского толка несторианского христианства».

В этом отрывке можно увидеть, что аль-Гарнати интересовался не только ценами на товары, но и тем, на каких правовых основаниях совершаются торговые сделки и какие предусмотрены санкции за невыполнение договорных обязательств. Описанные им порядки являлись элементами традиционного права, которое законодательным образом было урегулировано киевским князем Ярославом Мудрым в его сборнике законов «Русская Правда» (см. Серия: История Украины: Русская (РУСЬкая) Правда, их характеристика и значение).

Наконец, после длительного путешествия аль-Гарнати прибыл в Киев. Сохранилось не так много описаний города до монгольского нашествия, но как раз этого в книге андалузца и нет. Трудно объяснить, почему Киев, один из крупнейших городов Европы, не привлек внимания исследователя. Вероятно, миссионерские дела оказались на тот момент гораздо более важными, чем простое любопытство либо торговый интерес.

Шлем завоевателя. Часть первая

Во главе войска стоял внук Чингисхана — Бату.

Осенью 1239 года под стенами древнего Чернигова появилось невиданное до той поры войско. Монгольская армия хана Бату, покорив Северо-Восточную Русь, двинулась на юг. Главной целью завоевателей был Киев, но на пути монголов лежал Чернигов, один из самых больших и хорошо укрепленных городов Южной Руси. До 1239 года ни одному войску еще не удавалось его взять. Окруженный непроходимыми болотами и густым лесом, город был надежно защищен со всех сторон. (см. «Серия: ИсторияУкраины»)

Правителем Чернигова был князь Михаил Всеволодович, бывший на момент осады великим князем киевским. Город был окружен тремя рядами стен. Последним укреплением Чернигова был Детинец. Существует обоснованное предположение, что черниговский Детинец был сложен из камня, т. к. накануне монгольского нашествия в городе велось интенсивное строительство. Речь идет о многочисленных церквях и монастырях, некоторые из которых сохранились до наших дней.

Монголы вышли к Чернигову через единственную сухую дорогу у крепости Звеничев.

Поход против Руси монголы начали еще в 1237 году. Во главе войска стоял внук Чингисхана — Бату. Среди участников экспедиции был и будущий хан и основатель Золотой Орды — Берке, который первый из чингизидов принял Ислам. Численность армии вторжения составляла от 30 до 50 тыс. воинов. В ходе похода она пополнялась из числа покоренных тюркских народов, в первую очередь половцев (см. тему).

Евреи и Киевская Русь

Контакты между хазарами и славянами происходили постоянно и с давних времен‚ потому что это были народы-соседи. Под защитой могущественного Хазарского каганата славяне Приднепровья могли заниматься земледелием и торговлей. Славянские купцы спускались по Дону и Волге к хазарской столице‚ выходили в Каспийское море‚ проникали на юго-восточные его берега и привозили на верблюдах свои товары в город Багдад.

Русский историк В.Ключевский писал:

«Хазарское иго* было для днепровских славян не особенно тяжело и нестрашно. Напротив, лишив восточных славян внешней независимости, оно доставило им большие экономические выгоды. С тех пор для днепровцев, послушных данников хазар, были открыты степные речные дороги, которые вели к черноморским и каспийским рынкам. Под покровительством хазар и пошла бойкая торговля из Приднепровья».   

______________

*  660 лет вместе и 50 лет лжи
_______________

В восьмом веке хазары стали брать дань с восточных славян. Сказано об этом в

Летописи «Повесть временных лет»** Нестора:

«Хазары брали дань с полян и с северян‚ и с вятичей‚ брали по серебряной монете и по белке с дыма». То есть с каждого жилого дома – по шкурке белки и по серебряной монете. Поляне впоследствии‚ очевидно‚ освободились от этой подати‚ о чем сказано в летописи: «Поляне были притесняемы древлянами и иными окрестными людьми. И нашли их хазары… и сказали: «Платите нам дань». Поляне‚ посовещавшись‚ дали от дыма по мечу. И отнесли их хазары к своему князю. И сказали старцы хазарские: «Не добрая дань эта‚ княже: мы доискались ее оружием‚ острым только с одной стороны‚ то есть саблями‚ а у этих оружие обоюдоострое‚ то есть мечи: станут они когда-нибудь собирать дань с нас и с иных земель».

_______________

** «Повесть временных лет» - летописный свод, составленный в Киеве в XI - начале XII века Нестором и другими летописцами, который лёг в основу всего последующего  летописания. Одна из древнейших литературных памятников в истории Украины, древнейшая большая летописная достопримечательность украинского языка.

 «Повесть временных лет» - первый в Киевской Руси памятник, в котором история государства показана на широком фоне мировых событий. Освещает историю восточных славян и княжеской власти, утверждение христианства на Руси, содержит рассказы о возникновении славянской письменности, отражает настроения различных слоев общества.

_______________

Хазары, очевидно, отступились от полян и взамен обложили данью радимичей‚ другое славянское племя. В русской летописи есть упоминание о том‚ что в 885 году «послал Олег к радимичам‚ спрашивая: «Кому даете дань?» Они ответили: «Хазарам». И сказал им Олег: «Не давайте хазарам‚ но платите мне». И дали Олегу по щелягу‚ как раньше хазарам давали».

В каирской синагоге‚ в ее генизе‚ было найдено письмо на пергаменте, которое написали киевские евреи. Современные ученые определили‚ что письмо написано не позднее 930 года‚ и если их заключения верны‚ это означает‚ что самый ранний обнаруженный достоверный документ‚ относящийся к истории Киева‚ написан на иврите и исходит от еврейской общины города.

В своем письме евреи Киева оповещали все общины рассеяния‚ что некий Яаков бар Ханука –

«сын добрых людей, тот, кто дает, а не тот, кто берет» – «стал жертвой жестокой судьбы: его брат пошел и взял ссуду у иноверцев‚ а Яаков стал его поручителем. Брат отправился в дорогу‚ но пришли разбойники и убили его (брата)‚ и забрали его деньги. Тогда пришли кредиторы и взяли Яакова‚ на шею его наложили железные оковы и сковали ноги его. И там (у них) пробыл он целый год. А потом мы взяли его на поруки и заплатили шестьдесят монет‚ а еще осталось долгу – сорок монет…»

С этим сопроводительным письмом Яаков бар Ханука отправился по еврейским общинам мира‚ чтобы собрать недостающие деньги‚ и‚ возможно‚ дошел даже до Каира.

«Господа наши… – написано было в письме. – Последуйте доброму обычаю… И Всевышний благословит вас и восстановит Иерусалим в ваши дни‚ и принесет избавление вам‚ и нам вместе с вами». В нижнем углу письма имеется пометка тюркскими рунами‚ которую сделал‚ по всей видимости‚ хазарский чиновник: «Хокурум» – «Я прочитал». 

На основании этого письма можно предположить‚ что в первой половине десятого века в Киеве уже существовала община евреев‚ и в сопроводительном письме указаны их имена – как традиционно еврейские: глава общины Авраам га-парнас, Ицхак, Реувен, Иегуда‚ так и имена хазарские: Кьябар‚ Саварта‚ Манас‚ Манар и Кофин.

Киевская Русь глазами арабского путешественника XII века. Часть первая

Карта путешествий Аль-Гаранати

Киевская Русь XII века до сих пор остается terra incognita как для историков, так и для всех тех, кто интересуется ранним средневековьем на землях нынешней Украины. Среди относительно небольшого количества достоверных источников особо выделяется работа арабского путешественника и географа Абу Хамида аль-Гарнати.

Аль-Гарнати родился в мусульманской Андалузии, в городе Гранада, на что указывает его нисба (Гранада по-арабски Гарната). Долгое время датой его рождения было принято считать 1080 год, но в последнее время она правомерно ставится под сомнение, а более реальной считается 1100 год. На своей родине будущий путешественник прожил не долго, уже в юности он отправился получать образование в страны Ближнего Востока. Всего за несколько лет он посетил Египет, Сирию и Ирак.

В Египте исследователь слушал лекции известных в ту пору мусульманских богословов. Позднее, посетив Багдад, он уже считался знатоком хадисов и преподавал в тамошних медресе, одновременно с этим пополняя свой багаж знаний. В 1130 году аль-Гарнати отправился на Кавказ, затем в низовья Волги, в город Саксин. Этот населенный пункт на два десятилетия стал своеобразной базой, с которой он совершал путешествия по странам Восточной Европы и Средней Азии.

Находясь в незнакомых странах, аль-Гарнати всегда искал любую возможность для проповедования Ислама. При этом он не забывал и о хлебе насущном. В свои путешествия аль-Гарнати брал товары и с выгодой их реализовывал, что свидетельствует о его предпринимательском таланте. Кроме того, путешествующих купцов, как правило, охотно принимали во многих странах и городах, независимо от того, какую религию они исповедовали.

В 1150 году аль-Гарнати отправился в путешествие по землям Киевской Руси. Его дорога пролегала из Булгара по реке, которую он назвал в своих записках Нахр-ас-Сакалиб — «Славянская река». Это название уже не раз встречалось у разных арабских авторов. Достаточно вспомнить события, связанные с походом арабского военачальника Мухаммада ибн Марвана против хазар в 737 году.

Тогда аль-Куфи и ряд других арабских историков писали о том, что ибн-Марван достиг берегов какой-то «Славянской реки». Современные исследователи считают, что речь идет о Доне или Волге. Но вполне вероятно, что и аль-Куфи и аль-Гарнати имели в виду реку Ока. Это выглядит достаточно правдоподобно, учитывая, что по Оке лежит наиболее короткий водный путь по направлению к Киеву. Именно туда отправился аль-Гарнати.

Описывая далекие и незнакомые страны, путешественник, как это было принято в его эпоху, нередко сообщал совершенно фантастические сведения, похожие, скорее, на байки, которыми делятся на привале путешественники, стараясь удивить друг-друга. С другой стороны, некоторые абсолютно реальные подробности о жизни и быте северных стран вызывали удивление у читателей и слушателей аль-Гарнати из региона Ближнего Востока.

К примеру, его обстоятельный рассказ о хождении северян на лыжах по снегу воспринимался в арабских странах, как нечто совершенно поразительное. «А дорога к ним по земле, с которой никогда не сходит снег; и люди делают для ног доски и обстругивают их; длина каждой доски ба, а ширина — пядь. Перед и конец такой доски приподняты над землей, посредине доски место, на которое идущий ставит ногу, в нем отверстие, в котором закреплены прочные кожаные ремни, которые привязывают к ногам.

А обе эти доски, которые на ногах, соединены длинным ремнем вроде лошадиных поводьев, его держат в левой руке, а в правой руке — палку длиной в рост человека. А внизу этой палки нечто вроде шара из ткани, набитого большим количеством шерсти, он величиной с человеческую голову, но легкий. Этой палкой упираются в снег и отталкиваются палкой позади, как делают моряки на корабле, и быстро двигаются по снегу. И если бы не эта выдумка, то никто не мог бы там ходить, потому что снег на земле вроде песка не слеживается совсем».